61 Категории диалектики

Категории диалектики — наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. Категории диалектики отражают всеобщие и существенные связи, стороны объективной реальности. Категории есть продукты познавательной и практической деятельности человечества. К основным категориям диалектики относятся:

• единичное, особенное, всеобщее;

• причина и следствие;

I • необходимость и случайность;

• возможность и действительность;

• сущность и явление;

• структура, форма и содержание.

Категория «отдельное» фиксирует отдельно существующие объекты, предметы, явления. Категория «единичное» фиксирует неповторимые свойства конкретного предмета, явления.

Категория «общее» фиксирует наличие во множестве от­дельных предметов неких сходных, общих свойств.

Категория «особенное» выполняет различающую функцию по отношению к разным классам предметов.

Категория «всеобщее» — это общее, присущее всем без исключения классам объектов.

Категории «причина» и «следствие» отражают всеобщую обусловленность явлений. Причина — это то, что вызывает, порождает другое явление (следствие), предшествуя ему. Важно различать причину и условия: хотя условия и влияют на следствие, но они, в отличие от причины, не порождают следствия. Следствие является причиной другого явления, в результате чего образуются сложные причинно-следственные цепи.

Категория «необходимость» фиксирует, что необходи­мым называется то, что причину своего существования имеет в себе и обусловливается внутренней природой материального образования.

Содержание – совокупность всех элементов и процессов какого-либо объекта или явления, содержание являет­ся ведущей стороной по отношению к форме объекта. Со­держание представляет собой более мобильную сторону, тогда как форма (способ, тип, характер взаимосвязей эле­ментов) более устойчива, консервативна. В определенных пределах форма может «выдержать» частичные, локаль­ные изменения в содержании. И лишь когда изменения в содержании выходят за рамки локальных, тогда они в совокупности приводят к изменению формы, т. е. способа организации содержания. В этом проявляется как ведущая роль содержания, так и активность формы. Одно и то же содержание может выступать в разных формах, а форма может отставать в своем развитии от содержания.

Категория «сущность» фиксирует совокупность внутрен­них и необходимых сторон и связей вещи, устойчивых, со­храняющихся законов ее функционирования.

Категория «явление» означает внешнее проявление сущности объекта в определенных внешних обстоятель­ствах, во взаимосвязях с окружающими условиями. По­этому явление богаче сущности. Но сущность глубже яв­ления. Явление и сущность взаимосвязаны, но не совла­дают. Поэтому познание человека движется от явления к познанию сущности.

62.Гносеология как учение о познании

Гносеология как учение о познании относится к философским дисциплинам. Она занимается исследованиями, теориями познания и критикой.  Гносеология рассматривает познания с позиций отношения исследователя к исследуемому объекту.

Гносеология как учение о познании включает субъект, наделенный волей и сознанием, и объект природы, противостоящий ему, независимый от воли и сознания субъекта, объединенный  с ним лишь познавательным отношением.

Гносеология изучает такие проблемы как:

 интерпретация объекта и субъекта познания,

 структуру процесса познания,

проблему истины, определяя ее критерии,

проблематику методов и форм познания и др.

Гносеология изучает проблематику сути познания, определяя его возможности, а также то, как соотносятся знания и реальность. Гносеология выявляет условия, при которых познание является достоверным и истинным. Теория познания выступает основой гносеологии. Задачи этой науки заключены в анализе всеобщих оснований, которые дают возможность расценивать результат познания в качестве знания, которое выражает истинное, реальное положение вещей. Гносеология сложилась в качестве сферы философского знания еще до формирования современной науки. Теоретическое и познавательное истолкование гносеологии начинается с того момента, как теоретические конструкции получают трактовку с позиции их соответствия истинности, реальности, т.е. их статус существования можно приписать определенным абстрактным объектам. Гносеология опирается на эмпирические данные, которые подтверждают теорию с позиции их обоснованности, определяя и анализируя в них достоверные и проблематичные знания.  Сам процесс познания является одной из основных потребностей человека.

В составе философии гносеология зародилась в античности. Условием ее зарождения явился переход, изменивший взгляда на познание. Его не стали рассматривать как на естественный процесс, который заложен в природе человека, а перешли к желанию контролировать познавательную  деятельность. Выделяют определенные этапы развития гносеологии, обусловленные  расширением спектра изучаемых факторов познания. 1. Сначала познание анализировалось как деятельность разума. Изучали технику мышления и логика являлась основной гносеологической дисциплиной. 2. На этом этапе методология становится основной гносеологической дисциплиной. Гносеология изучает практический и чувственный опыт, связь чувств и разума, технологии экспериментального и опытного исследования. 3. На этом этапе происходит учет многообразия оснований и способов познания, основываются  новые гносеологические школы: теория неявного знания, герменевтика, феноменология, семиотика, сциентизм. Познание протекает в двух формах, рассматриваемых в качестве сторон познавательной деятельности: рациональное и чувственное. Чувственное познание обусловлено получением информации благодаря органам чувств и нервной системы. Знания в реальности сохраняются и обрабатываются в виде наглядных образов. Рациональное познание основано на абстрактно-логическом мышлении. Осмысление реальности осуществляется посредством обобщенных символических знаковых средств. Познавательная человеческая деятельность в основном опирается на способность к рациональному познанию. В то время как чувственное человеческое познание относительно схоже с познанием высших животных. Такие операции как объединение, различение, сопоставление данных, одинаковы для рационального и чувственного познания.  Главными формами чувственного познания являются восприятие, ощущение и представление.  Главными формами рационального познания являются суждение, понятие, умозаключение.