Предыдущая Следующая

чтения религиозных текстов стали сопровождать нехитрыми действиями. Например, в Страстную пятницу заворачивали в чёрную материю крест и клали его на пол — это символизировало погребение Христа. На Рождество три священника изображали волхвов: по Евангелию, волхвы (мудрецы с Востока) увидели яркую звезду, вспыхнувшую при рождении Христа, и пришли поклониться будущему Царю мира; путь им указывала звезда. Постепенно в службы стали входить сценки, которые священники читали по ролям. Одна из первых — приход ко Гробу Господню трёх Марий (Матери Иисуса Христа, матери Иакова и Марии Магдалины); диалог женщин с ангелом уже не повторял точно текст Евангелия. Действующим лицам полагались даже костюмы — мантии, плащи, шлемы для воинов, шкура зверя для Иоанна Крестителя.

Во второй половине XII в. возникла полулитургическая драма. Эти представления также включали в службы рождественского и пасхального циклов. Для спектаклей писался текст; сюжеты по-прежнему заимствовали из Священного Писания. В текстах уже встречаются ремарки, содержащие «постановочные» указания: «Сперва расположим места и жилища, а именно — во-первых, распятие, а потом гробницу. Там должна быть также и тюрьма,

Средневековые бродячие актёры.

271

 

 

Христос на осле. XIII в.

Такие деревянные раскрашенные скульптуры использовались в представлениях мистерий.

чтобы заключать узников. Ад будет с одной стороны, а дома — с другой, потом Небо, выше, на ступеньках». Действие полулитургических драм происходило на небе, на земле и в аду. На первых порах возникла непредвиденная трудность. По ходу спектакля иногда появлялся дьявол (он искушал праведников, например), а дьяволу положена свита — нечистая сила. Священники выступать в подобных ролях не могли, поэтому чертей играли светские лица. Костюм беса был несложен — исполнитель всего лишь выворачивал свою одежду наизнанку. Вопреки намерениям устроителей действ черти становились едва ли не самыми любимыми персонажами. Сценки с участием нечистой силы проходили под хохот зрителей. Играли полулитургические драмы уже не внутри храма, а снаружи, на ступенях.

Реклама:

Купить водосточные системы со скидкой.

В XIII в. появился новый вид представления на религиозную тему: инсценировались легенды о чудесах, творимых святыми и Богоматерью. Такие спектакли назвали мираклями не случайно: французское слово происходит от латинского miraculum — «чудо». Сюжеты мираклей очень разнообразны, но в них всегда есть назидание: за порочные поступки персонажи несут наказание, грешники раскаиваются, посланцы Бога посрамляют порок. Земная жизнь часто предстаёт как путь скорби и страданий, но герой надеется на чудо — и чудо происходит! Беды благодаря небесному вмешательству оказываются в прошлом, а в будущем — счастье праведной жизни. Исполнение мираклей не приурочивалось к какому-либо празднику.

Более всего средневековая публика любила мистерию — вид религиозного театра, достигший расцвета в XIV—XV вв. Мистерии были частью городских пасхальных и рождественских торжеств и обычно проходили на центральной площади. Городской совет и церковные власти назначали людей, ответственных за проведение празднеств. Те руководили строительством «сцены», сочиняли текст, подбирали исполнителей, работали с ними над ролями.

Мистерии писались на религиозные и исторические темы; иногда посвящались современным событиям. Патетические или драматические сцены чередовались с сатирическими. В таких эпизодах участвовали черти: они прыгали, кувыркались, выкрикивали смешные и даже непристойные фразы, но всегда бывали побеждены посланцами Бога. Иногда