Тема 4. Философия Средневековья и эпохи Возрождения

4.1.Общая характеристика философии эпохи Средневековья. Патристика и схоластика.

4.2. Философия Аврелия Августина (Блаженного)

4.3 Философия Фомы Аквинского

4.4. Реалисты и номиналисты. Скептицизм.

4.5. Мусульманская философия. Аль-Фараби(840-950), Авицена (980-1037), суфизм.

4.6. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.

4.7. Литературно-эстетическое направление эпохи Возрождения: Ф.Петрарка,

Дж.Боккаччо, Данте Алигьери, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль.

4.8. Гуманизм: Эразм Роттердамский, Лоренцо Валла, М.Монтень.

4.9. Социальная философия: Н. Макиавелли, Ж. Боден, Т.Мор, Т.Кампанелла.

4.10. Натурфилософия эпохи Возрождения: Н.Кузанский, Дж. Бруно, Г. Галилей.

Источники философии Средних веков

Бл-Сх. №34 ( В.Недобитюк)

Патристика (II- VIII вв)

Схоластика (IX - XIV вв)

Источники философии Средних веков

Основные этапы патристики

*Апологетика (II- IV вв.)

*Классическая патристика (IV- V вв.)

*Поздняя патристика (VI - VIII вв.)

Представители патристики * Тертуллиан, Аристид

• Климент Александрийский

• Аврелий Августин

• ИоаннДамаскин и др.

*Основные вопросы схоластической философии:

* проблемы соотношения веры и разума, единичного и общего

* о бытии Бога,… возможности спасения Души

* Августин является основоположником теодицеи (оправдания Бога).

???= Как может существовать зло в мире, который создал Бог, воплощение всякого добра?

Августин, как и Платон, рассматривает зло как отсутствие добра.

Бог – не источник зла. Адам совершил грех по своей воле, потерял бессмертие и способность самостоятельно творить благо (???) , поэтому всё человечество как носитель первородного греха нуждается в помощи свыше.

Благодать несоизмирима с земными заслугами… и дается лишь тому, кто предопределен к спасению.

Он утверждал, что «все, что создано Богом, является абсолютным благом, поэтому абсолютного зла не может существовать…

Зло рождается в деятельности человека».

*Первичность Бога, первородный грех и другие идеи = нельзя понять без откровения (библии) и веры

Как и Аристотель, Аквинский разделяет добродетели на

умственные и нравственные,

но добавляет богословские === они наивысшие: вера, надежда, любовь.

*Реалисты –универсалии существуют реально, вне конкретных вещей (эйдосы Платона).

*Номиналисты – вне конкретных вещей универсалии существуют лишь в абстрактных понятиях, именах (лат. «номен» - имя), которыми названы предметы (дом, фрукты..) (П.Абеляр, Д.Скотт, У.Оккама).