4 Философия и сферы культуры

Схема Гегеля – 7 звеньев + 1 новый 1 Философия природы 2 Ф. истории 3 Ф. политики 4 Ф. права 5 Ф. искусства 6 Ф. религии 7 Ф. морали 8.Ф. техники

1 Философия природы - Натурфилосо́фия (от лат. natura — «природа») — Попытка истолковать и объяснить природу, основываясь на результатах, полученных научными методами, с целью найти ответы на некоторые философские вопросы. Занимается важнейшими естественнонаучными понятиями (субстанция, материя, сила, пространство, время, жизнь, развитие, закон природы), познанием связей и закономерностей явлений природы.( Джардано Бруно и т.п.)

2 Философия истории - это относительно самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества в его отличии от природы. Философия истории рассматривает несколько важнейших проблем: - направленность и смысл истории - методологические подходы к типологизации общества, - критерии периодизации истории, - критерии прогресса исторического процесса - благодаря каким движущим силам совершается исторический процесс

3 Философия политики - (греч. philosophia от phileo и sophia - мудрость) - философский, теоретико-методологический способ исследования политики. Философия политики есть осмысление предпосылок, условий теоретико-методологического свойства, которые в обобщенном виде фиксируют категории и инструменты познания политики. В него входят прежде всего общие признаки культуры субъектов политики и власти и другие. Аспекты взаимодействия политической власти с неполитико-властными структурами, видами и формами человеческих отношений, деятельности субъектов. Основные вопросы :1 принципы рефлексии мира политического, 2 духовные компоненты политических субъектов - их политическое сознание, национальное сознание и самосознание, 3 национально-государственная идеология 4 политический менталитет и т.п.

4 Философия права - междисциплинарная отрасль знания, объединяющая познавательные усилия философии, юриспруденции, социологии, психологии и других социогуманитарных дисциплин в исследовании сущности правовых реалий, анализе причинно-следственных связей, которыми они соединены с онтологически-метафизическими первоначалами бытия. Основной Вопрос - исследованиее смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества.

5 Философия Искусства – осмысление искусства на протяжении веков. Осн. Вопросы - материализация человеком своего духовного мира посредством выражения формы.Искусство - особый способ познания и отражения действительности, одна из форм общественного сознания и часть духовной культуры как человека,^[7] так и всего человечества,^[8] многообразный результат творческой деятельности всех поколений.

6 Философия Религии - это такая форма мировоззрения в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на мир земной (посюсторонний) и мир небесный ( потусторонний) Религия есть сфера нашего сознания, писал Гегель,в которой решены все загадки мироздания, устранены все противоречия глубокой мысли, стихает вся боль чувства, она есть сфера вечной истины, вечного покоя, вечного мира; в ней все народы всегда видели свое достоинство и праздник своей жизни (Гегель Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т.: Т. 1. М., 1976. С. 205) Функции религии: - объединения индивидов, малых и больших социальных групп. - способствует восполнению вредных для единства общества последствий разделения труда и классового расслоения Проблемы религии - Ни одна форма общественного сознания не в силах существовать в культуре вне взаимодействия с другими формами и без опоры на них. Каждая из них лишь отдельная грань духовной и душевной жизни людей. И утеря этой грани влечет за собой угасание социальной целостности и жизнеспособности обществаОсновные вопросы философии религии. 1 о создании мира 2 о происхождении человека 3 о гармонии человека с собою и миром 4 о происхождении культурных навыков, 5 о тайне происхождения и смерти

7 Философия морали - Этика (rpe4.etnika, от etnos) – (привычка, нрав) - философская наука, объектом изучения которой является мораль. Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную ее систему. Как философская наука этика возникает на том этапе развития человеческого общества, когда происходит отдаление духовно-практической деятельности и материально-практической

8 Философия техники – это взгляд на мир сквозь призму новой искусственной реальности, вобравшей в себя творчество, энергию и терпеливый труд предыдущих безымянных поколений. Вопросы :1 - о сущности техники 2 - ответственности субъекта технического действия (в первую очередь инженера). 3 - будущее человечества неизбежно определяется тем, насколько будет сохранён контроль над сотворённой и постоянно творимой в ходе истории «второй природой». 4- О проблема свободы. 5- О духовности техники(современная техника становится не только физической, но и духовной опорой человека)6- сложность связи в структуре «человек — техника — природа».

Определение культуры Культура антропологическая — со стороны деятельности — есть способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию природы, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества. Культура аксиологическая — АКСИОС-ценность — ценностная оценка — есть совокупность выдающихся произведений человеческой деятельности, которые делают его жизнь наиболее комфортной и объяснимой. Культура информационно-симеотическая — есть социальнозначимая информация, передающаяся из поколения в поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы). Понятие культуры Под культурой понимают приемы,способы и результаты человеческой жизни и деятельности,то что выделяет человеческое существование из природного бытия и составляет содержание и смысл человека С середины 60-х годов культура рассматривалась как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком. Культура — многогранное, сложное, исторически развивающееся общественное явление, способ освоения действительности, реализации творческого потенциала человека в сфере материальной и духовной деятельности. Культура как мировоззрение Национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». В такой системе взглядов, различные и несопоставимые друг с другом мировоззрения являются основными отличиями этнических групп. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной», или «племенной».Во времена эры Романтизма, учёные в Германии, особенно интересующиеся. Группы людей, живущие отдельно друг от друга, создают различные культуры, между которыми, однако, может происходить частичный обмен. Культура постоянно изменяется, и люди могут (должны?) изучать её, делая этот процесс самой простой формой адаптации к изменяющимся внешним условиям. Сегодня антропологи рассматривают культуру не просто как продукт биологической эволюции, а как её неотъемлемый элемент, главный механизм адаптации человека к внешнему миру. Согласно этим взглядам, культура представляется как система символов с функцией адаптации, которая может меняться от одного места к другому, позволяя антропологам изучать различия, выражающиеся в конкретных формах мифов и ритуалов, инструментах, формах жилищ и принципах устройства деревень. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только потому что эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и потому что они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе. Такой взгляд на культуру, ставший доминирующим в промежутке между двумя мировыми войнами, говорит о том, что каждая культура имеет свои границы и должна рассматриваться как единое целое с использованием собственных положений. В результате этого появилось понятие «культурного релятивизма», мнения, согласно которому один человек может принять действия другого человека, используя понятия его культуры, а элементы его культуры (обряды и т. д.) — через понимание системы символов, частью которых они являются. Таким образом, мнение, что культура содержит символические коды и способы их передачи от одного человека другому означает, что культура, хотя и ограниченно, постоянно меняется. Культурные изменения могут быть как результатом создания новых вещей, так и происходить в момент контакта с другой культурой. Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»). За время существования цивилизации, все сообщества принимали участия в процессах распространения, взаимопроникновения и навязывания своей культуры, поэтому сегодня немногие антропологи рассматривают каждую культуру только внутри собственных рамок. Современные учёные считают, что элемент культуры нельзя рассматривать только в её собственных рамках, это можно делать только в широком разрезе взаимоотношений между различными культурами. Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей. Такой феномен, как колониальная экспансия, а также массовая миграция, в том числе в виде работорговли, стали значимым фактором, влияющим на разные культуры. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. Некоторые антропологи утверждают, что такие группы объединяются общей культурой, преимуществом которой является возможность изучения разнородных элементов в качестве субкультур. Другие же утверждают, что единой культуры существовать не может, а разнородные элементы формируют мультикультурное сообщество. Распространение доктрины мультикультурности совпало со всплеском движений по самоидентификации, требующей признания культурной уникальности социальных подгрупп. Социобиологи также утверждают, что культуру можно рассматривать с точки зрения элементарных элементов, с помощью которых происходит культурный обмен. Такие элементы, или «meme», как они были названы Ричардом Докинсом в своей книге «The Selfish Gene», опубликованной в 1976, аналогичны понятию генов в биологии. Несмотря на то, что такая точка зрения приобретает всё большую популярность, большинство академических учёных её полностью отвергают.