68. Символічний інтеракціонізм.

Символічний інтеракціонізм - теоретико-методологічний, напрямок переважно в амер. соціології, соціальної психології та культурології, який сформувався в Чикаго в 20-30-х рр. Символічний інтеракціонізм зосереджується на аналізі символічних аспектів соціальних взаємодій. Символічний інтеракціонізм об'єднує не строга теорія, а спільність бачення соціального процесу, що трактується як процес вироблення та зміни соціальних значень, постійного визначення і перевизначення ситуацій взаємодії їх учасників. У ході цього перевизначення змінюється і об'єктивне середовище соціальної діяльності, бо світ, за поданнями інтеракціоністів, має повністю соціальне походження. Різні групи створюють різні середовища, які змінюються в процесі зміни значень у ході соціальної взаємодії. Під цей, найбільш загальний «знаменник» - найбільш загальне визначення символічного інтеракцціонізму - підходять Ч. Кулі, У. Томас, Дж. Мід, У. Джеймс, Р. Парк, Р. Блумер, Е. Хьюз, А. Стросс, Г. Бекер та ін. Перших п'ятьох зараховують до числа основоположників напряму, перше покоління представників С.І. Концепція представника філософії прагматизму У. Джеймса може розглядатися як світоглядно споріднена С.І.; роботи Джеймса стали джерелом натхнення для багатьох, більш пізніх, представників напрямку. Соціальний психолог Кулі розробив ряд понять і методів, що увійшли до теорії та методології арсеналу С.І. Соціолог Томас став автором концепції «визначення ситуації»; коротко вона формується як «теорема Томаса»: «Якщо ситуація визначається як реальна, вона реальна за своїми наслідками». Це афористичне формулювання одного з головних світоглядно значущих положень символічного інтеракціонізму. Парк визначив область, що стала згодом основною областю дослідження для С.І., - соціологію поводження, що відхиляється.

Дійсний основоположник теор. концепції С.І. - філософ, соціолог, соціальний психолог Дж. Р.Мід. З позицій філософії прагматизму Мід розглядав реальність як сукупність ситуацій, в яких діє суб'єкт. Т-во і соціальний індивід конституються в сукупності процесів межіндівідуальних взаємодій. Стадії прийняття ролі іншого, інших, «узагальненого іншого» - етапи перетворення організму в рефлективне соціальне Я, що складається з двох структурних складових - «I» і «mе». «I» - елемент спонтанного та несвідомого в соціальному індивіді, «mе» - інтерналізованна точка зору групи. Походження Я цілком соціальне, а головна його характеристика - здатність ставати об'єктом для самого себе. Причому зовнішній соціальний контроль перетвориться в самоконтроль. Багатство і своєрідність закладених у тієї чи іншої особистості реакцій, способів діяльності, символів, змістів залежить від різноманітності і широти систем взаємодії, в яких вона бере участь. Структура завершеного Я відображає єдність і структуру соціального процесу. Становлення соціального індивіда, по Міду, опосередковується мовою. Мід, а за ним і всі інтеракціоністи приділяють увагу величезному впливу словами як головним знаряддям стабілізації та об'єктивації того, що інакше залишилося б поточним і абсолютно суб'єктивним досвідом. Саме слова дають людям можливість формувати спільні визначення ситуації, загальні бачення об'єктів, які роблять можливим систематичні соціальні взаємодії.

До другого покоління символічного інтеракціонізму відносять Блумера і Хьюза, третє і четверте покоління (Бекер, Стросс, Шібутані та ін) відносять до т.з. чиказької школи символічного інтеракціонізму, для якої характерний інтерес до процесуальних аспектів взаємодії; Кун і Партленд відносяться до т.з. Айовскої школи, більш цікавиться стабільними, символічними структурами. Символічний інтеракціонізм розвинув власне дослідницьку стратегію, що грунтується на описі, близькому етнографічному, й включеному спостереженню. В ідеалі соціолог повинен включатися в соціальну ситуацію самих суб'єктів, спостерігати їх поведінку, «розуміти» інтерпретації та практики їх у повсякденному житті, відображаючи це у своїх соціологічних звітах. Ці описи повинні складати як би «портрети» окремих соціальних «звітів», такі як світ професій, світ злочинності, світ мед. діяльності і т.п. У портретах перш за все повинні фіксуватися основні практики, які організовують ці середовища, і супроводжуючі їх символічні структури (ідеології, інтерпретації, пояснення). Адекватність цих портретів повинна перевірятися не шляхом застосування до них стандартних методологій, процедур, а шляхом консультацій із самими зацікавленими суб'єктами. Прихильники символічного інтеракціонізму вважають, що соціологія повинна «робитися» шляхом дослідження, а не шляхом творення теоретичних трактатів. Це - послідовне виведення з їх бачення т-ва як соціального процесу, що складається із сукупності самоорганізації і замкнутих в собі контекстів. Соціологія зводиться до аналізу приватних проблем у специфічних контекстах.