1. По соотношению универсальных и специфических характери­стик выделяются две области: обыденная и специализированная культура.

В специализированной культуре можно выделить три функцио­нальных блока:

культурные аспекты социальной организации (хозяйственная, политическая, правовая культура);

социально значимое знание (религиозная, художественная, философская, научная культура);

каналы трансляции социально значимого опыта (образование, просвещение, массовая культура).

В обыденной культуре существуют аналоги специализированной деятельности: организационному блоку соответствует домашнее хо­зяйство, межличностные отношения, мораль и нравственность; по­знавательному блоку — суеверия, обыденная эстетика, «народная мудрость», практическое знание; трансляционному блоку — пере­дача культурного опыта посредством игры, слухов, бесед, советов и т.п.

2. С точки зрения характеристики уровня и особенностей разви­тия культуры можно выделить следующие ее структурные элементы.

(1) Готовые продукты материальной и духовной деятельности людей (орудия труда, предметы быта, произведения изобразительного искусства, музыки и т.п.).

(2) Умения владеть продуктами материальной и духовной деятельности, способность использовать и потреблять их должным образом, практически пользоваться ими. Так, ручка для не умеющего писать человека не более чем палочка; для неграмотного человека книга — не более чем бумага; для человека, не имеющего навыков восприятия произведений живописи, картина — совокупность изо­бражений и цветовых пятен. Чтобы владеть культурными достижениями, человек сам должен находиться на уровне этих достижений.Умения пользоваться культурными достижениями, владеть ими, иметь потребность в них являются результатом просветительской, образовательной, воспитательной деятельности общества и самого человека.

(3) Навыки, способы, приемы создания новых материальных и духовных ценностей, творческая деятельность, направленная на рост культурных достижений. При отсутствии соответствующих навыков общество становится потребительским — оно использует достижения культуры, ничего не создавая взамен, или пользуется достижениями других культур. В таком случае, возникает угроза де­градации культуры и зависимости общества от иных культур, об­ществ.

(4) Тип личности, отражающий данную ступень культурного раз­вития общества. В этом смысле мы говорим: человек эпохи Возрождения, современный человек, имея в виду типичные для культуры соответствующей эпохи черты, воплотившиеся в личности. Так, лич­ность современного россиянина, в общем, характеризуется неопределенностью ценностно-смысловых ориентации, неопределенностью самоидентификации, преобладанием материальных интересов.

(5) Язык — одни из важнейших элементов культуры, ее «душа», так как в языке выражены основные черты культуры того или иного народа, социума, личности. Благодаря языку культура сохраняет­ся, транслируется, артикулирует (выражает) свои смыслы. Язык влияет на мышление, поведение, деятельность человека, группы, включая их в культурный контекст, обеспечивая понимание мира. Язык — это набор передаваемых через культуру моделей пове­дения, общих для самой большой группы индивидов, т.е. общества . Язык интересует социологию как совокуп­ность моделей поведения и символов. Это социальный конст­рукт, появившийся на заре человеческой истории

Культурно-речевой статус обозначает принадлежность к конк­ретному типу языковой культуры — высокому литературному языку, просторечию, диалекту и т.д..

Две-три фразы, содержащие элементы просторечия, воровс­кого жаргона или высокого литературного стиля, безошибочно свидетельствуют не только о культурно-речевом статусе говоря­щего, но и о его образе жизни, условиях воспитания, социаль­ном происхождении.

Сделаем выводы: культурно-речевой статус — еще одна и очень важная характеристика социального статуса, несущая ги­гантскую познавательную информацию о человеке. Носителями такого статуса выступают речевые общности — большие соци­альные группы людей.

Под культурно-речевой средой понимается речевая общность людей, говорящих на определенном языке, и совокупность использу­емых этой общностью культурных элементов (обычаев, тради­ций, символов, ценностей, норм).

КУЛЬТУРНО-РЕЧЕВАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

Речевая культура, стиль и богатства языка различны у разных социальных групп.

У дипломатов, сельских учителей, юристов, водителей или ак­теров различается культурно-речевая среда, ибо различаются их уровень образования, сфера общения, доступ к культурным цен­ностям (картинным галереям, музеям, театрам, музыке, книгам).

Язык не только дифференцирован (разнообразен у социальных групп), но и стратифицирован по уровням на высшие и низшие формы.

Выделяют следующие основные формы языка:

-литературный язык

-народно-разговорный язык

-просторечие

-территориальные диалекты

-социальные диалекты

Формы языка иерархически связаны между собой как более совершенные и менее совершенные.

Литературный язык — главная форма существования нацио­нального языка, воплотившая в себе все духовные достижения народа, превосходящая другие богатством, обработанностью и строгостью. Им владеет высокообразованная часть общества.

Народно-разговорный язык — стилистически более снижен­ная, менее нормированная форма языка. У нее самый широкий языковой коллектив, она доступна индивидам с любым уровнем образования.

Просторечие — нелитературный стиль обиходно-разговорной речи. По составу носителей это язык не- или малообразованных

Территориальный диалект (ТД) — бесписьменная форма язы­ка, ограниченная бытовой сферой общения, одним географическим районом и социальным классом, а именно крестьян­ством. Диалекты — исторически самая ранняя форма языка, сложившаяся еще при родоплеменном строе и сохранившаяся ныне в основном в сельской местности.

Социальные диалекты (СД), или социолекты — условные язы­ки (арго) и жаргоны. Носители СД — городские социальные группы. Ученые различают сословные, профессиональные, половозрас­тные и другие социолекты.

Классификация социолектов включает:

Профессиональные "языки" — набор разрозненных слов и сочетаний, вклинивающихся в обиходный язык. Их называют лексическими системами, или профессионализмами. Практически у каждой профессии — рыболова, сапожника, охотника или гон­чара — свой "язык".

2.Корпоративные жаргоны — параллельный ряд слов и выражений, синонимичных основному языку. Жаргон — лингвистичес­кое проявление субкультуры (подростковой, студенческой, армей­ской, спортивной). Он родился из стремления дать обычным словам необычные синонимы.

Так, основное слово "голова" приобретает дубликаты: коте­лок, черепок, тыква, кочан и т.д. Жаргонизмы охватывают ши­рокий спектр явлений: одежду, поведение, учебу, быт, отдых, спорт, любовь. Сюда же относится молодежный сленг.

3.Условные языки (арго) — лексические системы, выполняю­щие конспиративные функции тайного языка, непонятного для посвященных. Его вырабатывают группы, сознательно стремя­щиеся изолироваться от окружающих.

Цели засекречивания — сохранения "тайн" ремесла, защита в условиях бродячей жизни, желание показать языковое превос­ходство. Арго распространен у ямщиков, каменщиков, бонда­рей, сезонных рабочих, представителей тайных сообществ, юношей, проходящих обряд инициации (Африка).

4. Жаргон деклассированных — экспрессивно-эмоциональная лексика, стилистически сниженная, грубая, вульгарная речь, изобилующая словами с резко отрицательным содержанием. Жаргон служит средством общения внутри группы деклассиро­ванных элементов, опознания "своих" в качестве своеобразного пароля, выражения негативного отношения к социально одоб­ренным ценностям, официальным институтам власти.

Воровской жаргон — яркий образец жаргона деклассирован­ных элементов общества. Он выражает специфическую мораль, противостоящую общечеловеческой морали. Слова-жаргонизмы: хруст (рубль), башли (деньги), клифт (пиджак), кореш (друг), лабух (музыкант).

Такова в общих чертах социальная стратификация русского языка — разновидность социальной стратификации общества.

Она раскрывает иерархическую структуру общества и его культуры. В частности, очень многое сообщает социологу сослов­ная дифференциация русских имен.

С точки зрения способов и уровней бытия культуры можно вы­делить следующие ее элементы.

(1)Познавательный, знаково-символический элемент — это знание, сформулированное в определенных понятиях и представле­ниях и зафиксированное в языке. В понятиях представлены осо­бенности освоения людьми мира, отношения к нему, друг к другу. Это понятия об объектах, материальных процессах, политические, правовые, религиозные и прочие понятия, составляющие мысли­тельно-идейное содержание культуры.

(2) Познавательно-ценностная система, включающая в себя зна­ния и убеждения, верования, ценности, ценностные установки, цели, идеалы, мотивы, нормы.

(3) Образцы поведения:

обряды — совокупность символических стереотипных кол­лективных действий, воплощающих в себе те или иные соци­альные идеи, представления, нормы, ценности и вызываю­щих коллективные чувства;

обычаи — воспринятые из прошлого формы социальной регуляции деятельности и отношений людей, которые воспроизводятся в определенном обществе или социальной группе и являются причиной для его членов. Это неписаные правила поведения, они влияют на формирование нравов, или спосо­бов поведения в типичных жизненных ситуациях;

традиции — элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе в течение длительного времени; они являются необходимым условием жизнедеятельности со­циальных систем.

БАЗИСНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ

К базисным элементам духовной культуры относят: обычаи, нравы, законы, ценности.

Обычаи, нравы, законы — именно в таком порядке должны выс­траиваться базисные элементы нормативной системы, так как от первого к третьему нарастает степень строгости тех санкций, которые использует общество по отношению к нарушителям.

Обычай — традиционно установившийся порядок поведения, закрепленный коллективными привычками.

Нравы — обычаи, приобретающие моральное значение.

Закон — нормативный акт, принятый высшим органом госу­дарственной власти в установленном конституцией порядке.

Под традицией (от лат. traditio — передача; предание) правиль­нее понимать механизм воспроизводства, процесс передачи из поко­ления в поколение культурных норм и черт: символов, обычаев, манер, этикета, языка, законов, нравов.

Вывод: традиции — укоренившиеся в характере данного народа способы относиться к чему-либо, думать о чем-то или делать что-то определенным образом. Это механизм и процесс передачи из поколения в поколение базисных элементов нормативной культуры. Они могут быть универсальными и ло­кальными.

Традиция гостеприимства существует у многих народов, а це­ремония чаепития — только у японцев. В первом случае они счи­таются культурными универсалиями, во втором — культурным своеобразием.

Если традиции существуют десятки и сотни тысяч лет, они могут превратиться в социальный институт.

Ценности — социально одобряемые и разделяемые большин­ством людей представления о том, что такое добро справедли­вость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т.п.

Элитарная культура создается привилегированной частью обще­ства либо по ее заказу профессиональными творцами.

Народная культура создается анонимными творцами, не имею­щими профессиональной подготовки.

Фольклор — еще одно название народного творчества. Фоль­клор локализован, т.е. связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все жела­ющие.

Массовая культура создается профессиональными авторами и распространяется с помощью электронных носителей.

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, ко­торыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой.

Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе.

Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не про­сто отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями.

Субкультура террористов противостоит человеческой культу­ре, а молодежное движение хиппи в 60-е годы отрицало господ­ствующие американские ценности: усердный труд, материаль­ный успех и наживу, конформизм, сексуальную сдержанность, политическую лояльность, рационализм.

Суперкультура — это культура аэропортов, магистральных дорог, небоскребов, гибридных сортов злаков и искусственных удобрений, университетов и контроля над рожда­емостью.

Суперкультура характеризуется мировым размахом. У нее ми­ровой язык — английский, и мировая идеология — наука. Сохра­нившиеся еще местные народные культуры вкрапляются в су­перкультуру наподобие разрозненных точек, ибо они — дело семьи, клана, группы сверстников, неформальных организаций. Народная культура оберегает священное, а суперкультура по­ощряет светское. Ее распространяют формальное образование и формальные организации.

Л.6. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

относительно стабильные и интегрированные совокупности символов, верований, ценностей, норм, ролей и статуов, управляющих целыми сферами соц. жизни.

ФУНКЦИИ СОЦ. ИНСТИТУТОВ

-удовлетворение соц. потребостей.

-регулирование взаимоотношений между членами общества.(путем выработки шаблонов поведения).

-обеспечение устойчивости соц. жизни.

-интеграция действий и стремлений индивидов.

-транслирующая функция (передача культурного опыта и ценностей новому поколению)

-коммуникативная функция

ЭФФЕКТИВНОСТЬ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СОЦ. ИНСТИТУТОВ

предполагает наличие ряда условий:

-четкое определение целей и объема функций(во избежании конфликтов, обусловленных дублированием несколькими институтами одних и тех же полномочий)

-рациональное распределение труда и его рациональная организация

-функционирование любого института должно быть независимо от линых интересов людей выполняющих институциональные нормы(институциональная роль это наиболее постоянная в данном институтесовокупность поведенческих ожиданий, отступление от которых наиболее жестко наказываются);объективность!

-эфективность соц института зависит от общественного признания(моральный авторитет и легетивность(законность))

-принудительность(институты не только зависят от нашей воли, но и навязывают нам ткое поведение, мысли и поступки которые мы бы не желали для себя

-безконфликтное включение в глобальную систему институтов

ОСНОВНЫЕ СОЦ. ИНСТИТУТЫ

потребность: в безопасности и соц. порядке

в добывания средств существования

в востпроизводстве рода

в передаче знаний, социализации подрастающего поколения

в решении духовных проблем

ФУНКЦИИ И структурные элементы основных институтов общества

у социальных институтов (основных и неосновных) есть не только функции (приносимая ими польза) но и дизфункции

функции и дизфункции бывают явные, скрытые(преобретение определенного соц. статуса) и латентные

процесс институцианализации- процесс упорядрчевания и формализации соц. связей и отношений, обозначает закрепеление правктики или области общественных отношений в виде закона или соц нормы принятого порядка.

процесс институцианализации проходит через несколько последовательных этапов:

1) возникновение потребности удовлетворение которой требует совместных организованных действий

2)формирование общих целей

3)появление социальных норм и правил

4)возникновение процедур связанных с этими нормами и правилами

5)формализация норм правил и процедур(их принятие и практическое применение)

6)установление системы санкций для поддержания норм и правил

7)создание системы статусов и ролей охватывающее всех членов инситута

ЭТНОЦЕНТРИЗМ - механизм межэтнического восприятия, заключающийся в склонности оценивать явления окружающего мира сквозь призму традиций и норм своей этнической группы, рассматриваемой в качестве всеобщего эталона;

отношение предубеждения или недоверия к посторонним, которые могут существовать внутри социальной группы.

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ - направление в этнографии, отрицающее этноцентризм - европейско-американской системы оценок и признающее все культуры равными, выдвигая понятие культурной ценности.

КУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ — это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

КУЛЬТУРНЫЙ ЛАГ, относительно медленное продвижение или изменение одного аспекта культуры, например, запаздывание развития нематериальной культуры по сравнению с материальной, в частности, технологией.

КУЛЬТУРНЫЙ ШОК — эмоциональный или физический дискомфорт, дезориентация индивида, вызванная попаданием в иную культурную среду, столкновением с другой культурой, незнакомым местом.

Л.7. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ОБЩНОСТИ

соц. общность- это реально существующая, эмперически фиксированная совокупность характеризующаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического и соц. действия.

ФОРМЫ И ВЫДИ СОЦ. ОБЩНОСТЕЙ

1)по колличественному составу

2)по продолжительности существования

3)по степени связи между индивидами

ситуативно возникшие общности

а)публика Г.Тард ("мнение и толпа"): сравнивал 2 соц. образования толпу и публику, в толпе единство создается физическим контактом,публика представляет собой духовную общность

б)толпа- любое коротковременное скопление людей, которых собрал в одном месте общий интерес, интерес исчезает- толпа рассеивается Г. Лебона- видел в толпе разрушительную силу, гркппа людей воодушевленная общими чувствами, готова следовать за любым лидером.отличительное качество толпы: ананимность, психическое заражение, внушение и подражание;ход мыслей в толпе направляется общим настроением и подчиняется низменным инстинктам

РАЗНОВИДНОСТИ ТОЛПЫ

-случайная- скопление людей, где каждый преследует сиеминутные интересы

-конвенциальная- состоит из людей собравшихся в данном месте и с данной целью, не случайно а с заранее намеченной целью;соблюдаются определенные нормы и правила

-экспрессивная- не ля того чтобы обогатиться новыми знаниями и тд, а для выражения своих чувств и интересов

-активная- ...

СОЦ. ГРУППЫ

под соц. группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по соц. значимым критериям ( пол, возраст, национальность,...)

соц. группы разделяют:по характеру взаимодействия на первичные(такая группа в которой взаимодействие носит непосредственный межличностный характер и ппредполагает взаимную поддержку Ч.Кули) и вторичные (взаимодействие обусловленно достижением конкретной цели и носит формально деловой характер)

малая группа- отличительные признаки 1)малочисленный и стабильный состав (2-20чел.) 2)пространственная близость членов группы 3)устойчивость и продолжительность функционирования 4) интенсивность межличностных взаимодействий 5)высокая степень совпадения групповых ценностей, норм и правил поведения 6)развитое чувство принадлежности к группе 7)неформальный контроль и информационная насыщенность общения

чем меньше по размерам группа тем интенсивнее в ней взаимодействия.

размеры группы зависят от характера деятельности группы.

формы малой группы: диада, триада

Лидер и аутсайдер.Дж Хоманс "взаимодействия в малой группе" !!!!!!НАПИСАТЬ САМОЕ ГЛАВНОЕ!!!!!!!!!!!!

соц. территориальные общности- это совокупность людей, постоянно проживающих на определенной территории и осуществляющих совместную деятельность для удовлетворения своих экономических и соц. потребностей. к ним относятся население города, поселка, села и тд.

Урбанизация-

соц. этнические общности- исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, связанных общностью языка, культуры, психологического склада и самосознания.

разновидности этнических общностей:

-семья(несколько семей-род; несколько родов- клан)

-род

-клан

-племя

-народность

-нация

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ТИПОЛОГИЯ СОЦ. ДВИЖЕНИЙ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

сестринское утопическое революционное,......

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Л.8. СОЦ. ОРГАНИЗАЦИИ И УПРАВЕНИЕ ИМИ

под организацией понимают форму и способ совместной деятельности людей, при которых она выглядит четко упорядоченной, скоординированной и отлаженной.

СТРУКТУРА УПРАВЛЕНИЯ СОЦ. ОРГАНИЗАЦИЯМИ

под структурой управления понимают упорядоченное расположение уровней управления от нисшего к высшему.

-если между исполнителями (рабочими и служащими) или индивидуальыми контрибьютерами и руководителем высшего звена существует большое число уровней, структурц называют вертикальной.

-если уровней руководства немного, структура называется горизонтальной.

-линейно-штабная структура управления включает сеть функциональных служб (отдел кадров, КБ, рекламы,снабжения).

-адхогратия(А.Тоффлер)-организационная структура основу которой составляют временные рабочие группы, которые собираются для решения одной задачи или проекта, а после завершения работы распускаются и создаются заново для следующей задачи.

КУЛЬТУРНЫЕ ТИПЫ РУКОВОДИТЕЛЯ

сравнительный анализ японского и американского менеджмента.

ТЕОРИЯ БУРОКРАТИИ М.Вебера

Л.9. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ И МОБИЛЬНОСТЬ

неравенство- неравномерное распределение дифицитных ресурсов общества между различными стратами или слоями населения,

бедность- это экономическое и социально-культурное состояние людей.

понятие "новые русские","новые бедные русские"- ...

черта бедности- граница дохода обусловлена уровнем прожиточного минимума

прожиточный минимум- потрибительская корзина + обязательные платежи и взносы

виды бедности

-абсолютная бедность

-отностительная бедность- невозможность поддерживать приличествующий образ жизни.

основные понятия теории стратификации:

кртерии стратификации:

-власть

-доход

-образование

-пристиж

ТИПЫ СТРАТИФИКАЦИОННЫХ СИСТЕМ

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

это совокпность социальных перемещений людей в обществе, тоесть изменение социального статуса

восхождение всегда явление добровольное, а нисхождение- принудительное.

ВИДЫ СОЦ МОБИЛЬНОСТИ

-межпоколенная мобильность.

-внутри поколенная мобильность.

типы социальной мобильности:

-вертикальная (восходящая и нисходящая)

-горизонтальная

разновидность горизонтальной мобильности- географическая- перемещение из одного места в другое с сохранением статуса.есле к перемене места добавляется изменение соц статуса- миграция