- •4. 9. Наука та її місце у сучасному світі, методологія науки і науковий метод. Структура наукової теорії.
- •4.10 Динаміка наукового пізнання (класична, некласична і постнекласична)
- •4.11 Суттєві ознаки культури, їх зміст та значення. Цінності і ціннісне ставлення до світу як фундамент культури. Культура і творчість. Протиріччя культури.
- •4.12 Поняття цивілізації та її ознаки. Роль цивілізації у розвитку суспільних процесів.
- •4.13 Культура і цивілізація, їх відмінності та пролеми взаємодії.
4.13 Культура і цивілізація, їх відмінності та пролеми взаємодії.
Цивілізація і культура - поняття тісно пов'язані один з одним. В даний час в певний рівень розвитку суспільства, чи суспільство, досягла культурології та інших гуманітарних науках, під цивілізацією найчастіше розуміють певного етапу у своєму розвитку. Мається на увазі, що в первісну епоху історії людства всі народи, всі племена ще не виробили ті норми спілкування, які пізніше отримали назву цивілізаційних норм. Приблизно 5 тисяч років тому в деяких регіонах Землі виникли цивілізації, тобто об'єднання людей, суспільство на якісно-нових принципах організації і спілкування.
В умовах цивілізації досягається високий рівень розвитку культури, створюються найбільші цінності і духовної, і матеріальної культури. Проблемі співвідношення культури і цивілізації присвячено чимало серйозних робіт відомих теоретиків культури. Багато хто з них пов'язують її з питаннями про долю культури, цивілізації і навіть всього людства.
Поняття «цивілізація» багатозначне. Термін «цивілізація» походить від лат. слова, що означало «цивільний». Можна вказати, принаймні, три основні значення цього слова. У першому випадку народжується традиційна культурофілософська проблематика, висхідна до німецьких романтиків. У цьому значенні «культура» і «цивілізація» вже не сприймаються як синоніми. Органіка культури протиставляється мертвящему техніцизму цивілізації. Друге значення слова передбачає рух світу від розколотого до єдиного. Можлива й третя парадігмаплюралізм окремих розрізнених цивілізацій. У цьому випадку піддається перегляду висхідний до християнства бачення загальнолюдської перспективи.
Для вироблення більш-менш точного визначення цивілізації необхідно в свою чергу вивчення великих соціальних та культурних феноменів, що існують у вигляді цілісності, тобто макроісторіческое дослідження. М. Данилевський називає такі феномени культурно-історичними типами, О. Шпенглер - розвиненими культурами, А. Тойнбі - цивілізаціями, П. Сорокін - метакультур.
Всі ці соціальні та культурні суперсистеми не збігаються ні з нацією, ні з державою, ні з будь-якої соціальної групою. Вони виходять за межі географічних чи расових кордонів. Однак, подібно глибинним течіям, вони визначають ширше цивілізаційної схеми. І кожен по-своєму правий. Бо немає сучасної науки без обліку та обгрунтування статусу спостерігача.