Тема 2. Образ человека в мифологии древности

Понятие мифа. Типология мифов. Миф как феномен духовной культуры. Споры о природе мифа. Мифы и архетипы коллективного бессознательного. Особенности мифологического мышления. Антропоморфизм. Мифы о происхождении человека. Мифы о героях. Мифы о смерти и бессмертии. Миф об андрогинах.

Тема 3. Проблема человека в античной философии

Человек как мера всех вещей (Протагор). Проблема человека как веха, отделяющая досократиков от сократической эпохи. Сократ: поиски бессмертия и объективных оснований человеческих ценностей. родоначальник философии человека.

Человеческая субъективность в истолковании Платона. Дуализм души и тела. Истина и эрос. Своеобразие концепции Аристотеля. Общая теория животной души в его психологическом учении. Человек как политическое животное. Логоцентризм античной философской антропологии. Диалогизм Логоса. Поиски условий автономии личности в этических школах эллинизма. Автономия личности как независимость от вещей, социальных предрассудков, правил, традиций (киники), невозмутимость перед ударами судьбы и перед лицом смерти (стоики, эпикурейцы), независимость от чувственных страстей (киники, стоики) и страстной жажды истины (скептики).

Тема 4. Основы христианской антропологии и гуманистический идеал эпохи Возрождения

Антропоцентризм христианской картины мира: человек как центр и конечная цель творения. Мир создан для человека. Христианский персонализм: человек - образ и подобие бога, что сообщает индивидуальной личности высочайшую ценность. С другой стороны, представление о греховности человеческой природы, её испорченности. Дискредитация человеческого тела как источника греховных влечений. Иррационалистический идеал человека. Образ христианского святого. Христианская танатология: с одной стороны, смерть есть то, что необходимо в итоге победить, с другой стороны смерть есть конечная точка реализации смысла жизни. Любовь и страдание как два основных условия спасения. Роль христианского учения о греховных желаниях в развитии самосознания личности.

Зарождение капитализма, секуляризация культуры и обращение к античным идеалам и ценностям в эпоху Возрождения. Антропоцентризм эпохи Возрождения. Реабилитация чувственности и телесных удовольствий, любви к славе, земной красоте. Революция в субъективном переживании времени. Гуманизм как интеллектуальное движение и мировоззрение. Гуманистический идеал автономной разумной личности. Идея принципиальной открытости человеческой природы. Ничтожность, порочность, неразумность, несвобода человека в теологии Лютера и Кальвина в сочетании с требованием самостоятельно читать Библию, протестантской аскезой, трудолюбием и бережливостью.

Тема 5. Проблема человека в философии Нового времени

Философия 17 века: Поиски естественной сущности человека. Учение о государстве Т.Гоббса: естественное состояние как война всех против всех, (позже у Руссо апология естественности). Учение Локка о естественном состоянии и естественном праве на жизнь, свободу и собственность.Новая космология: ощущение одиночества и бездомности. Экзистенциальный ужас Б.Паскаля перед бездной бесконечности и бездной небытия. Контроль над душевными аффектами как ключевой атрибут человечности у Спинозы. 18 век: Человек как машина у Ламетри. Здравый смысл общественности. Идея прогресса: открытие историзма человеческой природы. Проблема человека в трудах французских просветителей. Природа и воспитание у Руссо. Идея специального выделения философской антропологии. Попытка И. Канта в систематическом виде изложить учение о человеке. Гегелевское учение о всемогуществе разума. Антропологизм Фейербаха. Эмансипация чувственности. Любовь как атрибутивное свойство человека. Проблема общения. Я и Ты. Проблема отчуждения в философии Л. Фейербаха и К. Маркса.