3 Механизма:

-закон подражания

-закон противопоставления

-закон приспособления

Л.5. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

культура как процесс

-культурный конфликт(столкновение ценностей доминирующей культуры и субкультур) приобретает следующие формы: 1)аномия(разрушение культурного удинства изза отсутствия четких соц. норм) 2)культурное запаздывание(состояние при котором изменение в материальной сфере опережают возможности нематреиальной культуры(обычаи, традиции, законы убеждения)приспособитьсчя к ним) 3)господство чужой культруы.

средства разрешения культурного конфликта выступают 1)инновации(создание или призвание новых элементов в культуре, разновидностями инноваций является открытие и изобретение) 2)диффузия

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ

-каммуникативная

-социализация

-регулятивная(формирует наиболее важные духовные ориентиры)

-отбор(отбираются те культурные формы, которые в большей степени позволяю обществу адаптироваться к новым условиям

СТРУКТУРА И ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

Культура включает в себя мир искусственно созданных людьми явлений, отсутствующих как таковые в природе, — они называются ар­тефактами (искусственными явлениями).

Культурный комплекс — совокупность культурных черт, или элементов, возникших на базе исходного элемента и функцио­нально с ним связанных.

Основные подходы к определению культуры можно сгруппировать следующим образом

Аксиологический подход. Культура в рамках этого подхода определяется как совокупность материальных и духовных ценностей. Культура характеризует уро­вень развития социума, представленный в результатах, продуктах материального и духовного производства, имеющих значение для данного социума.

Такой подход не раскрывает сам процесс созидания, становле­ния культуры, в нем не представлен человек как культурное суще­ство, как субъект культуры, творчества.

Кроме того, этот подход определяет степень культурности того или иного социума, что предполагает наличие эталона, идеала, кото­рый может быть установлен произвольно. Например, европоцен­тризм означает «равнение» разнообразных культур на ценности ев­ропейской культуры, при этом не учитывается историчность, кон­кретность, объективно обусловленное своеобразие каждой культуры.

Нормативно-описательный подход. Культура здесь понимается как совокупность норм, принятых в данном обществе, группе и ре­гулирующих жизнедеятельность людей. В качестве норм выступают не только политико-правовые и нравственные регуляторы, но и правила, способы трудовых операций, навыки повседневной жиз­недеятельности, поведения (например, нормы приветствия, напи­сания слов, их произнесения, нормы изготовления вещей и др.). Культура исследуется эмпирически, фактически устанавливается некоторая сумма норм, в то время как сущностное содержание культуры, ее социально-исторические корни не выявляются.

Антропологический подход. Культура предстает как выражение сущности человека, как мера его собственно человеческого разви­тия и способа самореализации. Изучаются обычаи, традиции, ри­туалы, описываются и обобщаются формы поведения людей, вскрываются их культурные смыслы.

Семиотический подход. Культура понимается как система зна­ков, принятых для управления поведением и упорядочения жизни людей, для интегрирования их в единое социокультурное простран­ство, для придания смысловой направленности социальным про­цессам. Знак — это любое материальное выражение (слова, рисун­ки, вещи и т.п.), которое имеет значение и может служить средст­вом передачи смысла. Данный подход обращает внимание на ком­муникационную и символическую природу культуры; культура воз­можна лишь в той группе, в которой люди общаются.

Структурно-функциональный подход рассматривает культуру как систему структур и функций, направленных на поддержание образа жизнедеятельности людей. Их реализация осуществляется посредст­вом исторически сложившихся социальных институтов. Культура понимается как часть социальной системы, то есть узко, что явля­ется недостатком данного подхода. Кроме того, не учитывается в полной мере развитие, процессуальность культуры.

Деятельностный подход представляется, на наш взгляд, наибо­лее адекватным, он может аккумулировать выше перечисленные подходы. Культура рассматривается как небиологический, специ­фически человеческий способ деятельности.

Структура и элементы культуры

Культура обладает определенной структурой, то есть элементы культурной системы (нормы, образцы, статусы, институты, организации, группы), находясь во взаимодействии друг с другом, образуют устойчивые связи. Благодаря им обеспечивается стабильность культуры и общества, их воспроизводство, трансляция культурного опыта.

Существуют разные основания вычленения элементов культуры. Наиболее распространены следующие три подхода.