2. Історичні типи цивілізації
Уточнення культурної основи цивілізацій призводить до визначень, в яких вона трактується як ідеологічний, ментальний спосіб життя спільності, декількох народів-суспільств. Л.Е. Гриньов вважає ідеологію самою "специфічною" основою цивілізації, від якої вона повністю залежить, як теоретична (релігійна або світська) форма існування базових духовних цінностей. Але в цьому випадку вона характеризує лише цивілізаційну еліту, у меншій мірі інтелігенцію, а на рівні народної маси взагалі втрачається. Залежно від характеру ідеології Л. Е. Гриньов виділяє наступні цивілізації: релігійно-культові, релігійно-теологічні, релігійно-політичні, державно-етичні, а залежно від самостійності розвитку - первинні, вторинні, третинні.
Культурно-історичні типи Данилевського.
Російський філософ Н.Я. Данилевський висунув ідею "культурно -історичних типів "(цивілізацій). Вони знаходяться в безперервній боротьбі один зодним і з навколишнім середовищем. Кожна цивілізація проходить у своєму розвитку періоди змужніння, старіння і загибелі. Данилевський стверджував про існування безлічі цивілізацій, які всі разом висловлюють нескінченнобагатий геній людства. Російський філософ поділяє всі народи на три основні класи: на позитивних творців історії, які створили великі цивілізації чи культурно-історичні типи; негативних творців історії, які подібно гунам, монголам і туркам, не створювали великих цивілізацій, але як "божий батіг" сприяли загибелі дряхлих вмираючих цивілізацій. Вони не можуть стати ні творчою, ні руйнівною силою в історії. Вони є етнографічний матеріал, що використовується творчими народами для збагачення своїх цивілізацій.
На думку Данилевського, лише деякі народи змогли створити великі цивілізації і стати "культурно-історичними типами". Філософ нараховує десять таких цивілізацій: єгипетська, ассірійська-вавілоно-фінікійська -халдейська або древнєсемітська, китайська, індійська, іранська, єврейська,грецька, римська, новосемітська або аравійська, германо-романська або європейська.
Дві цивілізації - мексиканська і перуанська - загинули насильницькою смертю на ранній стадії розвитку.
Як вважав Данилевський, можна назвати деякі основні закономірності або закони виникнення, зростання і занепаду цивілізацій:
1. Будь-яке плем'я або народ, що говорять однією мовою або належать дооднієї мовної групи, представляють культурно-історичний тип, якщо вони духовно здатні до історичного розвитку і пройшли стадію дитинства.
2. Для справжнього народження і розвитку культури народ повинен досягти політичної незалежності.
3. Основні принципи цивілізації одного культурно-історичного типу не передаються народам культур іншого історичного типу. Кожен тип створює свою власну цивілізацію. Так, численні спроби поширити грецьку цивілізацію серед неарійських чи східних народів зазнали краху. У наш час англійці зазнали аналогічну поразку,намагаючись перенести європейську цивілізацію до Індії. Однак ця закономірність не поширюється на окремі елементи або риси цивілізацій, які можуть передаватися від однієї цивілізації до іншої.
За Данилевським, більшість цивілізацій є творчими не у всіх, а тільки в одній або декількох областях діяльності. Так, грецька цивілізація досягла неперевершених висот в естетичній області,семітська - у релігійній, римська - у галузі права і політичної організації.
Відповідаючи на запитання про причини ворожого ставлення Європи до Росії і слов'янства, Данилевський бачить у тому, що Європа вже вступила в період занепаду, в той час як слов'янська цивілізація входить у період розквіту своїх творчих сил. Якщо європейська цивілізація виявилася двоскладною,тобто творчою в двох областях: політичній та науковій, то російсько -слов'янська цивілізація буде трьох або навіть чотирьох складовою (творчою) в чотирьох областях: релігійній, науковій, політико-економічній, причому,головним чином, в області соціально-економічній шляхом створення нового і справедливого соціально-економічного порядку
Зараз прийнято розрізняти цивілізації традиційні і техногенні. Такий розподіл умовний, але може бути використаний в якості відправної точки дослідження.
Традиційними звичайно прийнято називати ті цивілізації, де життєвий уклад орієнтований повільними змінами у сфері виробництва, консервацією культурних традицій, відтворенням часто протягом багатьох сторіч сформованих соціальних структур і способу життя. Звичаї, звички, взаємини між людьми в таких суспільствах дуже стійкі, а особистість підлегла загальному порядку й орієнтована на його збереження. Особистість у традиційних суспільствах реалізовувалася тільки через приналежність до деякої корпорації і найчастіше жорстко закріплювалася в тій чи іншій соціальній спільності. Людина, що не включена у корпорацію, втрачає якість особистості. Підкоряючись традиціям і соціальним обставинам, вона уже з народження була закріплена за визначеним місцем у кастово-становій системі, їй належало засвоїти певний тип професійних навичок, продовжуючи естафету традицій. У традиційних культурах ідея панування сили і влади розумілася як безпосередня влада однієї людини над іншими. У патріархальних суспільствах і азіатських деспотіях влада і панування поширювалися не тільки на підданих государя, а й здійснювалися чоловіком, главою родини над дружиною і дітьми, якими він володів так само, як цар або імператор тілами і душами своїх підданих. Традиційні культури не знали автономії особистості і прав людини. Стародавній Єгипет, Китай, Індія, держава Майя, мусульманський Схід епохи середньовіччя - зразки традиційних цивілізацій. До числа традиційних суспільств прийнято відносити все суспільство Сходу. Але наскільки вони різні - ці традиційні суспільства! Як не схожа мусульманська цивілізація на індійську, китайську, а тим більше на японську. Та й кожна з них теж не являє собою єдиного цілого - як неоднорідна мусульманська цивілізація (Арабський Схід, Ірак, Туреччина, держави Середньої Азії і т. д.).
Сучасний період розвитку суспільства визначається прогресом техногенної цивілізації, яка активно завойовувала собі все нові соціальні простори. Цей тип цивілізованого розвитку сформувався в європейському регіоні, його часто називають західною цивілізацією. Але він реалізується в різних варіантах як на Заході, так і на Сході, тому використовується поняття "техногенної цивілізації", оскільки її найважливішою ознакою є прискорений науково-технічний прогрес. Технічні, а потім і науково-технічні революції роблять техногенну цивілізацію надзвичайно динамічним суспільством, викликаючи часто протягом життя декількох поколінь радикальна зміна соціальних зв'язків - форм людського спілкування. Потужна експансія техногенної цивілізації на інший світ приводить до її постійного зіткнення з традиційними суспільствами. Деякі були просто поглинені техногенною цивілізацією. Інші, випробувавши на собі вплив західної технології і культури, тим не менше, зберігали багато традиційних рис.
Глибинні цінності техногенної цивілізації складалися історично. Їх передумовами були досягнення культури античності і європейського середньовіччя, які потім були розвинуті в епоху Реформації й Освіти і визначили систему ціннісних пріоритетів техногенної культури. Людина розумілася як активна істота, що знаходиться в діяльному відношенні до світу. Ідея перетворення світу і підпорядкування людиною природи була головною у культурі техногенної цивілізації на всіх етапах її історії, аж до нашого часу. Перетворююча діяльність розглядається тут як головне призначення людини. Причому, діяльнісно активний ідеал відносин людини до природи поширюється і на сферу соціальних відносин. Ідеали техногенної цивілізації - це можливість індивіда включитися у всілякі соціальні спільності і корпорації. Людина стає суверенною особистістю тільки тому, що вона не прив'язана до тієї чи іншої конкретної соціальної структурі, а може вільно будувати свої відносини з іншими людьми, вливаючись в різні соціальні спільності, а часто в різні культурні традиції.
Пафос перетворення світу породжував особливе розуміння влади, сили і панування над природними і соціальними обставинами. Відносини залежності перестають в умовах техногенної цивілізації домінувати (хоча можна виявити чимало ситуацій, в яких панування здійснюється як сила безпосереднього примусу однієї людини над іншою) і підкоряються новим соціальним зв'язкам. Їх сутність визначена загальним обміном результатами діяльності, що здобувають форму товару. Влада і панування в цій системі відносин припускає володіння і присвоєння товарів (речей, людських здібностей, інформації і т. д.).
Важливою складовою в системі цінностей техногенної цивілізації є особлива цінність наукової раціональності, науково-технічного погляду на світ, яка створює упевненість в тому, що людина здатна, контролюючи зовнішні обставини, раціонально, науково влаштувати природу і соціальне життя.