- •1. Античная литература: временные и пространственные характеристики.
- •2. "Илиада": сюжет и композиция.
- •3.«Одиссея»: сюжет и композиция.
- •4. Боги, люди и судьба в гомеровском эпосе. Место гомеровских сюжетов в мифологической картине мира греков.
- •6. «Теогония» Гесиода и генеалогический подход к объяснению реальности.
- •7. Упадок героического эпоса.
- •8. Греческая элегия и ямбография.: тематическое разнообразие и представители.
- •10. Хоровая лирика. Поэзия Пиндара: традиции и новаторство.
- •12. Происхождение и развитие жанра трагедии. Устройство аттического театра.
- •13. Периодизация древнегреческой литературы. Комедия. Аристофан.
- •14. Вторая софистика. Лукиан. Плутарх.
- •15. Трилогия Эсхила "Орестея" и гомеровский эпос о Троянской войне.
- •16. Трагический герой и его судьба у Софокла.
- •17. Еврипид.
- •18. Платон.
- •19. Менандр.
- •21. Историография.
- •25. Лукиан.
- •26. Периодизация римской лит-ры, ее особенности
- •31. Цицерон как оратор и теоретик красноречия
- •32. Философия и поэзия в поэме Лукреция «о природе вещей».
- •33. Первые шаги европейской поэтической книги: содержание и построение
- •34. Римская историография I в. Д. Н. Э. – нач. I в. : Цезарь, Саллюстий, Тит Ливий
- •35. Эпоха принципата Августа и особенности литературы римского классицизма.
- •36. Вергилий как эпический поэт. Черты гомеровской поэтики в «Энеиде» Вергилия
- •37. Энеида.
- •38. «Буколики» Вергилия.
- •39. Гораций.
- •40. Элегия. Тибулл и Проперций.
- •41. Овидий.
- •42. Корнелий Тацит
- •43. Ювенал.
- •44. Эпиграммы Марциала
- •46. Апулей.
- •47. Трагедии Сенеки
7. Упадок героического эпоса.
Отрывки из эпоса "Труды и Дни" Гесиода (8 в. до н. э.)
<Стоя и к солнцу лицом обратившись мочиться не гоже.
Даже тогда на ходу не мочись, как зайдёт уже солнце,
Вплоть до утра - всё равно по дороге ль идёшь, без дороги ль;
Не обнажайся при этом: над ночью ведь властвуют боги.
Мочится чтущий богов, рассудительный муж либо сидя,
Либо - к стене подойдя на дворе, огороженном прочно.>
<Совокупившись, не стой неодетый, с.......
Перед огнём очага, но держись в это время подальше.
Также, не с похорон грустно-зловещих домой воротившись,
Сей потомство своё, а с пира пришедши бессмертных.>
<Мало хорошего, если двенадцатидневный ребёнок
Будет лежать на могиле, - лишится он мужеской силы;
Или двенадцатимесячный: это нисколько не лучше.>
<Также не мой себе тело водою, которою мылась
Женщина: ибо придёт за это со временем кара
Тяжкая.>
<Также, смотри, не мочись никогда ни в истоки, ни в устье
В море впадающих рек, - берегись и подумать об этом!
Не опорожнивай в них и желудка, - то будет не лучше.>
Упадок героического эпоса. Гимны и пародии. Дидактический и генеалогический эпос (Гесиод) Родовая община шла к упадку. Росла частная инициатива. Выдвигались отдельные собственники, для которых родовые авторитеты уже не имели никакого значения. И если Гомер был кануном классового общества, то Гесиод отражает уже ориентацию человека в пределах классового общества
. Мифология, достаточно расшатанная уже у Гомера, прямо превращалась либо в мораль (дидактический эпос), либо в предмет собирательства и каталогизации (генеалогический эпос). Если поэмы Гомера обращены к представителям родоплеменной знати и воспевают подвиги героев, слушателями Гесиода являются его соотечественники, беотийские крестьяне.
В противоположность Гомеру, который чрезвычайно редко поучает, произведения Гесиода носят дидактический, т. е. наставительный, поучительный характер. В самом начале поэмы “Труды и дни” (ст. 9 – 380) дается рассуждение поэта о двух Эридах, богинях зависти и раздора. Далее Гесиод приводит сказку о Пандоре и описание пяти веков, а также басню о соловье и ястребе.
Во второй части поэмы излагаются картины работ земледельца, описание зимы в Беотии, говорится об отношении поэта к труду, женщине, представлены примеры всевозможных суеверий и практических советов
. Большое внимание Гесиод уделяет вопросу нового понимания этических категорий справедливости, именуемой словом дике, и дерзости или заносчивости т. е. гибрису, означающему дерзкое высокомерие людей, когда они, ослепленные богами, нарушают традиционные нормы и рамки поведения. Стиль Гесиода — противоположность роскоши, многословию и широте гомеровского стиля. Он поражает своей сухостью и крат костью. «Теогония».
После пролога, посвященного Музам, дан сухой и прозаический перечень сначала основных божеств, а потом браков богов со смертными женщинами. Война с титанами сост. композицию поэмы. «Труды и дни». Поэма эта — образец дидактического эпоса, развивает несколько тем.
Первая тема построена на проповеди правды, со вставкой эпизодов о Прометее и о пяти веках.(золотой, серебряный, медный, век героев и железный, в котором живет он сам). Вера в божественную справедливость и в единоспасающую силу труда — центральная идея поэмы
. Вторая, основная тема посвящена полевым работам, земледельческим орудиям, скоту, одежде, пище и пр. В этих стихах говорится о счастливых и несчастных днях для работы (так, например, на 13-й день нельзя начинать сева, но для посадки растений этот день хорош).
Вся поэма пересыпана разнообразными наставлениями, рисующими перед нами образ крестьянина,знающего, как и когда можно выгодно устроить свои хозяйственные дела.
«Гомеровские гимны» составляют сборник из 33 произв., условно наз. гимнами. Они созданы в разное время, начин. С 7 в до н. э. и кончая периодом поздней античности. Большинство из них представляют собой проэмии – кр. вступления перед декламацией рассказа о деяниях того или иного бога. «Гимн к Афродите» относится7-6 до н. э. Он повествует о встрече Афр.