Об авторах

ПЛАТОН (427 — 347) — один из величайших ан­тичных мыслителей, создатель теории объективного идеализма. Но ни слово «теория», ни понятие «объ­ективный идеализм» не дают представления об ав­торе и его книгах; его сочинения — высокохудоже­ственные произведения, наполненные людьми с тонко и точно очерченными характерами, бытом и бытием окружающего мира, построенные — в своих лучших образцах — как сюжетно законченные сце­ны, драмы или трагедии. Недаром начинал Пла­тон — до знакомства с Сократом — как трагический поэт.

Казненный учитель стал главным героем всех диа­логов Платона, сначала по непосредственным воспо­минаниям, потом — в осмыслении, а еще позже как носитель и выразитель платоновских воззрении.

О так называемой личной жизни Платона из­вестно немного: Академия, ученики, путешествия в Сицилию; но, несомненно, именно конкретные на­блюдения, впечатления и разочарования меняли его миросозерцание. Афинский полис, да и вся Греция доживали последние годы, общество деградировало;

256

попытки Платона создать идеальное государство в Сицилии «сверху», по воле сиракузских тиранов, едва не привело его к гибели. И вот на закате своих дней Платон пишет огромный труд — «Законы», где главное действующее лицо — некий афинянин, быть может, он сам, и еще два старца. Об этой книге упоминают обычно нехотя, в виде post scriptum, что легко объяснить: несравненная в своей художест­венности и пафосе, она (другого слова не сы­щешь) — страшна. Смысл ее в том, что идеальный строй и порядок достижимы лишь путем жесточай­шего контроля и жесточайших наказаний. Мягкое управление годится — для избранных, наделенных высокими моральными свойствами; «широкие мас­сы» подчиняются только силе. Не будем приводить доводы опровержения, мы все знаем, к чему ведет стремление разместить всех людей по ячейкам и надзирать за каждым шагом. Посмертное сочинение Платона —не партийная программа, но духовное отчаяние человека, которого впоследствии назовут «божественным» и «Гомером философов».

КСЕНОФОНТ (430 или 425, ум. после 355) - в своих многочисленных сочинениях предстает урав­новешенным, гармоничным и объективным, но жизнь его была бурной, полной неожиданных пово­ротов. Столь же преданный ученик Сократа, как и Платон, он в 401 году покинул Афины, как оказалось, навсегда (по античным источникам — советовался насчет отъезда с Сократом). Далее —долгие 14 лет военной службы, сначала в войсках персидского на­местника Кира Младшего (сына царя Дария), потом советником спартанского царя Агесилая. В 387 году, наконец, «отошел от дел» и поселился в своем по­местье на северо-западе Пелопоннесса близ Скилла.

257

Здесь, в тишине и спокойствии, написаны основные произведения — «Греческая история», «Киропедия» (трактат о воспитании), «Анабазис» и, возможно, те сократические сочинения, что включены в нашу кни­гу. По своим политическим взглядам Ксенофонт был сторонником дееспособной власти (скажем, умерен­ной олигархии), противником тирании; недружелюб­но относился и к демократии плебейского толка.

В 399 году Ксенофонта заочно присудили к из­гнанию из Афин, в 369 помиловали, тоже заочно; но он этим не воспользовался, хотя утратил свое имение. Умер, по-видимому, в бедности, в Коринфе, в 354 или 353, году.

ЛИБАНИЙ (314—393 г. н. э.) — прославленный ритор эпохи позднего эллинизма, пользовавшийся огромной популярностью при жизни и оставивший большое количество сочинений. Один из последних убежденных приверженцев языческой религии, впол­не терпимо, впрочем, относившийся к христианству; так, например, его учеником был крупнейший хрис­тианский богослов Василий Великий. Образование Либаний, как и положено, получил в Афинах, затем переселился в Константинополь, а позже в город, где родился, — Антиохию. Создал собственные шко­лы преподавания, из которых вышло немало извест­ных тогда ораторов, риторов и толкователей клас­сической литературы.

Особый сюжет — дружба Либания с императором Юлианом Отступником, прозванным так за попытку возродить веру в Олимпийских богов и вообще за свое пристрастие к античной культуре. Лично Либа­ний познакомился с императором Юлианом в Антиохии в 362 году и занял при нем немаловажную го­сударственную дожность квестора. Увы, дружба про-должалась

258

недолго: в 36 3 году Юлиан был убит в войне с Персией. В память о погибшем царственном друге и единомышленнике Либаний написал знаменитый панегирик «Надгробное слово Юлиану».

«Апология Сократа» отличается от всех других представленных в этой книге сочинений своей осо­бой стилистикой и жанром. Это — созданная на оп­ределенную тему и записанная речь, декламация, по установившемуся определению «фиктивная», то есть как бы произнесенная на суде защитником (через 800 лет!) Ей присущи повторы, особая эмо­циональная витиеватость, а в сюжетном отноше­нии — некое плавное движение «по спирали» от зачина к торжественному финалу.

Читатель, внимательно следящий за ходом рас­суждений Либания, познакомится не только с его своеобразной формой подачи материала, но и со всеми отличительными свойствами позднеантичного, имеющего многовековую предысторию, ораторско-философского искусства.

ДИОГЕН ЛАЭРЦИЙ — увы, мы не знаем даже ориентировочно дат его рождения и смерти; по кос­венным приметам определяют, что писал он в начале III века нашей эры. Осталось одно сочинение Ди­огена Лаэрция, зато объемистое, в 10 книгах; на­звания не имеет и потому условно обозначено «О жизни, учениях и изречениях знаменитых филосо­фов». Нет такой работы по античности, в которой бы не ссылались на Лаэрция и трудно отыскать такую, где бы его не бранили — за хаотичность рас­сказов, легковесность, «навал» материалов. Каемся, ругнули и мы его в одной из сносок. Однако, на­сколько же беднее были бы наши сведения без таинственного автора! В частности, это касается и

259

Сократа, о котором написан, пожалуй, один из ин­тереснейших очерков во II книге Лаэрция.

Существует версия, что жил Диоген в Афинах, занимался грамматикой, что в те времена значило — изучением и толкованием литературы (и филосо­фии). И уж, во всяком случае, был он человеком любознательным!

ПЛУТАРХ (ок. 46 г. н. э. - ум. после 119) -редчайшая личность, в которой характер, жизнь и сочинения составляли, судя по всем признакам, три­единство. Был он дружелюбен, внимателен к людям, нравственно чист; в родном городе Херонее занимал высокие должности, отличаясь безукоризненной честностью (в последние годы стал жрецом знаме­нитого Дельфийского храма Аполлона); такими же высокими качествами обладают его многочисленные произведения. Их читали даже в средневековье, чи­тают и нынче; адаптированные — в детстве, пол­ные — в зрелости и старости. «Сравнительные жиз­неописания» — книга для всех и на все времена.

Приведенный в данном издании отрывок из очерка Плутарха — весьма интересен не только как глубокий исторический и психологический анализ таинственного демония Сократа. Он отражает и соб­ственные взгляды Плутарха, последователя филосо­фии Платона, считавшего бога началом всего суще­го, а посредниками между творящим богом и чело­веком — некие одушевленные существа, те же сократовские гении, демоны, те внутренние предосте­регающие и направляющие голоса, что все мы хотели бы слышать в трудную минуту.

260