- •Политическая мысль Древней Индии.
- •Историческая школа права.
- •Билет №2.
- •Политическое учение Конфуция.
- •Политико-правовые взгляды и.Канта.
- •Билет №3.
- •Учение Платона о государстве и праве.
- •Политические взгляды Сунь Ятсена.
- •Билет №4.
- •Учение Аристотеля о государстве и праве.
- •Политическая платформа революционного народничества 60-70-х гг. 20-го в.
- •Билет №5.
- •Политические идеи раннего христианства. Августин Блаженный.
- •Политические взгляды о.Конта.
- •Билет №6.
- •Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского. Неотомизм.
- •Политические идеи анархистов. М.А. Бакунин, п.А. Кропоткин.
- •Билет №7.
- •Политико-правовая концепция ислама.
- •Политические взгляды п.Ж. Прудона.
- •Билет №8.
- •Политические взгляды н. Макиавелли.
- •Коротко о главном.
- •Политические идеи декабристов (п.И. Пестель, н.М. Муравьёв).
- •Билет №9.
- •Политические взгляды ж. Бодена.
- •Политические взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Билет №10.
- •Политические идеи Реформации. М. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин.
- •Правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Билет №11.
- •Политические взгляды т. Мора.
- •Политико-правовые взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •Билет №12.
- •Политико-правовые взгляды г. Гроция.
- •Политические взгляды н.Г. Чернышевского.
- •Билет №13.
- •Политико-правовые взгляды т. Гоббса.
- •Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Билет №14.
- •Политико-правовые взгляды Дж.Локка.
- •2. Учение р. Иеринга о государстве и праве.
- •Билет №15.
- •Политико-правовые взгляды ш.-л. Монтескье.
- •Политико-правовые взгляды в.И. Ленина.
- •Билет №16.
- •Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Билет №17.
- •Политико-правовые взгляды т. Джефферсона.
- •Билет №18.
- •Политические взгляды а.Н. Радищева.
- •Политико-правовые взгляды и. Бентама.
- •Билет №19.
- •Политико-правовые взгляды Дж. Ст. Милля.
- •Теория солидаризма л. Дюги.
- •Билет №20.
- •Политические взгляды славянофилов.
- •Политическая концепция фашизма.
- •Билет №21.
- •Политические взгляды а.И. Герцена.
- •Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Билет №22.
- •Политико-правовые взгляды б. Спинозы.
- •Билет №23.
- •Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона.
- •Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс).
Билет №18.
-
Политические взгляды а.Н. Радищева.
1)Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802). ОП: «Путешествие из Петербурга в Москву», «Письмо другу, жительствующему в Тобольске»
По своим историко-философским взглядам Радищев близок к когорте русских просветителей. Однако среди них он занимал особое место благодаря бескомпромиссному отрицанию демагогии «просвещенного абсолютизма» и скептическому отношению к реформам сверху. Это приводило А. Н. Радищева к выводу о возможности в России нового крестьянского восстания, которое низвергнет и самодержавие, и крепостное право. Бунт — не программа, а скорее прогноз Радищева, но он не относится к нему отрицательно, признавая его закономерность. Готовность мириться с революционным насилием и демократизм, выразившийся в признании народного суверенитета, не укладываются в типичную систему идей русского просветительства.
2)Был сторонником западного (американского или французского) пути для России, но отмечал и особенности развития России. Стал автором нескольких законопроектов («Проект о разделении Уложения Российского», «О законоположении» и др.) Разочаровавшись в просвещённом абсолютизме Екатерины II, он попытался в знаменитом «Путешествии…» обосновать: республиканизм, сочетающий идеи либерализма и демократии; законность и неизбежность народной революции; смену монархии республикой; народное правление как возможность постепенного освобождения крестьян; проведение политических реформ: установление твёрдых законов, создание механизма разделения властей, народного участия в органах управления. Прозвучал призыв к уничтожению крепостничества. «Заклепанные в узы» крестьяне «в законе мертвы». Они лишены земли и права собственности, вынуждены работать на барщине до шести дней неделю, а то и оказываются в «дьявольской выдумке — месячине». Их истязают, ссылают на каторгу, «продают в оковах, как скот». Чудовищная бесчеловечность помещиков доводит крестьян до того, что они в отчаянии убивают своих тиранов. У помещиков — «всесилие», а у крестьян — лишь «немощь беззащитная».
3)В формировании своего общественно-политического Радищев обращается к теории естественного права, центральной категорией которой было «естественное состояние» представления о естественном состоянии во многом навеяны Руссо, который полагал, что это состояние, быть может, никогда не существовало, но использовать эту категорию нужно, чтобы мысленно представить людей вне общества. Однако Радищев утверждает, что естественное состояние людей — это жизнь в обществе, так как природа «из различия полов основала... в человеке склонность к общежитию». По этому вопросу он прямо критикует Руссо:«О Руссо, куда тебя завлекла чувствительность необъятная?»
В естественном состоянии человеку «вследствие его чувственного состава» свойственно внутреннее ощущение правого и неправого. Люди здесь следуют правилу: «Не делай того другому чего не хочешь, чтобы тебе случилося». До появления собственности в обществе существовало единомыслие, и «закон не что иное был, как собственно каждого к пользе общей побуждение… Никто не желал ничего в противность желанию всех».
Общество прошло ряд стадий развития, и лишь при переходе кочевых народов к земледелию появляются государство и положительные законы. Основным образующим государство фактором признается собственность.
Радищев полагал, что государство создается для «блаженства граждан» и является зультатом молчаливого договора в целях защиты слабых и угнетенных, той силой, которая заставляет всех граждан выполнять законы.
4)Закон — «извет общия воли», «изведение, в чем состоит о ственное блаженство». В его основе должно лежать естестве право. Вместе с тем право как выражение народного суверенитета и естественных законов будет действовать тогда, когда опирается на реальную силу — государство или восстание граждан.
Радищев дал революционно-демократическую трактовку идей естественного права, что позволило ему создать проект «народного правления», основой которого признавалась крестьянская община. В русских общинных порядках Радищев нашел необходимые доводы для защиты своих эгалитаристских идей, основанных на теориях Руссо и Мабли.
«Народное правление» устанавливается в результате революции. Лучшей формой правления и устройства по этому произведению для России Радищев считал добровольную федерацию городов-республик с вечевыми собраниями (как в древнем Новгороде и Пскове). Народная республика будет строем равных людей. Народ в его республике постоянно надзирает за деятельностью должностных лиц, предупреждает их произвол, что создаёт предпосылки для сохранения свободы.