19.Основные интеллектуальные достижения философии XVII-XVIII вв.

Последующее развитие новоевропейской философии протекало в творческом противостоянии эмпирической и рационалистической традиций, пока не пришло время для попыток их синтеза и преодоления.

В сущности, и эмпиризм и рационализм были воодушевлены общей задачей борьбы с Традицией, олицетворявшей мир жизни и культуры европейского Средневековья.

Рационализм – направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Рационализм имеет два основных направления – онтологическое и гносеологическое.

Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало. В этом смысле рационализм близок к идеализму. Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум.

Главные аргументы рационалистов в споре с эмпириками были следующие:

- Сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания;

- Разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путем.

Эмпиризм – направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт: «не ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте», «знание – сила».

Представителями эмпиризма были известные английские философы такие как Т. Гоббс, Дж. Локка, Дж. Беркли, Д. Юм, а также французы Э. Кондильяка, Д. Дидро и другие.

Юм подвергал тщательному анализу положение эмпиризма. Выводы Юма относительно возможностей нашего познания полны скептицизма. Однако этот скептицизм обращен против метафизических притязаний нашего ума на знание реальности такой, какова она есть сама по себе. Познание же ограничено пределами опыта, и только в них оно обладает подлинной действительностью и ценностью. Юм был горячим поклонником ньютоновской физики и математического естествознания. Юм считал, что наши чувства не дают нам познавать истину. Чувства ненадежный источник знаний. У нас нет того критерия, по которому мы смогли бы твердо познать мир.

Философия Юма оказалась своего рода конечным пунктом развития эмпиризма.

20. Сенсуализм.

Ф. Бэкон – английский историк, философ, политический деятель. Написал трактат «Новый органон», где провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, которую определял как бездушный материал, цель которого быть использованным человеком.

Первый материалист со времен атомистов. Сенсуалист. Метафизик, так как исследовал мир, природу, бытие в целом. (считал, что движение = покой). Основоположник естествознания. Много говорил о научном познании. В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент. Обязательна опора на факты, логика, системность.

Индукция - процесс логического вывода на основе перехода от частного положения к общему.

Фрэнсис Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, которые он назвал «призраками». Это «призраки рода», «призраки пещеры», «призраки площади» и «призраки театра»

Бэкон дал определение материи как бесконечной совокупности вещей. Но! Каждая вещь сама по себе конечна, значит, материя тоже конечна. Этот парадокс он так и не разрешил.

Бэкон поставил ряд новых вопросов, на которые потом отвечали различные философы нового времени.

В это же время (17 век) в Англии господствовал сенсуализм. (Направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой познания. В противоположность рационализму Сенсуализм стремится вывести всё содержание познания из деятельности органов чувств)   Видными представителями материалистического Сенсуализм в 17 в. являлись П. Гассенди, Т. Гоббс и Дж. Локк. Последний, исходя из основоположных формул Сенсуализм, предпринял попытку вывести из чувственного опыта всё содержание человеческого сознания, хотя и допускал, что уму присуща спонтанная сила, не зависящая от опыта.