4.11 Суттєві ознаки культури, їх зміст та значення. Цінності і ціннісне ставлення до світу як фундамент культури. Культура і творчість. Протиріччя культури.

Слово "культура" - у лексиконі практично кожної людини. Але в це поняття вкладають самий різний сенс. Одні під культурою розуміють лише цінності духовного життя, інші - ще більше звужують це поняття, відносять до нього лише явища мистецтва, літератури. Треті під "культурою" взагалі розуміють певну ідеологію, покликану обслуговувати, забезпечувати "трудові звершення", тобто господарські завдання. Культура - це багатогранна проблема історичного розвитку, і саме слово "культура" об'єднує різноманітні точки зору. Слово "культура" походить від латинського слова colere, що означає культивувати, або обробляти грунт. У середні століття це слово стало позначати прогресивний метод обробітку зернових, таким чином виник термін agriculture або мистецтво землеробства. У 18 столітті в Європі поняття культура набуло духовний аристократичний сенс-цей термін став позначати вдосконалення людських якостей. Культурним стали називати людину начитаного і витонченого в манерах поведінки. ". Тоді цей термін застосовувався головним чином до аристократів, щоб відокремити їх від "некультурного" простого народу. Німецьке слово Kultur також означало високий рівень цивілізації. У нашому сьогоднішньому житті слово "культура" все ще асоціюється з оперним театром, прекрасною літературою, гарним вихованням.

У 20 столітті, завдяки дослідженням антропологів, які вивчали примітивні народи, знову з'являється нове значення. У австралійських аборигенів було виявлено те, що об'єднує їх з самими цивілізованими народами світу-система переконань і цінності, виражена через відповідну мову, пісню, танці, звичаї, традиції та манери поведінки, за допомогою яких упорядивается життєвий досвід, регулюється взаємодія людей. У своїй сукупності вони характеризують спосіб життя, або всього суспільства, або якоїсь його частини.

Сучасне наукове визначення культури символізує переконання, цінності і виразні засоби (застосовувані в літературі і мистецтві), які є загальними для якоїсь групи; вони служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. Вірування і погляди підгрупи часто називають субкультурою.

Засвоєння культури здійснюється за допомогою навчання. Культура створюється, культурі навчаються. Оскільки вона не купується біологічним шляхом, кожне покоління відтворює її і передає наступному поколінню. Цей процес є основою соціалізації. У результаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів відбуваються формування особистості дитини і регулювання його поведінки. Якби процес соціалізації припинився в масовому масштабі, це привело б до загибелі культури.

Культура - це невід'ємна частина людського життя. Культура організовує людське життя. У житті людей культура значною мірою здійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетично запрограмована поведінка.

4.12 Поняття цивілізації та її ознаки. Роль цивілізації у розвитку суспільних процесів.

В умовах цивілізації досягається високий рівень розвитку культури, створюються найбільші цінності і духовної, і матеріальної культури. Проблемі співвідношення культури і цивілізації присвячено чимало серйозних робіт відомих теоретиків культури. Багато хто з них пов'язують її з питаннями про долю культури, цивілізації і навіть всього людства.

Поняття «цивілізація» багатозначне. Термін «цивілізація» походить від лат. слова, що означало «цивільний». Можна вказати, принаймні, три основні значення цього слова. У першому випадку народжується традиційна культурфілософской проблематика, висхідна до німецьких романтиків. У цьому значенні «культура» і «цивілізація» вже не сприймаються як синоніми. Органіка культури протиставляється мертвящему техніцизму цивілізації. Друге значення слова передбачає рух світу від розколотого до єдиного. Можлива й третя парадігмаплюралізм окремих розрізнених цивілізацій. У цьому випадку піддається перегляду висхідний до християнства бачення загальнолюдської перспективи.

Для вироблення більш-менш точного визначення цивілізації необхідно в свою чергу вивчення великих соціальних та культурних феноменів, що існують у вигляді цілісності, тобто макроісторіческое дослідження. М. Данилевський називає такі феномени культурно-історичними типами, О. Шпенглер - розвиненими культурами, А. Тойнбі - цивілізаціями, П. Сорокін - метакультур.

Всі ці соціальні та культурні суперсистеми не збігаються ні з нацією, ні з державою, ні з будь-якої соціальної групою. Вони виходять за межі географічних чи расових кордонів. Однак, подібно глибинним течіям, вони визначають ширше цивілізаційної схеми. І кожен по-своєму правий. Бо немає сучасної науки без обліку та обгрунтування статусу спостерігача.

О. Шпенглер у своїй книзі «Занепад Європи» сформував своє розуміння цивілізації. Для Шпенглера цивілізація - це такий тип розвитку суспільства, коли на зміну епосі творчості, наснаги приходить етап закостенілості суспільства, етап оскуднения творчості, етап духовного спустошення. Творчий етап - це культура, якій на зміну приходить цивілізація.

У рамках цієї концепції виходить, по-перше, що цивілізація означає омертвіння культури, а по-друге, що цивілізація - перехід не на краще, а до гіршого стану суспільства.

Концепція Шпенглера стала широко відомою, правда з нею більше полемізували, ніж погоджувалися. Наприклад, великий гуманіст А. Швейцер оцінив теорію Шпенглера як спробу узаконити право на існування цивілізації, вільної від моральних норм, цивілізації, вільної від гуманістичних духовних принципів. На думку Швейцера, поширення в суспільстві ідеї про неминучість бездушною механічної цивілізації здатне тільки внести в суспільство песимізм і послабити роль моральних чинників культури. Н. Бердяєв назвав помилкою