44. Раскол протестантизма

Протестантизм изначально не был единым, хотя Лютер предпринимал попытки объединения. 1529 год – встреча с Цвингли в Марбурге, не дала результатов. 1540 год – variata Аугсбургского исповедания (умеренные протестанты, включая Кальвина, подписывают). Расхождения Лютера с Меланхтоном; потом – раскол филиппистов (сторонников Меланхтона) и гносеолютеран (радикальных реформатов). Церковные споры длились около 30 лет. Формула согласия (1577) и Книга согласия (1580), включившие ранние и поздние лютеранские вероисповедные документы – главные документы лютеранства. Признаны не всеми лютеранами, либо не со всей строгостью, тем не менее, положили конец внутрилютеранскому расколу.

Протестанты различаются также в зависимости от концепции Евхаристии – от ее символического понимания до признания «реального присутствия» (эта концепция отличается от католической лишь способом истолкования), а также в зависимости от экклезиологических представлений – в одних течениях сохраняется епископальная структура, в других, называемых пресвитерианскими, пасторы избираются из членов общины. Англиканская Церковь, поставленная в сомнительное положение тиранической волей ее основателя Генриха VIII, на протяжении долгого времени балансировала между католической и реформистской традициями, найдя, в конце концов, средний путь.

45. Деятельность ж.Кальвина

Жан Кальвин (1509-1564), родился во Франции. Учился в университете, в 1532 г. стал доктором. В 1535 г. Кальвин издаёт «Institutio religionis christianae», в 1536-1538 Кальвин оказался в Женеве, но был вынужден бежать и вернулся только в 1541 г. Всё государственное устройство Женевы благодаря Кальвину получило строгий религиозный характер. Постепенно вся городская власть концентрируется в малом совете, на который реформатор имел неограниченное влияние. Женева превратилась в центр реформации. Реформаторские идеи Кальвина не только получили широкое распространение в Швейцарии, но вскоре стали популярны во многих странах мира.

Если Лютер начал протестантскую Реформацию церкви по принципу «убрать из церкви всё, что явно противоречит Библии», то Кальвин пошёл дальше – он убрал из церкви всё, что в Библии не требуется. Протестантская Реформация церкви по Кальвину характеризуется склонностью к рационализму и часто недоверием к мистицизму. Центральная доктрина кальвинизма, из которой рационально следуют все остальные доктрины – суверенитет Бога, то есть верховная власть Бога во всём. Из этой доктрины следуют главные отличия кальвинизма от других христианских конфессий.

46. Протестантизм во Франции. Нантский эдикт

Первые протестанты во Франции были членами тайных товариществ, отсюда вероятно и происходит название гугенотов; их появление связано с распространением кальвинизма во времена Франциска I и Генриха II. Бедные и необразованные люди стали сходиться на тайные собрания, чтобы неуклюже и косноязычно поучать друг друга; движение продолжало шириться, не смотря на то, как мало христианской доброты было в сердце католического короля Франциска I и сколь решительно Екатерина Медичи, личность религиозно нестойкая, преследовала и подавляла это новшество. Запрещенная «Церковь реформированного слова» продвинулась в своем рвении настолько далеко, что сумела организовать и провести в 1559 г. в Париже первый национальный синод (Confessio Gallicana). Во время регентства вдовы Генриха II Екатерины Медичи (племянницы папы Климента VII) началось политическое усиление кальвинизма. Кальвинисты превратились в сильный боевой отряд, позже они распространили свое влияние на высшее дворянство и привлекли на свою сторону ближайшего по мужской линии родственника королевского дома Генриха Наваррского, будущего Генриха IV.

1562 – 1598 – гугенотские войны – непосредственная угроза для целостности и единства страны, т.к. гугеноты образовали настоящее государство в государстве; их предводитель Колиньи чуть было не стал хозяином положения. 24 августа 1572 г. – решение проблемы – Варфоломеевская ночь: резня в течение нескольких дней, убито более 10 тысяч гугенотов. Политический мотив – угроза со стороны параллельного правительства; представители церковной иерархии не скрывали своих политических симпатий. Внутригосударственная угроза не была устранена резней и возросла до масштабов жизненно опасного кризиса, когда Генрих Наваррский стал наследником французской короны. Давление Гражданской лиги в Париже и Союза католических государей (папа, Филипп Испанский), с которым он не мог справиться оружием (осажденный Париж был освобожден испанцами), а также признание всех его прав на французский трон, обещанное ему папой Сикстом V, вынудили Генриха в 1593 г. вернуться в лоно католической религии («Париж стоит мессы»). 1598 – Нантский эдикт обещал гугенотам терпимость со стороны гражданских властей и весьма значительную политическую роль. Отмена Нантского эдикта абсолютистским королевством (1685 г.) привела к длительному и весьма жестокому подавлению французского кальвинизма, особенно его политических прав. Этот процесс, начатый Ришелье, продолжался вплоть до Французской революции.