7. "Органическая социология" г.Спенсера

Г.С. (1820-1903) - английский философ,социолог-позитивист, основатель органической шк.соц-и. Главный труд - "Основание соц-и" (о его взглядах на общество). Суть теории - в понимании общества как соц-го организма, подобного билогическому и развивающегося по таким же законам. Выделил общие черты между биоорганизмами и соцорганизмами:

все организмы растут, увеличиваясь в объеме;

они имеют свою внутреннюю структуру;

эта структура усложняется по мере роста;

это ведет к развитию взаимодействия между отдельными частями.

Подтверждение:мозга=правительство, кровообращение=торговля, сосудистая система=транспорт, питание=промышленность и земледелие. Отличие: 1) в нем индивид меньше зависит от социаль-ного целого; 2) в биологических организмах элементы суще-ствуют ради целого, а общество, состоящее из отдельных индивидов, служит благу своих членов.

С орган.теорией общ-ва С. связано его учение о всеобщей эволюции (сложилось под влиянием Ч. Дарвина). Эволюцию -высший закон всего существующего,источник любого природного и общественного явления. Социальная эволюция- часть <общего процесса эволюции>. Общество развивается от простейших форм к более сложным по естественным законам. Главное направление соц.эволюции-усложнение полит.организации, соц.расслоении.

Один из главных критериев классификации обществ-степень строгости соц.контроля и централизация управления (военный и промышленный типы общества). Первый характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком власти. В обществах <промышленного> типа система управления становится более гибкой, принудительная кооперация уступает место добровольной, а власть рассматривается как выражение общей воли свободных граждан.

С. был противником революционных преобразований, полагая, что любое вмешательство в естественный ход развития общества может обернуться непредсказуемыми последствиями.

С. первым стал использовать такие соц.категории, как <соц.система>, <соц.институт> и др. Выдвинул на первый план изучение структуры общества и функций ее элементов. С.заложил основы структурно-функционального метода, получившего в дальнейшем широкое распространение в социологии. Именно этим и определяется прежде всего, его заслуга в развитии соц.мысли.

8. Социология э.Дюркгейма

Э. Д. (1858-1917) — один из основателей современной соц. Социология - наука о соц.фактах, образующих соц.реальность. Существование социологии как самостоятельной науки вытекает из специфики соц.реальности, воплощенной в соц.фактах. Соц.реальность включена в природный мир и развивается по определенным законам, то есть общество – это реальность особого рода. Общество автономно по отношению к природе и по отношению к индивидам. Человек - двойственная реальность, в котором есть две сущности: социальная и индивидуальная (социальная имеет приоритет над индивидуальной).

Соц.факты – это политические, правовые, моральные, религиозные другие идеи, нормы и ценности, выработанные коллективным сознанием людей. Соц.факты объективны, то есть не зависят от индивида и заставляют отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями не зависимо от его желания.

Д. трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения, религиозные верования, денежную систему и т. д.) как объективную, то есть не зависящую от человека.

Основные признаки соц.фактов: их объективное существование по отношению к отдельным индивидам и их принудительное воздействие на людей. Соц.факты (идеи и духовные ценности) – источник всякой соц.эволюции. Соц.факты воздействуют через соц.институты. Если же индивид не желает следовать этим нормам, то возникает аномия, что характерно для всех обществ, переживающих резкие изменения в своей структуре. Только благодаря коллективному сознанию в обществе возникает единение, то есть соц.интеграция, соц.солидарность, возможность преодоления девиантного поведения и аномии. Соц.солидарность – совокупность условий и факторов, способствующих интегрированию индивидов в соц.общности через создание системы прав и обязанностей, связывающих людей друг с другом. Он рассматривает два вида соц.солидарности: механическая (основана на неразвитости и сходстве индивидов и их общественных функций – архаические общества) и органическая (характерна для современного общества и основана на разделении труда).

Его основные труды: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство», «Элементарные формы религиозной жизни».