«Древнерусские жития святых как исторический источник» (1871)

Обстоятельства выбора темы

Во время крымской войны, когда Соловецким островам грозили английские пушки, возникла необходимость спасти для науки рукописные сокровища Соловков. По решению правительства отобранные рукописи – в их числе множества житий святых, которых тогда никто не изучал, - эвакуировали в Казань. Казанская духовная академия приняла эти ценности на хранение, тем самым приблизив их к ученому миру. О житиях святых заговорили и в среде московской профессуры.

Историки полагали, что жития святых восполняют своими данными летописные источники и послужат изучению значительных проблем русской истории. В их числе неминуемо поднимался вопрос и о «России, как стране которая колонизуется», поставленный С.М. Соловьевым. Роль русских монастырей в процессе колонизации очевидна, и где же искать лучших свидетельств и подробностей об основании и распространении монастырей по русской земле, как не в житиях святых. Существовало также убеждение, что этот источник насыщен также и данными по истории земледелия, семейного быта, воззрения на природу. Поэтому не приходится удивлятся, что эта тема возникла в беседе маститого профессора С.М. Соловьева с молодым, только что окончившим Московский университет В.О. Ключевским, которого соловьев оставил при кафедре русской истории для подготовки к профессорскому званию. Была избрана тема о древнерусских житиях святых как источнике изучения колонизации России.

Подготовительная работа

Ключевский сначала проштудировал специальную литературу, освещавшую вопросы, непосредственно касавшиеся избранной диссертационной проблемы. Он собрал большой материал о русских монастырях, их основании, распространении, деятельности.

В начальный период работы Ключевский извлекает для нового труда свидетельства ранее им изученных источников: «Сказание иностранцев о Московском государстве» подчас содержали существенные данные о русских монастырях, их организации и хозяйстве. Ключевский мобилизовал этот материал для магистерской диссертации.

Тщательно, по-хозяйски собрав литературу о монастырях, составив их список, представив себе их географическое положение, «отжав» все возможное из ранее изученных источников, Ключевский даже набросал на основе этого материала первую пробу диссертационного текста – рукопись «Об участии монастырей в колонизации северо-восточной Руси».

Ключевский , чувствуя необъятность житийного материала, в ранних набросках темы проводит основные линии самоограничения: исследуются не все жития, а жития святых северо-восточной Руси; объяснением служит большая разработанность житий Южной Руси.

К первоначальным штудиям относится и рукопись о монастырском землевладении «О церковных земельных имуществах в древней Руси», основанная преимущественно на данных литературы. Первая половина рукописи датирована 21 июня и 5 июля 1865 года.

В ходе работы над темой он побывал и в Казани, где работал над соловецкими рукописями ежедневно с самого утра до 2-3 часов дня. Казанская поездка не исчерпывала нужды в соловецком архиве, - в последующие годы Гвоздев по просьбе Ключевского неоднакратно досылал ему копии казанских материалов и разные нужные ему справки.

Завершение работы над большой статьей о хозяйственной деятельности Соловецкого монастыря в Беломорском крае падает на время после казанской поездки. Она вышла из печати в 1867 году в томе «Московских университетских ведомостей». Связь статьи с задуманной диссертационной темой очевидна. В этом отношении статья интересна и как первое выявление характера подхода автора к материалу и самой структуры его замысла: он сосредоточен на исследовании хозяйственной деятельности монастыря, но захватывает также и сложный процесс взаимодействия монастыря с государственной властью. Основной вопрос диссертации – роль монастырей в колонизационном процессе – решался оригинально: не монастырь (в данном случае), а промышленный люд России шел застрельщиком в освоении новых земель.