Вопрос 87. Суд и процесс по Каролине.

(По лекциям и по материалам к семинарам) 1582 г. - Каролина – УПК, составленный по поручению Карла V. В нем прослеживается влияние Римского права. Часто встречаются специально оставленные на усмотрение судей неопределенные санкции.

Можно выделить следующие суды:

1. суд феодала - сначала - только крепостные, затем - все население территории;

2. церковный суд - распространялся на духовенство и некоторые другие разряды людей, для всех - дела о браках, духовных завещаниях;

3. гор. суды имели различное устройство: судья + заседатели (шеффены) или гор. Совет. Предпочтение отдавалось лицам дворянского происхождения и ученым людям;

4. суд князя (главы округа) - низший суд.

Распространяется институт послания. Когда суд не мог найти соответствующую норму, он писал письмо в ближайший университет на юридический факультет, где профессора выносили решение, которое было обязательно для судьи.

Стадии процесса.

1. Дознание - установление факта совершения преступл. и подозреваемого в нем лица.

2. Общее расслед. - допрос обвиняемого об обст-вах дела, для уточн. данных о преступл.

3. Специальное расследование - подробный допрос обвиняемого и сбор доказательств для осуждения преступника. Это расслед. основывалось на теории формальных доказательств.

4. Вынесение приговора.

«Каролина» утвердила новый вид судебного процесса – розыскной или инквизиционной – похожий на экстраординарный процесс. В делах по частным уголовным искам уложение сохранило элементы состязательного процесса. Дело возбуждалось на основании доноса (сведений) или по подозрению. Цель - выяснение истины и преследование преступника нарушившего королевский мир. Судопроизводство осуществлялось закрыто, с ведением делопроизводства. Иск частного лица мог быть оспорен обвиняемым, стороны представляли доказательства своей правоты. Разрешалось пользоваться услугами юристов. За недоказанное обвинение - возмещение ущерба и оплата судебных издержек.

Обвинение предъявлялось судьей от лица государства «по долгу службы». Следствие велось по инициативе суда и не было ограничено сроками. Широко осуществлялись средства физического воздействия на подозреваемого, например, допрос под пыткой (условия применения пытки подробно регламентируются).

Требование к истцам: представление прямых улик преступления, влекущих наказание. Обвиняемый заключался в тюрьму независимо от виновности. Истец мог быть также помещен в тюрьму, если он не предоставил соответствующего залога, признанного судьями и шеффенами достаточным при отсутствии улик.

Для признания улик достаточными для применения допроса под пыткой - показания двух «добрых» свидетелей (если 1, то полу-доказательство). Ряд статей определяют порядок показывания преступления истцом, если обвиняемый не сознается. Большинство посвящено свидетелям и свидетельским показаниям. Окончат. приговор - на основании собственного признания или свидетельства виновного.

Термины (учить по любому).

Фикх – доктринально-нормативная часть шариата, выработанная мусульманскими учеными-юристами и имеющая чисто правовую природу (другими словами, совокупность юридических школ). Так же называется и наука о праве (юриспруденция).

Ибадат – отношения между мусульманами и Аллахом (регурировались правом, наряду с общественными отношениями).

Хадис – отдельный рассказ о суждениях и поступках пророка, составная часть Сунны («священного предания»).

Иджма = асар– общее согласие мусульманской общины (Крашенинникова – далее Кр.). По Исаеву Иджма = умма (это определенно смахивает на бред) – норма права, на существование которой дала согласие община, принятое на шуре. А вот в БСЭ такое определение: Иджма - согласное мнение знатоков шариата (муджтахидов) по отдельным религиозно-правовым и бытовым вопросам, решение которых не может быть основано на Коране и сунне (по-моему, ближе всего к теме).

Фетва – решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам.

Кияс – решение правовых дел по аналогии (возник после того, как арабы, завоевав Византию, изучили Аристотеля)

Урф – правовые обычаи, сложившиеся в арабском обществе еще до его исламизации. В Чечне называется адат.

Фирманы – указы и распоряжения халифов.

Кануны = законы.

Зимии – лица, исповедующие христианство или иудаизм, остальные – мушрики, к ним относились значительно хуже, как к язычникам.

Муджтахиды – мусульманские богословы-правоведы.

Иджтихад - юридический авторитет – возможность разрабатывать право и постановлять решения, то есть решать вопросы, не урегулированные Кораном и сунной. Им обладали муджтахиды.

Шура – метод преподавания Абу Ханифа – коллективное обсуждение определенных проблем, имеющих место в реальной практике, в случае единогласного одобрения какого-то определенного решения Абу и его учениками оно становилось рекомендацией для конкретного случая. Аш-шура – принцип совещательности в мусульманском государстве (см. ниже).

Сахабы – первое поколение правоведов-сподвижников Мухаммеда.

Истихсан (в маликитском мазхабе истисла) – метод, разработанный и широко используемый ханифитами, заключающийся в предпочтении одного доказательства другому в силу того, что первое видится более подходящим для конкретной ситуации, даже если предпочитаемое доказательство слабее, чем то, которому его предпочли (тут надо подумать…).

Хаджа – мусульманин, совершивший паломничество в Мекку.

Улемы – толкователи права.

Атары – высказывания сподвижников пророка.

Амаль – правовая практика жителей Медины (кто не знает – город, немного восточнее Мекки, где осуществлял свою мессионерскую деятельность сам Мухаммед).

Еще есть амал – 1) юриспруденция в широком смысле 2) традиции членов данной уммы.

Усуль – совокупность правил выведения из Корана и Сунны норм мусульманского права, выработанная имамом Аш-Шафии.

Метод рая – высказывание личного мнения, основанного на здравом смысле, большую роль играл в ханифитском мазхабе.

Халиф - духовный и светский глава мусульманской общины и теократического мусульманского государства, считался заместителем посланника аллаха - Мухаммеда, а начиная с Омейядов - заместителем самого аллаха на земле.

Имам – 1) духовный руководитель, наставник у мусульман 2) Основоположники религиозно-юридических толков (мазхабов) в суннизме.