- •1. Периодизация курса
- •2. Развитие стран Азии и Африки в новое время: теоретические подходы
- •3. Особенности политического развития Японии в период Токугава
- •4.Социально-экономическое положение Японии в период Токугава
- •5. Религиозная ситуация периода Токугава
- •6. Открытие Японии и подписание неравноправных договоров
- •7. Революция Мейдзи. Буржуазные реформы.
- •8. Внешняя политика Японии 2 пол.19-нач.20вв.
- •9. Участие Японии в 1 мировой войне
- •10. Завоевание Китая маньчжурами
- •11. Экономическое положение Китая во второй половине XVII в.
- •12.Внешняя политика Цинов в середине XVII — конце XVIII вв.
- •13.Кризис Цинского двора
- •14. Внешняя политика Китая в последней трети XIX в.
- •15.Внутриполитическое развитие Китая в к.19 в
- •16. Китай в Первой мировой войне.
- •17. Тайпинское движение. Опиумные войны.
- •18. Синьхайская революция 1911-1913 гг.: причины, ход, историческое значение.
- •19. Корея в 17 в. Вторжение маньчжур в Корею. Борьба феодальных группировок.
- •20. Социально-экономический кризис. Реформаторские попытки в Корее 17-18 вв.
- •21. Правление Тэвонгуна. Неравноправные договора.
- •22. Восстание тонхаков и японо-китайская война 1894 г.
- •23.Корея в н. 20в.
- •24. Восстание тэйшонов
- •25. Колонизация Вьетнама европейскими державами.
- •26. Образование и первый период существования Индокитайского союза (1887-1899 гг.)
- •28. Антимогольские движения и распад империи великих моголов
- •29. Территориальная экспансия английской ост-индской компании 18-1 пол. 19 в
- •30. Восстание сипаев в Индии
- •31. Внутренняя политика англичан в Индии. Экономические факторы колонизации.
- •32. Последствия культурной революции англичан в Индии. Рам Мохан Рой
- •33. Развитие буржуазных отношений в Индии. Экспорт в Индию английского капитала
- •34. Формирование идеологии национального обновления Индии. Инк и Мусульманская лига
- •35. Движение сварадж и свадеши
- •36.Иран в эпоху правления Аббаса I и его преемников
- •37. Социально-экономические отношения в Иране в XVIII в. Особенности государственного строя.
- •38. Распад Сефевидского государства. Иран под властью афганцев и Надир-шаха
- •40. Восстание бабидов в Иране
- •41.Иран-полуколония европейских держав
- •42. Упадок Османской империи
- •43. Османская империя в конце XVIII в. Зарождение «Восточного вопроса»
- •44. Реформы Селима III
- •45. Турция периода Танзимата
- •46. Движение «Новые османы». Конституция Мидхата
- •47. Революция в Иране 1905-1911
- •48. Османская империя накануне 20 в
- •49. Младотурецкая революция 1908-1909, причины, ход, историческое значение
- •50. Возникновение вахаббитского учения. 1 гос-во Саудидов
- •51. Второе государство Саудидов
- •52. Ирак в составе Османской империи
- •53. Колониальный раздел Западной Африки.
- •54. Колониальный захват в Восточной Африке
- •55. Этнические процессы в Средней Азии
- •56. Средняя Азия в составе Российской империи
- •57. Образование державы Дуррани.
- •58. Англо-афганские войны Англо-афганские войны — колониальные войны Великобритании против Афганистана.
- •59. Египет в XIX веке
- •60. Египет под турецким господством
50. Возникновение вахаббитского учения. 1 гос-во Саудидов
Ваххабиты – это последователи учения Мухаммада б. Абд ал-Ваххаба. Он родился в 1703-1704 г. на Аравийском полуострове в семье кади, получил религиозное образование. Стержнем доктрины ваххабитов было учение о единобожии (таухид): Аллах – единственный источник творения и только он достоин поклонения со стороны людей; однако мусульмане отошли от этого принципа, поклоняясь святым, вводя различные новшества. Ваххаб считал, что необходимо очищение ислама, возврат к его истокам. В общественно-политической сфере ваххабиты проповедовали социальную гармонию, братство и единство всех мусульман, выступали с призывами строгого соблюдения морально-этических принципов раннего ислама, осуждали роскошь, стяжательство и т.д. В учении ваххабитов важное место занимала идея джихада не только против язычников, но и против мусульман, которые «отступили» от принципов раннего ислама. Уже для раннего ваххабизма был характерен крайний фанатизм в вопросах веры и экстремизм в практике политической борьбы. Ваххабиты встретили поддержку среди шейхов Аравии, в том числе представителей рода Ал Сауд – эмиров ад-Дирии. Саудиды сделали ваххабизм знаменем своей борьбы за независимость.
Правитель города Ад-Дирийя Мухаммад ибн Сауд и исламский проповедник Мухаммад Абдуль-Ваххаб объединились с целью создания единого мощного государства. Этот союз, заключенный в XVIII веке, положил начало правящей по сей день династии Саудов. Через некоторое время молодое государство со столицей в Ад-Дирийе подверглось давлению со стороны Османской империи, обеспокоенной усилением арабов у своих южных границ и завоеванием ими Мекки и Медины. В 1817 году османский султан отправил на Аравийский полуостров войска под командованием Мухаммеда Али-паши, которые разгромили относительно слабую армию Имама Абдаллы. Таким образом, Первое Саудовское государство просуществовало 73 года.
51. Второе государство Саудидов
После того как египтяне покинули Аравийский полуостров, страна вновь распалась на ряд областей.
Во главе восстановленного саудовского государства встал эмир Фейсал (1843 г.), бежавший из египетского плена. В сравнительно короткий срок ему удалось восстановить фактически распавшийся эмират. Правда, до прежнего могущества было далеко. В 1846 г. обессиленная страна признала даже турецкий сюзеренитет, обязавшись выплачивать 10 тысяч талеров ежегодно в качестве дани. Далеко не были восстановлены и прежние границы ваххабитского государства. Под властью риадского эмира находились лишь собственно Неджд и аль-Хаса.
Стремление Саудидов восстановить свою власть в Касыме втянуло их в затяжную борьбу с Хиджазом. Мекканских шерифов отнюдь не устраивала перспектива ваххабитского господства в этом важнейшем торговом центре Аравии. Да и само купечество Касыма было против ваххабитской власти. Оно быстро богатело на развивающейся аравийской торговле. Касымские купцы сосредоточили в своих руках значительную долю растущего товарообмена как между различными областями Аравии, так и с соседними арабскими странами. Касымские купцы тяготились феодальными поборами и суровыми обычаями ваххабитского государства. Они выступали за самостоятельность своих городов-государств. Благодаря поддержке мекканских шерифов население Касыма в конечном счете успешно отражало все ваххабитские походы. Дальнейшие попытки Саудидов подчинить себе касымские города ничего не давали. Лишь временами им удавалось принудить их к уплате дани.
В Восточной Аравии ваххабиты встречали противодействие Англии. Они дважды пытались овладеть своими старыми позициями на берегах Персидского залива и оба раза были отражены английским флотом. Наконец, в 1866 г. по англо-недждийскому договору Саудиды отказались от попыток распространить власть на Договорный Оман и Бахрейн и ограничились получением с них дани.
Внутренняя жизнь возрожденного ваххабитского государства была проникнута духом воинствующего фанатизма. Религиозная нетерпимость достигла крайних пределов.
Новому государству ваххабитов не хватало внутренней сплоченности. Центральная власть была слаба. Племена поднимали оружие не только друг против друга, но и против эмира. После смерти Фейсала (1865 г.) феодально-племенной сепаратизм дополнился династическими распрями. Наследники Фейсала, который поделил Неджд между тремя старшими сыновьями, начали ожесточенную борьбу за единоличную власть.
Борьба претендентов и феодально-племенные междоусобицы ослабляли и без того непрочное ваххабитское государство. Этим не преминули воспользоваться турки, захватившие аль-Хасу, и шаммарские эмиры, которые боролись с Сауди-дами за гегемонию в Северной Аравии. К 1870 г. риядский эмират распался.