69. Особливості розвитку соціології на сучасному етапі.
На початку XX століття починає проявлятися специфіка національних шкіл у соціології, пов'язана з особливостями їх формування. Так, у Франції соціологія відгалужується від історико-філософської традиції, в Німеччині - від філософсько-економічної, в Італії соціологія «визріла» в лоні політичних наук, у Великобританії - управлінських.
Сучасний етап знаменується створенням академічної соціології, орієнтованої перш за все на вирішення пізнавальних і практичних проблем і спирається на міцний фундамент емпіричних фактів. У цей період відбувається остаточне затвердження та суспільне визнання соціології. Вона стає рівноправною університетською дисципліною поряд з філософією, економікою та історією. Соціологічні факультети в 60-х роках стають одними з найбільш популярних серед факультетів соціально-гуманітарного профілю. Починається масова підготовка дипломованих соціологів. Соціологи запрошуються в якості радників-консультантів при розробці урядових проектів і великих соціальних програм національного і міжнародного рівня. Однак з 70-х років спостерігається деяке зниження «соціологічного буму». Сучасна західна соціологія - надзвичайно складна й суперечлива освіті, представлена безліччю різних шкіл і течій. Вони відрізняються одна від одної по своїй теоретичній спрямованості, з політичної орієнтації, за часом виникнення, по історичній долі. Існувало й існує чимало спроб систематизації сучасних соціологічних поглядів. Один з найбільш плідних варіантів класифікації сучасних соціологічних напрямків запропонований шведським соціологом П. Монсоном. Монсон виділяє чотири основні підходи до вирішення питання про взаємозв'язок особистості і суспільства.
Перший підхід в якому соціологічна традиція виходить з суспільства по відношенню до окремого індивіда і зосереджують свою увагу на вивченні закономірностей «високого» порядку, залишаючи в тіні сферу суб'єктивних мотивів і смислів. Суспільство розуміється як система, яка височить над індивідами і не може бути пояснена їх думками і діями. Логіка міркувань при обгрунтуванні такої позиції приблизно така: ціле не зводиться до суми його частин; індивіди приходять і йдуть, народжуються і вмирають, а суспільство продовжує існувати. Ця традиція бере свій початок у соціологічній концепції Е. Дюркгейма і ще раніше - у поглядах О. Конта. Із сучасних течій до неї відносяться перш за все школа структурно-функціонального аналізу (Т. Парсонс) і теорія конфлікту (Л. Козер, Р. Дарендорф).
Другий підхід, навпаки, зміщує центр своєї уваги в бік особистості, стверджуючи, що без вивчення внутрішнього світу людини, його спонукальних мотивів і смислів неможливо створити пояснювальну соціологічну теорію. Ця традиція пов'язана з ім'ям німецького соціолога М. Вебера, а з сучасних представників можна назвати такі напрямки, як символічний інтеракціонізм (Г. Блюмер), феноменологію (А. Шюц, Н. Лукманов) і етнометодологіі (Г. Гарфінкель, А. Сікурел) .
Третій підхід зосереджується на вивченні самого механізму процесу взаємодії суспільства і індивіда, займаючи як би «серединну» позицію між двома першими підходами. Одним із засновників цієї традиції вважається ранній П. Сорокін, а однією із сучасних соціологічних концепцій - теорія дії, або теорія обміну (Дж. Хоманс).
Нарешті, четвертий підхід - марксистський. За типом пояснення соціальних явищ він схожий з першим підходом. Проте принципова відмінність полягає в тому, що в руслі марксистської традиції передбачається активне втручання соціології в перетворення і зміну навколишнього світу, тоді як три перші традиції розглядають роль соціології скоріше як рекомендаційну.
70. Неофункціоналізм.
Неофункціоналізм - напрям в теоретичній соціології, що був закладений Т. Парсонсом та P. Мертоном. Цілком очевидно, що Т. Парсонс ближче за інших підійшов до мети "усвідомлення", "урозуміння" суспільства. Своїм підходом він зміг інтегрувати безліч теоретичних конфігурацій для об'єктивного "розуміння" суспільства. Тому на базі "парсонських" функціоналістичних підвалин помалу трансформувався новий теоретичний напрям - неофункціоналізм. Дане теоретизування спрямоване на розробку універсальних концепцій, пізнавальних моделей і принципів аналізу, які б пояснили соціальне життя та були б адекватні емпіричним даним, реальним ситуаціям, запропонувати "оптимальні" інтерпретаційні моделі для розуміння як історичних, так і емпіричних фактів.
Сучасний неофункціоналізм спрямовується на критичний перегляд деяких положень функціоанлізму і розширення його інтелектуального "кругозору" при збереженні його теоретичного ядра. Неофункціоналізм сьогодні є не тільки певною сукупністю концепцій, методів чи ідеологією. Його теоретична сутність виокремлює різномаїття аналітичних рівнів: культурного, структурного, індивідуального. Плідність використання цього концептуального підходу виявляється в дослідженнях інституцій сучасного суспільства: економічні відносини, державний устрій, політичні організації, соціокультурні інститути. В даній синтезуючій концепції знайдено місце і для теоретико-методологічних засад теорій середнього рівня, для позитивістських концепцій, аналітичного реалізму, тут вбачаються і веберівські "ідеальні типи".
Невід'ємним від інтеграційних є завдання синтезу макро- і мікро- рівнів аналізу. Дається поправка і на те, що соціальна реальність є не стільки об'єктивною, скільки певною конфігурацією значень, що виникає у свідомості діяча, і взагалі соціальна дійсність уявляється у вигляді деякого комплексу цілей, оцінок, мотивів діяльності.
Беручи до уваги всі вищевикладені моменти, можна стверджувати, що, зайнявши в теоретичній соціології позицію, яка визначена як неофункціоналізм, вчені взяли до уваги, що соціологи в дослідженні суспільства почали розглядати його як історично обумовлену соціальну систему і конкретний життєвий світ, як інтерсуб'єктивну і споконвічну очевидну даність світу самих суб'єктів життєдіяльності. Однак невід'ємною є і неомарксистська позиція про роль матеріального виробництва в аналізі суспільства. Інтерес до питання про взаємозв'язок і взаємодію між рисами особистостей і організацією суспільства як соціальної системи ще більше актуалізувався, беручи до уваги досягнення всіх соціологічних шкіл і напрямів. Неофункціоналізм, як зазначають оглядачі розвитку соціологічної думки, – по суті є єдиним теоретичним напрямом останніх десятиліть, котрий запропонував нові свіжі ідеї.
72. Теорії постіндустріального суспільства.
Концепція «постіндустріального суспільства» Деніела Белла створена для теоретичного опису можливого шляху розвитку капіталістичного суспільства.
Постіндустріальне суспільство
Белл визначає постіндустріальне суспільство як «суспільство, в економіці якого пріоритет перейшов від переважного виробництва товарів до виробництва послуг, проведення досліджень, організації системи освіти і підвищення якості життя, в якому клас технічних спеціалістів став основною професійною групою і, що саме важливо, в якому впровадження нововведень у все більшому ступені залежить від досягнення теоретичних знань. Постіндустріальне суспільство передбачає виникнення інтелектуального класу, представники якого на політичному рівні виступають в якості консультантів, експертів або технократів».
Тобто, центральною ознакою «постіндустріального суспільства», за Беллом — це панування науки, наукових знань. Белл відриває науку від економіки, проголошує її автономність, розглядає її розвиток як передумову нової організації і структури суспільства. Основними елементами цієї структури стануть університети, наукові інститути, науково-дослідні організації. Оскільки «велика наука» перебуває поза ідеологією, то Белл намагається протиставити її «великому бізнесу».
Зміна соціальної структури суспільства змінює і характер суперечностей. Белл писав: «Якщо для індустріального суспільства є характерною боротьба між капіталістом і робітником на підприємстві, то в постіндустріальному суспільстві конфлікт проявляється у зіткненні між фахівцем і простолюдином в організаціях і в суспільстві».