14. Суфизм

Суфи́зм (также суфийский ислам или тасаввуф (араб.تصوف‎‎), от арабского «суф» (араб.صوف‎‎) — шерсть) — мистическое течение в исламе. Под этим терминомо бъединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, обеспечивающих возможност ь непосредственного общения человека с Богом. Суфии называют это познанием истины. Истина — это когда суфий, освободившисьотмирскихжеланий, в состоянииэкстаза (опьянениебожественнойлюбовью) способеннаинтимноеобщение с божеством. Суфиямиженазываютвсех, ктоверит в непосредственноеобщение с богом и делаетвседлядостиженияэтого.В суфийскойтерминологии «Суфий — этовлюбленный в Истину, тот, ктопосредствомЛюбви и Преданностидвижется к Истине и Совершенству».Движение к Истине с помощьюЛюбви и Преданности к богусуфииназываюттарикатомилиПутем к Богу. Суфии и ислам Суфизм — этопутьочищениядуши (нафс) отскверныхкачеств и привитияпохвальныхкачествдуху (рух).Этотпутьмюрид («ищущий», «жаждущий») проходитподруководствоммуршида («духовногонаставника»), ужедошедшегодоконцапути и получившегоотсвоегомуршидаразрешение (иджаза) нанаставничество. Такоймуршид (суфийскийшейх, устаз) являетсячастьюцепочкишейхов, котораявосходит к Пророку.Тот, у которогонетиджазаотсвоегошейхананаставлениемюридов, неявляетсяистиннымшейхом и неимеетправаобучатьжелающихсуфизму (тассаввуфу, тарикату). ВсёпротиворечащееШариатунеявляетсясуфизмом, обэтомписалвыдающийсясуфийскийшейхИмамРаббани (АхмадСирхинди, АхмадФарук) в «Мактубат» («Письмена») Богословаль-Газали (1058—1111) считал, чтосуфизм — этосамасутьислама. БогословИбнТаймия (1263—1328), неоднозначноотносился к суфизму, нополностью в отличиеотИбнабдаль-Ваххабаегонеотрицал. Существующиесосреднихвековсуфийскиебратства — орденаразличалисьвыборомсвоегопутимистическогопознания, путидвижения к истине.В этихсуфийскихбратствахновичок, ученик (мюрид), долженбылпройтивесьпуть к истинеподруководствомнаставника (мюршида).КакпишетДж. С. Тримингем: «Наставникиутверждают, что в каждомчеловекезаложенывозможностиосвобожденияотсвоего „Я“ и соединение с богом, нонаходятсяони в скрытом, дремлющемсостоянии и немогутбытьвысвобожденыбезнаставленийучителя, заисключениемслучаев, когдабогдаруетспособностьособогоодарения». Мюридыбуквальноежедневноисповедовались в своихгрехахпередмюршидами и совершаливсевозможныедуховныеупражнения — «зикр» (например, многократноеповторениефразы — «НетБога, кромеБога» — «ЛаИллахилАллах») дляполногосамоотречения.Длядостижениямистическогоэкстазасуфиисобираютсянасема — собрания, накоторых в сопровожденииритмическоймузыкислушаютпевцаиличтецакоторыепоютиличитаютгимны, газелисуфийскогоилилюбовногосодержания, совершаютопределенныеповторяющиесядвиженияилитанцуют.Иногдадлядостиженияэкстазаупотреблялисьнапитки.Вполневозможно, чтосохранившиесядоконца XIX векаазербайджанскиезастольныефразы «Аллахверди» («Богдал») и ответное «Йахшийол» («Счастливогопути») быливзятыизсуфийскойпрактики.Выпив, суфийотправлялсянавстречу с богом, и емужелаютсчастливогопути.ДжелаладдинРуми, великийперсидскийпоэт и суфий, такразъясняетцель и сущностьсемы: «Дервишивпадают в экстаз, чтобывзраститьжелание и жажду к богу, приумножитьлюбовь к богу, приумножитьлюбовь к вере, потустороннемумиру, развеятьлюбовь в сердцахсвоих к мирусему, стремясьсделатьегочужимдлясердца».

Мевляна́Джалаледди́нМухамме́дРуми́ (известныйобычнокакРумиилиМевляна (30 сентября1207, Балх, Афганистан — 17 декабря1273, Конья, Турция) — выдающийсяперсидскийпоэт — суфий. ИногдаегоназывалитакжеМевлянаДжалаледдинМухаммедБалхи (перс.محمدبلخى), поназваниюгородаБалха, откудаонродом. ЛитературнаядеятельностьРуминемногообразна, нооченьзначительна.Джалаладдинбылпреждевсегопоэтом.Еголирический «Диван», ещёдетальнонеисследованный, содержиткасыды, газели и четверостишия — рубаи. Поэтпроводит в нихидеюценностичеловеканезависимоотегоземноговеличия; онпротестуетпротивмертвящегоформализмарелигиознойобрядности и схоластики. Этиидеи, выраженныепламеннымязыком в своеобразныхформах, подпокровомрелигиозногоидеализмамоглисоздавать и поройсоздавалиопределеннореволюционноенастроение, способноесочетаться (и сочетавшееся) состихийнымивыступленияминародныхмасс.Рядлирическихстихотворенийговорит о практическихудобствахсуфизма, житейского и философскогоаскетизма. Халладж ((858-26 марта922), исламскийбогослов и мистикизюжногоИрана (Фарс), представительсуфизма.Входеоднойизмедитацийвоскликнул: «Ана-л-Хакк» (Я естьИстина), зачтобылобвинен в богохульстве, брошен в тюрьму (913), где и написалсвойединственныйтрактат «Китабат-тавасин».Затембылказнен ВследзаДжунайдомпридерживалсядоктриныфана — растворениямистика в Боге. ХалладжтакжессылаетсянаИблиса, изгнанногоизраязасвоюлюбовь к Богу: онотказалсяпоклонитьсявенцутворения, человеку, ибосчиталдостойнымпоклонениятолькоБога.

АлламаМухаммадИкбал (урду‎علامهمحمداقبا‎,1877—1938) — поэт, философ и общественныйдеятельБританскойИндии, мыслитель, считающийсядуховнымотцомПакистана, провозвестникомсозданияэтойстраны.«Сутьжизни - самогосебянайти»