3)Философия - круг ее проблем и роль в обществе. Исторические типы философии и философствования.

Философия выступает как:

1) Система самых общих теоретических взглядов на человека, на мир, на место человека в мире и тд. Это учение об общих принципах , законах бытия, мышления, познания.

2) Исторический тип мировоззрения

3) Специфическая форма общественного сознания.

Типы философии:

1. Дотеоретическая философия (сказки, поговорки, притчи)

2. Теоретическая философия

3. Нетеоретическая философия (религиозные тексты)

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции (способы философствования):

• Космоцентризм (в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил - Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов) Фрейд, Ницше

• Теоцентризм (тип философского мировоззрения, в основе которого ле­жит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога)

• Антропоцентризм (в центре стоит проблема человека; человек сам творит себя) Бердяев

4. Предмет философии, структура философского знания. Основной вопрос философии. Философия и наука.

Структура философского знания:

• онтология (теория бытия);

• гносеология (теория познания);

• аксиология (теория ценностей);

• этика (теория морали);

• эстетика (теория ценностей);

• логика (наука о законах человеческого мышления);

• социальная философия;

• история философии

Философия рассматривает отношения человека (субъекта, носителя сознания) к миру (объект, материя, материальный мир) в различных ракурсах. Такого вида отношения есть основание философии.

Исходя из этого формулируется основной вопрос философии об отношении мышления к бытию; духа к природе; сознания к материи (т.е. материального и духовного).

О.В.Ф. имеет две стороны: первая (онтологическая) ставит вопрос, что является первичным - материя или сознание, дух или природа, иначе го­воря, каков мир в своей сущности. Вторая (гносеологическая) определяет, соответствует ли сознание бытию, природе, материи, способно ли оно верно отражать мир, Т.е. познаваем ли мир?

Вопрос об отношении материального и идеального является основным, потому что ответ на него определяет мировоззренческую позицию философа, его взгляд на мир и способы объяснения этого мира.

Существуют следующие ответы на вопрос о первичности (сущности мира) и соответственно им основные философские течения.

Материализм: материя первична, сознание вторично, производно от нее, т.е. мир в своей основе материален.

Идеализм (объективный и субъективный): духовное начало первично, материя вторична, т.е. мир идеален.

Дуализм: материя и сознание, дух и природа - равноправные, параллельно существующие не сводимые друг к другу начала. Мир в своей сущности противоречив, двойственен.

Пантеизм: материя и дух - равноправные, взаимопроникающие стороны единого бытия. Мир целостен, он есть духо-материя (материально-духовное явление).

Выбор одного из этих ответов определяет и задает способ решения более узких проблем и задач. Например, проблема происхождения человека будет по-разному решаться материалистами, которые ищут и находя доказательства естественных причин появления человека, и идеалистам, которые ищут доказательства сверхъестественного появления человека

его сознания.

На вопрос о познаваемости мира существуют следующие ответы:

1. Мир в принципе познаваем - утверждают гносеологические оптимисты.

2. Мир в принципе непознаваем - говорят агностики.

3. Сомнение в возможности познания мира высказывают скептики. Агностицизм и скептицизм - это формы нигилистического отношения к проблеме познаваемости мира.

Основной вопрос фиксирует предмет философии – человек и мир во всей предельной всеобщности и взаимосвязи (наиболее общее в системе мир-человек).

В самом общем виде выделяется 3 формы взаимодействия человека с миром:

1. Практическая (человек непосредственно действует в мире)

2. Познавательно-теоретическая

3. Духовно-практическая