- •История и теория атеизма
- •Предмет научного атеизма
- •§ 1. Определение предмета научного атеизма
- •§ 2. Борьба с фальсификацией научного атеизма
- •§ 3. Значение научного атеизма
- •Раздел первый религия как общественное явление
- •Глава I
- •Сущность религии
- •Глава II социальные, гносеологические и психологические корни религии
- •§ 1. Социальные корни религии
- •§ 2. Гносеологические корни религии
- •§ 3. Психологические корни религии
- •Глава III происхождение религии и ее исторические формы
- •Глава IV структура современных религий
- •Глава V социальная роль религии
- •Глава VI критика буржуазного религиоведения
- •§ 1. История религии
- •§ 2. Философия религии
- •§ 3. Социология религии
- •§ 4. Психология религии
- •Раздел второй религии современности
- •Глава VII
- •Племенные и национальные религии
- •Глава VIII буддизм
- •Глава IX христианство
- •§ 1. Происхождение христианства
- •§ 2. Православие
- •§ 3. Католицизм
- •§ 4. Протестантизм
- •Глава х ислам
- •Глава XI кризис религии в современную эпоху
- •Глава XII место религии в современной политической и идеологической борьбе
- •Раздел третий основные направления религиозной философии
- •Глава XIII
- •Специфика и функции религиозной философии
- •Глава XIV католическая философия и теология
- •§ 1. Неотомизм
- •§ 2. Неоавгустинизм
- •§ 3. Тейярдизм
- •§ 4. «Новая теология» католицизма
- •Глава XV протестантская философия и теология
- •§ 1. Ортодоксальная протестантская теология
- •§ 2. Либеральная теология
- •§ 3. Теология кризиса
- •Глава XVI православная философия
- •§ 1. «Академическая философия»
- •§ 2. «Метафизика всеединства»
- •§ 3. Философия «нового религиозного сознания»
- •§ 4. Отношение современных идеологов православия к своему философско-богословскому наследию
- •Раздел четвертый исторические формы атеизма
- •Глава XVII
- •Закономерности развития атеизма
- •Глава XVIII свободомыслие и атеизм рабовладельческого общества
- •Глава XIX свободомыслие в эпоху феодализма
- •Глава XX буржуазный атеизм
- •§ 1. Свободомыслие и атеизм возрождения
- •§ 2. Буржуазный атеизм нового времени
- •§ 3. Современная буржуазная критика религии
- •Глава XXI атеизм революционных демократов
- •Глава XXII
- •Раздел пятый научное и философское обоснование атеизма
- •Глава XXIII
- •Научный атеизм о специфике религиозного мировоззрения
- •Глава XXIV атеистическое значение научных представлений о мире
- •ГлаваХху атеистическое значение научных представлений о человеке и обществе
- •Глава XXVI нравственное значение научного атеизма
- •Глава XXVII атеизм и духовная культура
- •Глава XXVIII
- •Глава XXIX свобода совести, государство и церковь в социалистическом обществе
- •Глава XXX развитие массовой нерелигиозности и атеизма в социалистическом обществе
- •Глава XXXI особенности проявления и причины сохранения религиозности при социализме
- •Глава XXXIII система и методы атеистического воспитания
- •Оглавление
§ 3. Значение научного атеизма
XXVII съезд КПСС уделил большое внимание идеологической работе и ее значению в формировании научного мировоззрения9. Не последнюю роль в ней играет
9 См.: Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986. С. 89.
13
атеистическое воспитание. В этой области воспитательной деятельности принципиальное значение имеет связь идеологической работы с жизнью. Сведение атеистической пропаганды к абстрактному просветительству и беспредметной словесности, облегченность в оценке реального положения дел, игнорирование сложности и противоречивости процесса атеистического воспитания серьезно ослабляют эффективность идейно-воспитательной работы.
Начертанная съездом программа утверждения нового стиля идеологической деятельности, обеспечивающего успешное решение грандиозных задач развития социалистического общества, требует поставить в центр внимания конкретного человека, понимание им переломного характера переживаемого момента, создание творческой атмосферы во всех областях жизни, усвоение каждым человеком передовых идей и взглядов. Но в Политическом докладе съезду подчеркивалось, что сами по себе идеи, как бы притягательны они ни были, еще не формируют автоматически целостного и активного мировоззрения, если не сопряжены с социально-политическим опытом масс. Они должны находиться в неразрывной связи с непосредственным участием трудящихся масс в социально-политической практике, в творческой созидательной деятельности, в совершенствовании общественных отношений. Это положение съезда имеет принципиальное значение для организации и проведения атеистического воспитания, преодоления пережитков прошлого, консервативных обычаев и традиций. Оно нашло отражение в новой редакции Программы КПСС, неоднократно обсуждалось на Пленумах ЦК КПСС, сформулировано в ряде постановлений ЦК КПСС по идеологической работе.
Марксистско-ленинский атеизм является надежной теоретической основой практической деятельности по атеистическому воспитанию, формированию представлений о мире «без всяких посторонних прибавлений» (Ф. Энгельс). Он позволяет правильно понять социальную природу религии, особенности ее воздействия на сознание человека и на этой основе верно оценить всю опасность использования религиозной идеологии в ущерб интересам общества и личности. Так, например, четкая мировоззренческая позиция в отношении идеализации религиозных пережитков в произведениях литературы и искусства, в научных исследованиях и различных
14
публикациях способствует интеллектуальному и нравственному возвышению личности, обогащению ее духовного мира, ее вовлечению в творческую преобразовательную деятельность.
Марксистско-ленинскому атеизму принадлежит важная роль в современной идеологической борьбе. XXVII съезд КПСС указал на необходимость активного противодействия антисоветским провокациям и идеологическим диверсиям империализма, в числе которых одно из важных мест отводится фальсификации научных основ политики Коммунистической партии и Советского государства по отношению к религии, церкви и верующим. Разоблачая идеологические диверсии буржуазных пропагандистов, раскрывая подлинную сущность использования ими религиозных проблем в целях, враждебных нашему народу, научный атеизм помогает воспитанию у советских людей высокой политической сознательности и четкой классовой оценки целей, назначения и направленности идеологических диверсий империализма.
Изучение научного атеизма в высших и средних специальных учебных заведениях, в системе политического образования и в университетах культуры способствует улучшению профессиональной и общемировоззренческой подготовки специалистов, повышению их идейно-теоретического уровня и воспитанию высоких гражданских качеств. Перестройка высшего и среднего образования, индивидуальный подход в обучении, развитие творческих способностей молодежи несомненно сыграют важную роль в улучшении подготовки специалистов высшей квалификации по научному атеизму и, следовательно, в совершенствовании всей атеистической работы в стране в свете современных требований.