- •Вопросы и ответы по культурологии
- •1)Концепция Лесли Уайда
- •2)Понимание культуры в Античную эпоху
- •3) Место культурологии в системе социально-гуманитарного знания (с какими науками сотрудничает, чем отличается от других социально-гуманитарных наук)
- •4) Структура Культурологии
- •5)Предмет и объект культурологии
- •6)Основные понятия и категории
- •7)Сущность понятия культура
- •9)Функции культуры в обществе
- •10)Эволюционизм в культурологии
- •11)Концепция философии жизни
- •12)Теория локальных цивилизаций
- •13)Социологическая школа в культурологии
- •14)Натуралистическая школа (представители и теории)
- •15)Функции культурологии
- •16)Символистская школа
- •17)Русская философия культурологии
- •18)Проблема культуры и цивилизаий
- •19)Дифузионизм
- •Основные положения классического диффузионизма
- •20)Возникновение культурологии
- •21)Циклические концепции культурно исторического процесса.
- •22)Герменевтический подход в культурологии
- •23)Структуралистический подход
17)Русская философия культурологии
??????????????????????????????????????????????????????????????????????
18)Проблема культуры и цивилизаий
Совокупность всех феноменов культуры и существующих культурных форм в культурологии получило название культурного пространства. В качестве элементов культурного пространства можно рассматривать такие культурные формы, как религия, искусство, философия, моральную, правовую, политическую, культуру (как нормы и модели поведения, регулирующие общественные отношения), целые культурные миры - национальные, региональные культурные общности, цивилизации, а также разнообразные совокупности культурных феноменов - субкультуру, контркультуру, элитарную и массовую культуры, сельскую и городскую (отражающие культуру отдельных социальных групп).
Рассматривая культурное пространство в масштабе всего человечества, можно выделить национальные культуры, региональные культуры, цивилизации.
"Цивилизация", как культурологическая категория наиболее часто определяется следующими способами - как форма существования существ, наделенных разумом; - как степень развития материальной и духовной культуры; - как относительно самостоятельное иерархически выстроенное социально-историческое образование, локализованное в пространстве и во времени. Понятие "цивилизация" впервые было использовано для выделения исторического периода, пришедшего на смену первобытному обществу.
Культура и цивилизационное бытие человека не разделялось в античности, где культура рассматривалась, скорее, как некий космический мировой порядок, а не результат творения человеческих рук.
Христианство, создав новую картину мира, трактовало человеческое бытие как следование заветам Бога-творца, букве и духу Святого писания. Соответственно, в это время культура и цивилизация в сознании людей также не разделялось.
Такое разграничение обозначилось в эпоху Возрождения, когда в культуре стал проявляться личностный потенциал человека, а цивилизация стала связываться с историческим процессом развития общества.
В эпоху Просвещения личностное и общественно-гражданское устройство жизни накладывалось друг на друга, поэтому культура и процесс цивилизационного развития совпадали. Сам термин "цивилизация" был впервые использован французскими просветителями только в XVII веке. Противопоставление культуры и цивилизации возникло в Германии B XVIII-XIX вв. Социально-исторические корни этого понятия лежат положении Германии того периода. Она состояла из множества карликовых феодальных государств и не имела национально-политического самосознания, хотя ощущение единства национальной культуры было ярко выражено.
Противопоставление культуры и цивилизации стало возможным в результате осмысления германской наукой состояния культурного единства при одновременной политической раздробленности собственной нации.
Таким образом, в научной мысли наиболее часто термин "цивилизация" использовался для определения эпохи, которая предшествовали дикость и варварство.
Разграничивая понятия культуры и цивилизации, можно отметить следующие черты:
культура является внутренним достоянием человека, раскрывает меру его духовного богатства (цивилизация же представляет собой внешний по отношению к человеку мир);
культура тесно связана с расовой и национальной идентичностью социальных групп (в цивилизации же преобладают общечеловеческие глобальные ценности);
культура предусматривает наличие в ней религии, без которой невозможна духовность - движущая сила культуры (цивилизация безрелигиозна).