1. Периодизация научного творчества и.Канта

2. Трансцендентализм философии И.Канта

3. Трансцендентальная диалектика И.Канта как учение о разуме и его целях

4. Антиномии человеческого разума и агностицизм И.Канта

Основные понятия по теме: трансцендентный, трансцендентальный, чистый разум, антиномии, «вещь в себе», ноумен, феномен, агностицизм.

Родоначальником немецкой классической философии является Иммануил Кант (1724-1804). Его философское творчество включает два периода: докритический (1746-70-е г.г. XVIII в.), когда Канта интересовали проблемы мироздания, и критический (1781 –1804), когда Канта занимали проблемы человека, морали и познания. К докритическому периоду относятся такие работы Канта, как «Мысли об истинной оценке живых сил» (1746), «Всеобщая естественная история и теория неба» (1775). К критическому периоду относятся труды «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1786), «Основы метафизики нравственности» (1785), «Критика способности суждения» (1790) и др.

Кантовская философия, по определению самого автора, есть трансцендентальная, в противоположность трансцендентной, т.е. «запредельной» - такой философии, которая берется рассуждать о вещах, которые не могут быть никак представлены ни в чувственности, ни в рассудке, ни в разуме, а являются предметом веры.

В критический период Кант создает учение о противоречиях разума, которые по своей сути неизбежны, когда человек рассуждает о всеобщем, выходящем за рамки его конечного опыта. В связи с этим Кант выдвигает понятие антиномии, которое означает, что противоречащие друг другу утверждения – тезис и антитезис - могут быть с равным успехом или оба доказуемы, или же оба недоказуемы. Разум становится антиномичным, когда пытается размышлять о понятиях, не имеющих предметного характера и вырабатываемых чистым или теоретическим разумом. К таким понятиям Кант относит понятия Бог, свобода, душа, «мир как целое» и др.

«Трансцендентальная диалектика» это учение о разуме и его целях. Кант приводит к мысли, что человеческое познание ограничено горизонтом опыта. Его попытки выйти за пределы опыта естественны и неотвратимы, ибо отвечают духовным запросам человека, поскольку он человек. Оказавшись за горизонтом опыта, человеческий дух неизбежно впадает в ошибки (случай голубя, вздумавшего улететь за пределы атмосферы и забывшего, что сопротивление воздуха не препятствие, а условие полета). Тогда как, по мнению Канта, истина должна быть выстроена как логически непротиворечивое знание, то есть когерентно. У ошибок же, возникающих за горизонтами опыта, есть своя точная логика (из области того, чего не может быть). Последняя часть «Критики чистого разума» перечисляет, сколько и какие именно иллюзии характерны для человеческого духа, пока он не войдет в пространство порядка. Различие между эмпирической, логической и трансцендентальной иллюзиями. Критическое изучение таких ошибок и есть, по Канту, диалектика.

Антиномии Канта:

Тезис	Антитезис
Мир имеет начало во времени и ограничен также в пространстве	Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве; он бесконечен и во времени и в пространстве
Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей, и вообще существует только простое	Ни одна сложная вещь не состоит из простых частей, вообще в мире нет ничего простого или сложенного из простого
Все совершается в силу природной необходимости. Законы природы есть единственная причинность, из которой все выводимо	Для обьяснения явлений необходимо еще допустить свободную причинность
В мире всему есть причина и безусловно необходимая сущность (бог)	Нет никакой абсолютно необходимой сущности (бога) ни в мире, ни вне его

Кантом предлагается метод двойственного рассмотрения, который позволяет разрешать антиномии путем различения мира явлений и мира вещей в себе. Согласно данному методу каждый предмет нужно рассматривать одновременно как элемент мира причинно-следственных связей (мир явлений) и как элемент мира свободы (мир вещей в себе). «Вещь в себе» есть проявление абсолютного, его симптомами в сфере теоретического разума являются понятия, не выводимые из опыта, а в сфере практического разума ни что иное, как моральные поступки.

Кант справедливо полагает, что научная картина мира не является прямым его отражением, это есть определенная теоретическая конструкция мира, создаваемая в сознании человека. Кант пытается ограничить веру в безграничные возможности науки, стремление решить любую проблему научным методом. Кант справедливо замечает, что попытки научно обосновать бытие Бога, проблему бессмертия души, свободы, безграничности Космоса не отвечают требованиям научной доказательности и неизбежно приводят к антиномии.

Выводы

В теории познания И.Канта мир раскололся на мир феноменов и мир ноуменов, человек предстал познающим субьектом, а мир – обьектом его познания. Однако мир в принципе предстал непознаваемым, и Кант это доказывает в «Критике чистого разума». Это, так называемый, кантовский агностицизм.

Антиномии чистого разума – неразрешимые противоречия, с которыми сталкивается разум человека, пытаясь выйти за собственные рамки (возможности) познания.

 Методические рекомендации к лекции

При ознакомлении с рекомендуемой литературой вы должны обратить внимание на следующие вопросы: философские взгляды И.Канта докритического и критического периодов; учение о «вещи в себе» и «явлении»; априоризм и агностицизм; диалектика Канта; учение о противоречиях (антиномиях) разума. Вам также необходимо знать о наиболее крупных и известных произведениях Канта.

Попытайтесь проникнуться духом той эпохи. Выясните, какие задачи ставились развивающимися потребностями человечества в области естествознания, философии, социальной практики? Какие проблемы предшествующего развития необходимо было обобщить и какими специфическими чертами и особенностями характеризовалась немецкая классическая философия? Как ставилась в это время проблема достоверности знания, и как именно И.Кант поставил иные акценты? Почему Кант называет свою философию трансцендентальной?

 Литература

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта. – СПб.: Пневма, 2001. – С. 786-790, 800-808.

Введение в философию. Под ред. Фролова И.Т. В 2-х частях. – М., 1989. – Т.1. С. 169 –172.

Гулыга А. Кант. – М., 1981.

Философия. Под ред. Губина В.Д., Сидориной Т.Ю., Филатова В.П. – М., 2001. – С. 171-174.

Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. – М.: Фаир-пресс, 2001. – С.217-224.

 Вопросы контроля теоретических знаний

Репродуктивный уровень:

1. В чем заключаются отличительные черты философии И.Канта? Какие задачи являются для И.Канта основными?

2. Какие антиномии разума выделил И.Кант?

Репродуктивно-практический уровень:

1.Что понимается под «трансцендентальной диалектикой» Канта?

2.Считает ли И.Кант возможности теоретического познания безграничными?

Творческий уровень:

1.В чём значение теории познания И.Канта? Можно ли считать, что Кант произвел переворот в теории познания? Какие слова или строки стихотворения вы бы могли посвятить творчеству Иммануила Канта, оценив его вклад в сокровищницу мировой духовной культуры человечества?

 Задания для СРС

Уровень репродуктивной деятельности:

1. Раскройте смысл учения И.Канта в контексте новоевропейской культуры.

Уровень репродуктивно-практической деятельности:

1. Воспроизведите в письменной форме учение о категориях И.Канта.

2. В чем заключался агностицизм И. Канта?

Критически-творческий уровень:

1. Как вы думаете, почему Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» поместил Канта в ад? Прочтите роман и напишите небольшую письменную работу на тему сложных взаимоотношений Канта-человека с Богом, Канта-философа с христианской религией и церковью. Что это за шестое доказательство бытия бога Канта, о котором говорит Воланд в «Мастере и Маргарите»?

 Тесты

Закрытые задания с выбором одного правильного ответа:

1. Подход, характерный для Канта в теории познания:

A) Скептицизм D) Релятивизм

B) Догматизм E) Романтизм

C) Критицизм

2. Всякое знание начинается по Канту с:

A) Разума D) Опыта

B) Истина E) Эмоций

C) Чувств

3. Априорные формы, по Канту, это:

A) Врожденные идеи

B) Силлогизмы

C) Продукты разума

D) Доопытное знание

E) Чувственные восприятия

4. Кант отрицает возможность познания

A) человека

B) мира явлений

C) природы

D) общества

E) вещей самих по себе (вещей в себе)

5. Антиномии Канта – это...

A) Суждения

B) Понятия

C) Гипотезы

D) Неразрешимые противоречия

E) Аксиомы

6. Теория истины, принадлежащая Канту:

A) Истина – это непротиворечивое знание

B) Истина – это результат соглашения ученых

C) Истина – это то, что полезно

D) Истина – соответствие знаний вещам

7. Теория истины Канта получила название:

1. Классическая

2. Когерентная

C) Прагматистская

D) Конвенциалистская

Задание на установление последовательности:

1. Установите хронологическую последовательность написания работ Канта:

А) «Антропология»

В) «Критика способности суждения»

С) «Общая естественная история и теория неба»

D) «Логика»

E) «Критика чистого разума»

Задания на установление соответствия:

1. Установите соответствие познавательных способностей человека по Канту:

1. Способность к умозаключениям A) Чувственность «идей»

2. Способность к понятиям и суждениям. B) Рассудок

3. Способность к ощущениям C) Разум

Ответы: 1-____; 2-____; 3-____.

 Тема: Категорический императив и этика долга как условия