- •Введение что изучает философия
- •Основной вопрос философии
- •Проблема зеркала
- •Логическое задание
- •Раздел I. Основные идеи истории мировой философии
- •Тема 1.1. Философия античного мира и средних веков
- •Глава 1. Философия античного мира Семь мудрецов
- •Пифагор
- •Парменид и Гераклит
- •Атомисты
- •Софиты и Сократ
- •Киренаики
- •Мегарики
- •Эпикур: как жить счастливо
- •Стоики о мудрой жизни
- •Избранные тексты о мудрой жизни Речь Сократа на суде после вынесения смертного приговора
- •Вопрос: Что в понимании Сократа является "Мудрая жизнь"?
- •Логическое задание:
- •Глава 2 Философская мысль Средних веков
- •Августин Блаженный
- •Фома Аквинский
- •Избранные тексты:
- •Поговорим о прочитанном:
- •Тема 1.2. Философия нового и новейшего времени
- •Глава 1. Философия Нового времени ф. Бэкон и р. Декарт
- •И. Кант о моральном законе
- •А. Шопенгауэр: от страдания к скуке
- •Серен Кьеркегор: этапы развития человека
- •Философские воззрения русских мыслителей XIX века
- •Л. Толстой: непротивление злу
- •Избранные тексты:
- •Логическое задание:
- •Глава 2 Философия XX века
- •Философия ф. Ницше
- •Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
- •Подлинное и не подлинное существование
- •Вопросы к разделу "Подлинное и не подлинное существование"
- •2. Назовите несколько произведений Хайдеггера? Народ и чернь
- •Избранные тексты о жизненных правилах
- •О массовой, поверхностной морали
- •Существует ли прогресс в морали?
- •Логические задания:
- •Раздел 2. Человек-сознание-познание
- •Тема 2.1 человек как основная проблема философии Глав 1. Происхождение и развитие человека Тайна нашего происхождения
- •Как человек стал человеком?
- •А был ли тот мальчик?
- •Ч. Дарвин и супершимпанзе
- •Мыслящий тростник
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глава 2. Что из себя предстовляет человек? Обустроенность и бездомность человека
- •Для чего живет человек?
- •Почему все люди разные?
- •Человек живой и человек мертвый
- •Макс Шелер: пять идей о человеке
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глава 3. Основные характеристики человека
- •Несводимость
- •Иметь или быть?
- •Как узнать самого себя?
- •Непредопределенность
- •Незаменимость и неповторимость
- •Невыразимость
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глав 4. Категории человеческого бытия
- •Творчество
- •Счастье
- •Избранные тексты о любви
- •О счастье
- •О смерти
- •Творчество и его реализация
- •Созерцание как исток творчества
- •Тема 2.2 проблема сознания
- •Глава 1. Сознание и человеческая природа Что такое сознание?
- •Мыслят ли животные?
- •Три стороны сознания
- •Сознание и бессознательное
- •Какие сны снились Карлу Юнгу?
- •Разум большой и разум малый
- •Избранные тексты
- •Функция снов
- •Практические задания
- •Глава 2. Мышление, его истоки и сущность Можно ли человека чему-нибудь научить?
- •Откуда приходит мысль?
- •Два понимания мышления
- •Мышление и язык
- •Язык — дом бытия
- •Учение о познании
- •Сила воображения
- •Что есть истина?
- •Избранные тексты о мышлении
- •О механическом и свободном уме
- •О значении слова
- •Истина как событие открытости мира
- •Философия и научная картина мира о картине мира
- •Одиноки ли мы во Вселенной?
- •Пространство и душа
- •Числа правят миром
- •Начало и конец движения
- •Свет, цвет и ритм
- •Избранные тексты Человек и Вселенная
- •Античные и современные представления о структуре мира
- •О психологическом времени
- •Логические задания:
- •Тема 3.2. Философия и религия
- •Смысл жизни
- •О «скорбном неверии»
- •Логические задания:
- •Тема 3.3. Философия искусства Искусство и творение мира
- •Проблема гения
- •Кризис современного искусства
- •Избранные тексты а. Шопенгауэр. О гении
- •Логические задания:
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •Тема 4.1. Человек и общество. Глобальные проблемы современности
- •Этносы и суперэтносы как формы существования человека
- •Государство
- •Социальная структура
- •Гражданское общество
- •Утопия и алхимия
- •Глобальные проблемы современности
- •Избранные тексты Семья
- •О бюрократической власти в массовом обществе
- •Логические задания:
- •Тема 4.2. Философия культуры Культура и культ
- •Борьба Аполлона и Диониса
- •Проблемы массовой культуры
- •Индустрия сознания
- •Культура и цивилизация
- •Культура и контркультура
- •Слова Ницше: Бог умер!
- •Избранные тексты Средневековье: молодость европейской культуры
- •Кризис современной культуры
- •Массовый человек
- •Логические задания:
- •Тема 4.3. Философия истории
- •Исторические оптимисты: Неотвратимая поступь мирового духа
- •Единым строем в светлое будущее
- •Стадии роста
- •История идет разными путями: дыхание истории
- •Циклические концепции истории: о. Шпенглер: три души истории
- •Аполлоновская и фаустовская душа
- •Магическая душа
- •Закат Европы
- •А. Тойнби: мировые цивилизации
- •Б. Цивилизации-спутники
- •Вопросы по теме:
- •Вызов и ответ
- •Исторические циклы:
- •Мировые культуры Питирима Сорокина
- •Главная проблема нашего времени
- •Н. Бердяев об исторической самобытности России
- •П. Чаадаев: исторические судьбы России
- •Ответ Пушкина
- •Апология сумасшедшего
- •Славянофилы и западники о судьбах России
- •Что творится на Руси?
- •В. Розанов о русском призвании
- •Вопросы по теме:
- •Избранные тексты Культура и цивилизация
- •Вопросы по теме:
- •Исторические псевдоморфозы
- •Вопросы по теме:
- •Имеет ли история какой-нибудь смысл?
- •Вопросы по теме:
- •Логические задания:
- •Заключение восторжествует ли разум?
- •Вопросы по теме:
Счастье
Ницше считал, что мудрый человек не обязан быть счастливым - если человек знает, зачем он живет, ему не важно, как он живет. Но большинству людей, особенно в юном возрасте, такие рассуждения покажутся чересчур суровыми, чересчур пессиместичными. Как это нет счастья, когда каждый день приносит столько радости? А сколько радостей, сколько счастья ожидает нас впереди!
Никто, конечно, не знает точно, что такое счастье, и разные люди понимают его по-разному. Наиболее распространенная точка зрения подменяет счастье удовольствием. Удовольствие - это имитация счастья. Крайним видом такого счастья является наркотическое опьянение: человек полностью отрешен от мира, полностью растворен в чистом удовольствии, он абсолютно счатлив и доволен, и больше ничего ему в данный момент не нужно. Правдв, потом наступит очень тяжелое похмелье, человека ждут тяжкие страдания, но сейчас он об этом не думает.
Очень многие отождествляют с полным удовлетворением своих потребностей: у них все есть, они богато живут, им легко доступны физические и духовные удовольствия - что еще надо для счастья?
Древнегреческая легенда повествует, что невероятно богатый царь Крез спросил одного из первых философов, мудреца Солона, видел ли он когда-нибудь счастливого человека. На что Солон ответил, что никогда не видел и вообще видеть счастливого человека нельзя. "Но ведь я перед тобой, - возмутился Крез, - самый счастливый, потому что я самый богатый". Но Солон ответил, что об этом еще рано судить, так как Крез еще жив. Действительно, вскоре на Креза напали враги, разгромили и разграбили его царство и убили его самого. То есть греки считали, что лишь смерть придает жизни законченный вид. Жизнь должна завершиться, и тогда можно ответить, был счастлив человек. А пока она продолжается, сказать этого нельзя.
Некоторые люди связывают представление о счастье с карьерой, прежде всего с политической: для них настоящее счастье - иметь власть, управлять другими, все время быть на виду, слышать одобрение. Но, как показывает жизнь, политические деятели редко бывают счастливы - власть быстро развращает и опустошает человека.
Ни забвение, ни наслаждение, ни удовлетворение всех потребностей, ни власть не приносят настоящего счастья. Они дают лишь имитацию счастливой жизни, после которой быстро наступает пресыщение и разочарование.
Единственно возможный вид счастья - это жизнь в согласии с самим собой, без страха, без напрасных надежд и мечтаний, в спокойном и ясном видении проблем и невзгод. Счастье - это внутренняя умиротворенность, когда вместо страха и забот жизнь проникнута пониманием ценности каждой прожитой минуты, святости и красоты окружающего мира, которые отражаются в душе человека.
Счастье возможно только сейчас, в эту минуту, в настоящем. Но обычно мы никогда не задерживаемся в настоящем, утверждал Паскаль. Мы вспоминаем прошлое, мы предвкушаем будущее, словно хотим поторопить слишком медленный шаг времени. Мы так неосмотрительны, что блуждаем по недоступным нам временам и вовсе не думаем о том единственном времени, которое нам принадлежит. Мы так легкомысленны, продолжал Паскаль, что мечтаем только о воображаемых временах и без рассуждений бежим от настоящего, единственно существующего в действительности. Это потоиу, что настоящее нас обычно ранит. Мы его прячем с глаз долой, потому что оно нас удручает, а если оно нам приятно, то жалеем, что оно ускользает. Мы пытаемся удержать его в будущем и предполагаем распоряжаться вещами, которые отнюдь не в нашей власти, в том времени, до которого вовсе не обязательно доживем.
Пусть каждый, призывал Паскаль, разберется в своих мыслях, чтобы увидеть, что все они заняты прошлым или будущим. Настоящее никогда не бывает нашей целью. Таким образом, мы вообще никогда не живем, но лишь собираемся жить и постоянно надеемся на счастье, но никогда не добиваемся его, и это неизбежно.
Пока человек не нашел в своей жизни ничего святого, ничего, имеющего глубину, волнующую красоту в настоящий момент его существования, его жизнь поверхностна. Он может жениться, иметь детей, хороший дом и деньги, может быть умным и удачливым. Но его жизнь будет лишена той мудрости и спокойствия, без которого все похоже на тень.
Замечательный индийский мудрец Джидду Кришнамурти, умерший в очень преклонном возрасте, говорил, обращаясь к школьникам 10-12 лет, что основой правильной и счастливой жизни является образование, реальное образование. А быть реально образованным - значит не бояться, значит научиться жить без страха. Кришнамурти обобщил свои идеи в книге "Начало обучения". Быть реально образованным озночает не приспосабливаться к обществу, не имитировать, не делать того, что делают миллионы. Если вы чувствуете, что вам нравится делать это - делайте. Если вы принимаете весь этот беспорядок, - ссоры, ненависть, антагонизм, войны - хаос вокруг вас, то вы - часть этого хаоса, для вас нет никаких проблем. Но если вы скажете: я не хочу жить так, - вы должны найти другой путь. Приспосабливаться к тому, что есть, приказывает не разум, а хитрость. Вы должны быть образованны в каждом отрезке вашей жизни - внешне и внутренне. Это означает, что внутренне вы должны избавиться от страха. Понимание того, что такое страх, делает наш разум интеллигентным. Эта интеллигентность показывает, как жить правильно в этом мире.
Страх - это величайшая, может быть, самая великая проблема. Вы должны в целом понять ее, чтобы выйти из страха. Ты говоришь: я боюсь неизвестного, боюсь завтрашнего дня, будущего. Почему ты вообще думаешь о завтрашнем дне? Потому что отец, мать, соседи всегда спрашивают: что будет с тобой завтра? Но как ты можешь знать, что будет с тобой через двадцать лет? Пока ты молод - живи, радуйся и не думай о будущем. Если ты теперь живешь без страха, то потом, когда вырастешь, кем бы ты не стал - садовником, поваром или еще кем-нибудь - ты все равно будешь счастлив.
Мы чаще всего получаем абсурдное образование. Мы никогда не обучаемся, просто в нашу голову закладывается большое количество информации, и мы развиваем только малую часть ума, которая помогает зарабатывать деньги. Это похоже на культивирование одного угла поля, в то время как остальные зарастают сорняками. Вы должны слушаться родителей, но послушание приводит либо к слепому поминовению, либо к разумности, позволяющей видеть все поле. Ни учителя, ни родители не заинтересованы во всем поле. Обработать один угол - это, по их мнению, даст ребенку больше безопасности в будущем.
Можете ли вы слушаться без слепого повиновения, без подражания? Если можете, вы будете восприимчивы ко всему полю. Это разумность, которая появляется без механической привычки к повиновению.
Истинная любовь родителей к своим детям, считал Кришнамурти, - в желании сделать так, чтобы дети не приспосабливались слепо к требованиям, чтобы они обучались, а не имитировали истинное обучение. "Если бы родители действительно любили своих детей, не было бы войн".
Смерть
Смерть - важнейший фактор человеческого существования. Только вглядываясь в лик смерти, мы начинаем любить жизнь. Если бы не было смерти, жизнь была бы бессмысленна. В древнегреческой мифологии самое страшное наказание, к которому боги могли приговорить человека - это бессмертие. Что может быть страшнее бессмертия, хотя в тысячах книг, романов, трактатов бессмертие преподносилось как главная мечта человечества. Представьте себе, что вы бессмертны - уже умерли все ваши родственники и друзья, ваши дети и дети ваших детей, а вы все живете и живете, - абсолютно одинокие и заброшенные в чужие, не понятные вам время и культуру.
У каждой культуры свое специфическое отношение к смерти. В Индии - как в древности, так и в наше время - умершего человека сжигают на костре, и от него ничего не остается. А в древнеегипетской цивилизации был настоящий культ мертвых, набальзамированные египетские фараоны до сих пор лежат в европейских музеях. Европейские кладбища - это сложнейшая архитектура памятников, надгробий, склепов.
Смерть, как и рождение, формирует границы человеческой жизни. Все, что вне этих границ, для человека не существует. Смерть сопровождает человека с момента его рождения. Какое бы время его жизни мы не взяли, человек всегда достаточно зрел для того, чтобы умереть. Смерть представляет собой как бы тень человека, самую верную и привязчивую.
Человек в этом смысле - самое несчастное из животных, поскольку заранее знает о своей будущей смерти. Но в то же время это делает огромное преимущество человеку, поскольку смерть организует человеческую жизнь, заставляет человека спешить найти в этой жизни смысл и оправдать перед самим собой свое существование.
Смерть - не конец, а венец жизни, она с самого начала присутствует в ней как упорядочивающий жизнь элемент. Но человек в обыденной жизни живет так, как будто он бессмертен. Он старается не думать о смерти, всячески отгоняет мысли о ней и полагает, что смерть еще где-то очень далеко от него.
Мудрецы же с древних времен говорили: "Помни о смерти!". Для чего нужно помнить о смерти? Разумеется, не для того, чтобы отравлять себе жизнь и постоянно мучиться страхом. Помнить о смерти - значит каждый день жить так, как будто это последний день твоей жизни, ведь он и в самом деле может оказаться последним. Ведь свой последний день и самый дурной человек постарается прожить по-человечески - не лгать, не воровать, не убивать.
Смерть, по мнению танатолога (тантология - учение о смерти) В. Стрелкова, - фундаментальное свидетельство нашего "неодиночества". Мы всегда находимся под ее пристальным взглядом. Ощущая ее присутствие, ее реальность за каждым поворотом, мы не позволяем себе распускаться, поддерживая себя на уровне, превышающем тот, к которому склоняет нас наша животная природа. Разумеется, это тяжкая ноша. Осознание нашей смертности требует от нас немалого усилия.
Смерть предполагает высший уровень ответственности. Лишить человека его конечности - означает, помимо прочего, устранить этот уровень ответственности. Человек, будучи конечным существом, отличается от всех животных тем, что прилагает к своей конечности масштаб безусловного и бесконечного. Человек должен жить так, говорит философия, как если бы впереди его ожидала вечность, только не в обыденном смысле, когда человек просто не думает о смерти, а в том смысле, чтобы он брал на себя задачи, для выполнения которых заведомо не хватит собственной жизни. Творя, любя, делая добро, он прорывается в вечность, побеждает смерть.
Многие, бравшие на себя такие бесконечные задачи, остались в прямом смысле слова жить в вечности. Сократ, или Эпикур, или Ницше, или Пушкин гораздо более живые, чем многие ныне здравствующие наши современники.