16. Социология г.Зиммеля

Социология Зиммеля (принципы и понятия). Георг Зиммель ( 1858-1918) - Основатель формальной социологии, представитель "философии жизни". Настаивал на противоположности законов природы и общества, так как "жизнь" понималась им как процесс "творческого становления", неисчерпаемый рациональными средствами и постигаемый интуитивно. "Переживание жизни" объективируется в многообразных формах культуры. "Трагедия жизни" - противоречие между творчеством и застывшими формами культуры.

3. считал, что над миром конкретного бытия возвышается мир идеальных ценностей - чистая форма, фиксирующая устойчивые, универсальные черты социальных явлений.. Чистая форма - это отношения индивидов изолированные от конкретных мотивов и др. психологических актов. В центре внимания соц. концепции 3. находятся "человеческие взаимодействия" опосредованные формами обобществления (культурой). 3. называл социологию "геометрией социального взаимодействия", представляя ее как формально-логическую общественную теорию. Проявлениями человеческого взаимодействия 3. считал подчинение и господство, специализацию и дифференциацию функций в процессе деятельности, явления конфликта и соперничества, образование партий и т.д. Формами взаимодействия являются ассоциация и диссоциация. Ассоциация индивидов предполагает их права и обязанности, поэтому общество 3. рассматривал как систему отношений, способную обуславливать обязанности индивидов.Процессам ассоциации противостоят процессы диссоциации, выливающиеся в конфликт. Высшей формой конфликта является конфликт между творчеством и культурой, обуславливающий обязанности и ограничение свободы индивида в ассоциации.

6.Социология о. Конта

Основоположником социологии считается Огюсп Конт (1798-1857) - французский мыслитель предложивший проект создания позитивной науки суть которой заключается в изучении законо наблюдаемых явлений, основанных на достоверны: фактах и связях. Именно он стал автором термин «социология». 3 периода творчества:

1819-1828 — Работа секретарем у Сен-Симона Начало самостоятельной карьеры-чтение публичны: лекций (1826-1829). Издание первых трудов.

1830-1842 — Период зрелости. Издани шеститомника «Курс Позитивной социологии».

Вторая половина 40-ых гг. XIX в. - обращение правительственной деятельности, пропагандировани позитивизма как политического, морального i религиозного чтения.

Закон о трех стадиях.

Первая, теологическая, или фиктивная, стади охватывает древность и раннее средневековье (д< 1300 г.). Она характеризуется господство!* религиозного мировоззрения. На второй метафизической стадии (с 1300 по 1800 гг.) челове отказывается от апелляции к сверхъестественному i пытается все объяснить при помощи абстрактны: сущностей, причин и других философски абстракций. И наконец, на третьей, позитивно! стадии человек отказывается от философски абстракций и переходит к наблюдению и фиксаци! постоянных объективных связей, которые являютс. законами, управляющими явлениям!

действительности. Таким образом, мыслител противопоставлял социологию как позитивную наук теологическим и метафизическим спекуляциям oi обществе.

Основной тезис Конта - необходимость строго! проверки тех положений, которые социологи рассматривала. Подлинными знаниями он считал те которые получены не теоретическим путем, а путег социального эксперимента. Социология должн выполнять функцию обоснования рационального правильного государственного и общественной порядка.

Теорию социологии Конт делит на дв самостоятельных раздела: социальную статику i социальную динамику, в чем нетрудно видеть явнуь симпатию ученого к физике. Социальная статик изучает социальные связи, явления общественной строения. Этот раздел выделяет «структур коллективного существа» и исследует услови существования, присущие всем человечески? обществам. Социальная динамика должн рассматривать теорию общественного прогресса решающим фактором которого, по его мнении: выступает духовное, умственное развито человечества. Целостную же картину общества, п мнению Конта, дает единство статики и динамик: общества. Это обуславливается его представление? общества как единого, органического целого, вс части которого взаимосвязаны и могут быть понят1 только в единстве.

В рамках этих же воззрений Конт противопоставля. своим концепциям концепции индивидуалистически теорий, которые рассматривали общество как продук договора между индивидами.