- •Мировоззрение и его исторические типы.
- •Философия: проблема возникновения и социальные функции.
- •Проблемное поле философии. Структура философского знания.
- •Основные философские учения Древнего Китая.
- •Ключевые термины древнеиндийской философии: Брахман, Атман, Карма, Майя, Сансара, Нирвана.
- •Античная философия: этапы развития, значение, общая характеристика.
- •Досократическая философия: общая характеристика, основные школы и представители.
- •Софисты и Сократ.
- •Учение Платона об идеях, душе и познании.
- •Учения о государстве Платона и Аристотеля.
- •Метафизика Аристотеля.
- •1 Книга
- •Аристотель этические и политические идеи.
- •Основные философские учения эпохи эллинизма.
- •Специфика средневекового мышления. Основные принципы средневековой философии.
- •Схоластика: основные проблемы и представители.
- •Полемика реализма и номинализма.
- •Особенности ренессансного мышления. Основные принципы философии Возрождения.
- •Пантеистические идеи в философии Возрождения.
- •Предпосылки и основная проблематика философии Нового времени.
- •Категория субстанции в философии Нового времени.
- •Бэкон о методе познания. Учение об идолах.
- •Дж.Локк и т.Гоббс: идея общественного договора.
- •Человек, природа, общество в концепциях французских просветителей.
- •2.1 Учение о природе и познании
- •2.2 Учение о человеке и обществе
- •Немецкая классическая философия: основные черты, проблематика, представители.
- •Философская система и.Канта.
- •Этическое учение Канта. Понятие категорического императива. Этика и. Канта. Понятие «категорического императива»
- •Метод и система Гегеля.
- •Проблема отчуждения в философской концепции Маркса.
- •Понятие воли в учениях Шопенгауэра и Ницше.
- •Специфика русской философской мысли.
- •Чаадаев о месте России во всемирно-историческом процессе.
- •Нравственная философия в России: ф.Достоевский и л.Толстой.
- •Концепция всеединства в.Соловьёва.
- •Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •Позитивизм, его исторические формы.
- •Понятие культуры и цивилизации.
- •Наука в системе культуры.
- •Роль научной рациональности в развитии общества.
- •Человек в постиндустриальном обществе: проблема современного мировоззренческого кризиса.
- •Основные направления в философии хх века.
- •Философская герменевтика.
- •Материя и дух: проблема предельных оснований.
- •Понятия «метафизика» и «диалектика».
- •Философское понимание истины.
- •Восток, Запад, Россия в диалоге культур.
- •Понятие общества.
- •Личность: проблемы свободы и ответственности.
- •Понятие ценности. Основные проблемы аксиологии.
- •Аксиологические теории Натуралистический психологизм
- •Трансцендентализм
- •Персоналистический онтологизм
- •Культурно-исторический релятивизм
- •Социологизм
- •Основные концепции общественного развития.
- •Проблема смысла истории.
Античная философия: этапы развития, значение, общая характеристика.
Основные этапы античной (древнегреческой и древнеримской) философии:
1) доклассический (он же досократический или ранний) – ионийцы (милетцы), элейцы, Гераклит, атомисты, софисты и прочие, творившие до последней четверти V в. до н.э.;
2) классический - Сократ, Платон, Аристотель (конец V в. - середина IV в. до н.э.);
3) постклассический (он же эллинистический) - стоики, эпикурейцы, скептики, академики и неоплатоники (середина IV в. до н.э. - IV н.э.)
Город Милет (западное побережья Малой Азии) – родина ионической философии, якобы самой ранней из известных школ Древней Греции (VII-VI вв. до н. э.). Ионийцы заменили божественную первопричину мира - материальным первоначалом (вода, земля, огонь, воздух и т.д.).
У Фалеса это ‑ «вода» «влага», ибо «семена всего сущего влажны», огонь питается влагой, земля «лежит на воде». Полагал, что все имеет живую душу в качестве движущей силы, а подлинное Божество мироздания ‑ это разум. Его знаменитейшее изречение: «Познай самого себя».
Анаксимен определил в качестве первоначала воздух (из-за его бесконечности и подвижности). Даже Боги произошли из воздуха. Различие вещей – различная степень концентрации воздуха. Причина изменений вечная подвижность воздушных масс.
Анаксимандр назвал первоначалом: «апейрон» - бесконечное, неисчезающее. Говорил, что «апейрон» - материя, соединяющая в себе все противоположности, все сущее ‑ выделения из апейрона, исчезающие в нем же.
Гераклит Темный из Эфеса (город на Западе Малой Азии) вместо первоначала искал источник изменений. Пришел к выводу: миром правит логос (всеобщая закономерность), а сам мир ‑ вечное движение и изменение (огонь – душа мира), все процессы ‑ борьба противоположностей. За это Гераклит считается родоначальником диалектики. Его высказывания: «Все течет и изменяется», «Нельзя дважды войти в одну реку».
Элейская школа (элеаты) прославилась отрицанием любых изменений и делений. Так Парменид утверждал: истина неизменна и постигается лишь разумом, а все перемены и деления на части – обманчивая видимость. Следовательно, «только бытие есть, а небытия нет», как нет движения и пустоты. Все сущее - неподвижный, конечный и шарообразный Разум-Бог, подчиненный необходимости, судьбе, провидению. Зенон Элейский (ученик Парменида) сочинил множество апорий, доказывающих невозможность движения и делимости на части: стрела не может лететь, Ахиллес не догонит черепаху и т.п.
Досократическая философия: общая характеристика, основные школы и представители.
Софисты и Сократ.
Для классического периода характерно осмысление мира как единого целого, равного Всеобъемлющему Богу-Разуму (вездесущему и все созидающему).
Сократ (469-399 гг. до н.э.) решил, что источник всего Всеблагой Разум, и предложил «подвергать сомнению» любое суждение, чтобы в процессе детального спора-обсуждения доходить до несомненного ‑ благого и истинного. Больше, чем внешней природой интересовался внутренним, духовным миром человека (познанием и моралью). Для него добродетель – познание добра и естественное следование ему, а дурные поступки ‑ порождение невежества.