- •Политическая мысль Древней Индии.
- •Историческая школа права.
- •Билет №2.
- •Политическое учение Конфуция.
- •Политико-правовые взгляды и.Канта.
- •Билет №3.
- •Учение Платона о государстве и праве.
- •Политические взгляды Сунь Ятсена.
- •Билет №4.
- •Учение Аристотеля о государстве и праве.
- •Политическая платформа революционного народничества 60-70-х гг. 20-го в.
- •Билет №5.
- •Политические идеи раннего христианства. Августин Блаженный.
- •Политические взгляды о.Конта.
- •Билет №6.
- •Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского. Неотомизм.
- •Политические идеи анархистов. М.А. Бакунин, п.А. Кропоткин.
- •Билет №7.
- •Политико-правовая концепция ислама.
- •Политические взгляды п.Ж. Прудона.
- •Билет №8.
- •Политические взгляды н. Макиавелли.
- •Коротко о главном.
- •Политические идеи декабристов (п.И. Пестель, н.М. Муравьёв).
- •Билет №9.
- •Политические взгляды ж. Бодена.
- •Политические взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Билет №10.
- •Политические идеи Реформации. М. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин.
- •Правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Билет №11.
- •Политические взгляды т. Мора.
- •Политико-правовые взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •Билет №12.
- •Политико-правовые взгляды г. Гроция.
- •Политические взгляды н.Г. Чернышевского.
- •Билет №13.
- •Политико-правовые взгляды т. Гоббса.
- •Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Билет №14.
- •Политико-правовые взгляды Дж.Локка.
- •2. Учение р. Иеринга о государстве и праве.
- •Билет №15.
- •Политико-правовые взгляды ш.-л. Монтескье.
- •Политико-правовые взгляды в.И. Ленина.
- •Билет №16.
- •Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Билет №17.
- •Политико-правовые взгляды т. Джефферсона.
- •Билет №18.
- •Политические взгляды а.Н. Радищева.
- •Политико-правовые взгляды и. Бентама.
- •Билет №19.
- •Политико-правовые взгляды Дж. Ст. Милля.
- •Теория солидаризма л. Дюги.
- •Билет №20.
- •Политические взгляды славянофилов.
- •Политическая концепция фашизма.
- •Билет №21.
- •Политические взгляды а.И. Герцена.
- •Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Билет №22.
- •Политико-правовые взгляды б. Спинозы.
- •Билет №23.
- •Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона.
- •Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс).
-
Историческая школа права.
1)Возникла в Германии в конце XVIII века и полностью сформировалась к середине XIX столетия. Основоположником исторической школы права (ИШП) был Густав Гуго, профессор Геттингенского университета. В научной литературе она в течение долгого времени рассматривалась как реакция феодалов на идеи и практику Французской революции 1789 года. Но на самом деле доминантой развития пол-прав представлений был сам общественно политический строй Германии. (Феодальный строй, в эк, соц. и полит плане одна из отсталых стран Европы в то время).
2)Густав Гуго (1764-1844). Основные произведения (ОП): «Учебник естественного права как философии положительного права»; «Законы не являются единственным источником юридических истин».
В первом произведении Гуго ставит вопрос о длительном историч процессе формирования права и отвергает мнение, что правовое регулирование может осуществляться сверху.
Закон не единственный источник права. Право образуется не только в результате законотворческой деятельности, но и помимо воли законодателя. Пример: обычное право, преторское право в Риме.
Юриспруденция состоит из: а)юридической догматики; б)философии позитивного права; в)истории права. Первая занимается действующим (позитивным) правом и есть «юридическое ремесло». Вторая – «разумная основа научного познания права» - учёная юриспруденция. Третья показывает, что право складывается исторически, а не создаётся законодателем.
Во второй работе утверждает, что право развивается вместе с языком, и что оно складывается само по себе, без чьих-либо соглашений и приказов. Позитивное право не искусственное. Уподобляет формирование права складыванию правил различных игр. То, что предписывается законно, не всегда совпадает с тем, что осуществляется в действительности.
Комментарий: обычное право складывалось исторически. Это первый этап формирования права. Но впоследствии серьёзную роль в образовании права стали сознательно играть люди. Н-р, римские юристы.
3)Фридрих Карл Савиньи (1779-1861). Известный цивилист, профессор Берлинского университета. ОП: 6-томная «Система современного римского права», книга «Право владения».
Право, как и язык, и нравы определяется своеобразием, свойственным каждому народу. В них находит выражение «общее убеждение» народа. Право не произвольное установление законодателя, а органический продукт «народного духа», народного сознания. Возражая против законодат творчества, Савиньи заявляет, что право само по себе непрерывно и закономерно развивается как продукт действия внутренних, исподволь действующих сил. Не отрицает роли юристов в разработке права. Выделяет 2 главные стадии в развитии права: 1)естественного права (naturaliches Recht); 2)учёного права (gelehrtes Recht). 1)Право живёт в сознании народа и проявляется как обычное право; 2)обнаруживается в трудах учёных юристов, выступающих в роли представителей народа.
Наилучший источник права – обычай, защищает феодальное обычное право Германии. Важно: в 1814 году выступил против сторонника ест-прав доктрины Тибо, который предложил кодификацию немецкого права. Издал брошюру «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению». Ссылался на несвоевременность кодификации, принцип разума не должен подменять принципа историзма.
4)Георг Пухта (1789-1846). ОП: «Обычное право» и «Курс институций».
Право есть результат деятельности народа, продукт народного духа. Право-ветвь народной жизни. Право есть выражение «общего сознания народа», «общей воли всех участников правового общения». Прав. норма обязательна в силу того признания, которым она пользуется в общем убеждении народа. Органическое развитие права из народного духа. Мышление учёных-юристов оказывает заметное влияние на развитие права.
Государство создано той же силой, что и право – «народным духом». Но в конечном счёте и право и гос-во имеют божественное происхождение.
Пухта сторонник монархического правления.
5) Значение ИШП. Отвергли рационалистический схематизм и антиисторизм, характерный для идеологов эпохи Просвещения. Привлекли внимание к историч обусловленности и эволюционности пол-прав институтов, к их национальной специфике. Противники реформ. Историзм превратился в средство поддержки старых порядков.