1. Ничего нет.

2. Если есть, то непознаваемо

3. Если познаваемо, то невыразимо

Мысль изреченная есть ложь.

Античная философия заканчивается в 6 веке нашей эры. 529 год – торжество христианства.

1. Досократика – ранняя философия. Проблема природы, Архэ, Физики – 7-5 в д н э.

2. Афинская философия – 5-4 в д н э. Период расцвета. Золотой век. Расцвет – максимальное развитие: Софисты, Сократы, Платон, Аристотель.

Человек есть мера всех вещей – центральное место в этом периоде. Его познание, нравственность, проблема гос-ва и общества. Согласно Сократу нужно познать самого себя. + Я знаю что я ничего не знаю. Родоначальник познания.

Родоначальники диалектики бытия – Гераклит и Парменид. Парменид – родоначальник Онтологии. На протяжении периода – жесткое противостояние Афин и Спарты. Спарта не дала миру ни одного Философа, но победила афины.

3. Закат – конец 4 столетия д н э – до 5 столетия нашей эры.

В 337 году д н э Римлянепобеждают Греков, начало фазы Эллинизма, поздней античности. В этот период – период упадка – функционируют 6 философских школ. Среди них Лицей – Аристотеля. Академия Платона, перипатетики – прогуливающиеся.

Школа Эпикура, Сад Эпикура. Школа эпикурейства – одно из исключений общественного упадка. Оптимистическая философия Гедонизм – стремление к чувственной философии

Психологические источники философии

Удивление==»Сомнение==»Страх. Школа Скептицизма, Пиррон. Скептики – люди сомнения. Сомнение сначала гносеологическое, а потом нравственное. Школа Стоицизма – главная идея – мирового цикла, пожара. Судьба ведет того кто с ней согласен и тащит того, кто ей сопротивляется.

Школа Неоплатонизма – языческая, религиозная интерпретация Платонизма. Основатели – Плотин и Прокл. Крупнейшим представителем восточного неоплатонизма является Псевдо-дионий. – основатель Пантеизма. Негативная диалектика, он основал негативную теологическую диалектику.

Псевдодионисий доходит в пантеизме до логического конца. Если бог везде, значит он – нигде. Если бог – всё, значит он – ничто. В условиях бесконечной субстанции все и ничто совпадает.

Первый период – период природы, натурфилософии. С самого начала греческие философы были заняты поиском генетического основания бытия – АРХЭ. 2. Соотношение бытия и небытия. 3. Способ существования.

Начиная с Эллейской школы, философы не просто утверждают свои тезисы, но начинают логически их обосновывать.

Проблема субстанции в ранней античной философии. Период 5-6 века д н э. Натурфилософия. Физики (от греч. physis - природа). Досократики. В этот период центральная проблема – природа. Все работы так и называются – О природе. Главная проблема – онтология. Онтология распадается на 3:

1. Архэ – генетическое первоначало мира.

2. Соотношение бытия и небытия как источника всего сущего.

3. Способ существования.

Ионийская и Италийская философия.

Ионийская философия – наивный материализм. Милетская школа и Гераклит.Стихийный Материализм.

Италийская – философский объективный идеализм. Пифагорейская и Эллейская школы.

В вершине направлений стоит Аристотель. Под ним – Платон и Демокрит, под платоном – Пифагор и Эллейцы, под Демокритом – Гераклит и Милетцы. Эллейцы – Италийское направления, Милетцы – ионийское.

Фалес – основа Милетской школы. Лозунг Милетской школы – ничего сверх меры, познай самого себя. Архэ у него – вода. Гилозоизм – всеобщая одушевленность. Все вытекает из одного – воды. Бытие текуче. В собственном смысле философ №1 – Анаксимандр.

APEIRON – беспредельное, безграничное. Из чего все вещи получают свое рождение, в то все они и возвращаются, следуя необходимости. Все вещи в свое время наказывают друг друга за совершенную несправедливость. = Принцип циклизма. Первая формулировка Детерминизма (и природного и нравственного) – все происходит в силу судьбы. Всякая дисгармония наказывается. Учение Анаксимандра Анаксимен иллюстрирует Apeiron. Воздух не имеет предела, без ничего не существует.

Гераклит из Эфеса – темный, плачущий. Темный, так как люди плохо его понимали, плачущий так как люди бездарно пользуются тем, что дала им природа. Многознание уму не научает. Трактат О природе. Вечность – ребенок, дитя, играющий в камушки на линии прибоя. Всё учение Гераклита распадается на 4 части.

Идея вечности и единства бытия. Олицетворением этой идеи является огонь. Это символ постоянного движения, изменения, обновления жизни. Из огня возникает всё и всё в него возвращается. Огонь – единство противоположности земли и воды.

Диалектика бытия Гераклита.

Нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Нельзя и один раз туда фойти, в каждый момент река уже другая. Гераклит не просто констатирует изменчивость, но и гениально угадывает источник изменчивости – борьбу единства противоположностей. Отец всего – война противоположностей, мать всего – единство противоположностей (см. выше). Справедливость достигается в борьбе. Гераклит подчеркивает переход противоположностей. Стрела летит так как тетива выпрямляется.

Логос – мировой космический разум, согласно ему – всё едино.

Он отождествляется Гераклитом с судьбой и необходимостью. Гераклит – панлогист. Бытиё и логос – едины. Огонь тоже разумен. Частица Логоса – мирового огня – Разум человека.

Гносеология Гераклита

Он – один из первых представителей рационализма, критерием истины выступает разум или логика.

ИТАЛИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – ПИФАГОРЕЙЦЫ И ЭЛЛИАТЫ.

Школа Пифагорейцев – математики. физики, мистики. Идеалистическое понимание бытия. Архэ – число. Всё из числа, всё есть число, всё подобно числу. Число – идеальное выражение количественности бытия. Количественный аспект бытия идет в ущерб качественному. Число – идеальное начало. Его материальное проявление – знаки, цифры. Исходное число – 1, а в геометрии – точка. Нечетные числа совершенны в своей самозамкнутости. 7 – Кайрос, момент истины.

Пифагор –родоначальник музыкальной гармонии, мистическое понимание музыки. Школа Пифагорейцев происходит от Орфей. Музыка возникает из космоса. Планеты, двигаясь по своим орбитам, издают звуки, неслышимые большинством людей. Метемпсихоз – индийский вариант Сансары. – переселение душ. У Пифагора эту идею заимствует Платон.

Пифагор выделяет первые 10 пар противоположностей:

1. Четное – нечетное.

2. Совершенное – несовершенное

3. Добро – зло

4. Светлое – темное

5. Мужское – женское

6. Порядок – беспорядок

7. Движение – покой

8. Прямое – кривое

И т д. (Рябов А.А сказал неважно.)

Противоположности существуют и невзаимопроникают как у Гераклита.

ЭЛЛЕЙСКАЯ ШКОЛА

впервые начинает логически доказывать и обосновывать свои положения а не высказывать их просто так Ксенофан, Парменид, Зинон, Метисс.

Ксенофан – основатель, но не главный философ. Оно – родоначальник пантеистического первоначала бытия. Бог и мир отождествляется с шаром или сферой. (Элементы Пифагорейцев)

Атеистические положения: Человек творит богов по своему образу и подобию – Антропоморфизм. Если бы у Эфиопов были боги, то они были бы черными, курносыми и курчавыми.

Парменид – истинный лидер. Родился в 504г.

Парменид – родоначальник онтологии, идеалистической диалектики бытия. Исходный принцип Эллейской философии – панлогизм. Мысль о бытии и само бытиё – одно и тоже.Мыслить и быть – одно и тоже.

Парменид вводит два типа бытия: Подлинное бытиё, согласно истине, и бытиё, согласно мнению. Первое бытиё – вечное, неизменное, абсолютное, бесконечное, не имеет частей, умопостигаемое. Второе – временное, конечное, меняющееся. Основные тезисы Парменида.Быть или не быть? – его вопрос ко всему бытию. С его точки зрения, бытие есть, а небытия – нет, так как это – логическое противоречие. Никто не докажет что несуществующее существует. Из ничего ничто не возникает. Есть только бытиё и оно сплошное, не имеющее пустоты, а следовательно само движение есть противоречие. Движение – такое состояние, когда тело находится в данной точке и одновременно в ней не находится. А это противоречие.

1. Дихотомия – деление пополам.

2. Ахиллес и черепаха – самый быстрый никогда не догонит самого медленного.

3. Летящая стрела покоится.

4. Stadium – Стадион.

Опора Зинона.

1.Движение никогда не может начаться, потому что для того, чтобы пройти отрекзок, надо пройти через его середину, еще и еще. Поскольку по логике идеальное делимо всегда, ничто не может сделать первого шага.

2.Ахиллес и черепаха. Каждый из них должен пройти одни ите же точки пути, расстояние между этими объектами будет бесконечно сокращаться, но поскольку они пройдут одни и те же точки, Ахиллес никогда её не догонит.

3. Стрела – покоится. Это так, потому что она все время занимает место, равное самой себе. И потому, что нет пустоты – как нет небытия. Все заполнено. Ей негде двигаться. Кроме того, движение можно определить как сумму моментов покоя. В качестве примера – 24 кадра. Далее –движение невозможно по определению, так как всякое движение есть противоречие. Тело находится и одновременно не находится в данной точке.

4. Стадион – три предмета. Один стоит и два движутся навстречу.

Вариант древнегреческого материализма и одновременно попытка разрешения всех накопленных противоречий – философия Левкиппа и Демокрита. Демокрит кладет предел делимости бытия, В качестве Архэ –атом, мельчайшая и неделимая частица бытия. Все тела состоят из атомов с одинаковой сущностью и разной формой. Таким образом, сущность всех веще одна, а отличаются он только формой сцепления атомов. Эта гипотеза – идея неделимости бытия – просуществовала до начала 20 века – века расщепления атома. Демокрит вводит понятие небытия, в котором эти атомы движутся.

Анаксагор из Клазомены.

Понятие Геометрий. Это – материальные частицы, предшествующие атому. Мельчайшие зёрна, движущиеся до бесконечности. Атомы движутся в пустоте, но это движение нехаотичное., они движутся строго по заданным траекториям под действием силы тяжести. А поскольку все движется по траектроии, у Демокрита всё предопределено, нет случайностей.

Складывается ромб. На его вершинах начиная с левой: Необходимость, потом наверху Причина, далее Случайность и Следствие. Согласно Демокриту никакой объективной случайности у атомов не существует. Жёсткий детерминизм. Случайность –плод невежества, незнание исходных условий.

В дальнейшей науке 18, 19, 20 веков принцип всеобщей необходимости реализуется в знаменитом детерминизме Лапласа, который не нуждается в гипотезе бога. Согласно Эйнштейну, природа необходима. Демокрит – смеющийся. Главный принцип – эфтомия – хорошее расположение духа.

СОФИСТЫ СОКРАТЫ ПЛАТОН АРИСТОТЕЛЬ.

Софисты – новая интеллектуальная альтернатива философии. И до них и после – мудрость как основа, но критерием различия двух школ выступает истина. Для философов это – самоцель. Знание ради самого знания. Для софистов истина – это средства. При этом Софисты делятся на старших и младших. Старшие – Протагор и Горгий, младшие – Продик. У старших истина представляет собой ценность. Половину времени своей жизни они размышляют, а половину репетиторствуют. Младшие софисты – чистое репетиторство, обучение. Софисты выступают как логический парадокс. На чёрное доказать что это белое. Здесь на первй план выходит не природа а человек, его разум, его познание – гносеология.

Логика, красноречие, аргументация. Учение о государстве – политика. Протагор говорит: человек только есть мера всех вещей и только он один может сказать существует вещь или нет. 3 аспекта:

1. Онтологический аспект – Человек есть мера всех вещей, человек есть субстанция бытия, субьективный идеализм и антропоцентризм.

2. Гносеологический аспект – субъективизм – каждый человек есть мера всего, у каждого – своя истина. Активный, самодостаточный статус человека.

3. Протагор – об одной и той же вещи можно сказать два прямо противоположных суждения, следовательно, ничего определенного сказать нельзя. Всё – относительный релятивизм, всякая истина носит относительный характер. Прямая дорога к скептицизму – пробабелизм (вероятность).

Атеизм – о богах я ничего не могу знать, ни того что они есть, ни того что их нет. Это из-за неясности вопроса и краткости жизни.

Тезисы Горгия.

1. Ничего нет – не только бытия, но и небытия.

2. Если что-то существует, то оно непознаваемо, а если познаваемо, то невыразимо с помощью слов.

3. Мысль изреченная есть ложь.

Людвиг Витгейнштейн – философ логического позитивизма в 20 веке сказал, что о чем невозможно говорить, о том следует молчать. Существуют какие-то темы, не поддающиеся объяснению и выражению. Ишхазм (неточн.) – по поводу бога ничего сказать нельзя. Крупнейший деятель того времени – Сократ – критик софистов.

Сократ

Основные лозунги философии Сократа :

1.Познай самого себя и познаешь весь мир.

2. Истина внутри тебя.

3. Каждый рождает истину с помощью учителя.

4. Диалектика знания – я знаю, что ничего не знаю.

Сократ – родоначальник диалектики познания, согласно которой истина это процесс получения знаний в результате спора или диалога.

5. Истина рождается в споре.

Мать его была акушеркой, отец – каменотесом. Сократ видит и помогает каждому человеку родить истину с помощью вспомогательных вопросов. его метод – майефтика – наведение с помощью вопросов на правильный ответ. Второй метод – ирония – насмешки, издевания с целью того, чтобы истине легче было выйти наружу. Третий метод – Демон Сократа – внутренний голос, высший критерий истины. Философия Сократа – этический рационализм. Этика – наука о добре и зле. Рационализм – метод познания с помощью мышления. Если человек знает что такое зло, он его не совершит. Высшей добродетелью человека выступает знание.

Главные категории добродетели Сократа:

1. Мужество.

2. Благоразумие.

3. Справедливость.

Мужество – знание как избежать опасности. Благоразумие – знание как обуздать свои страсти. Справедливость – знание соблюдения законов. Синтез этих трех добродетелей порождает мудрость человека. 3 части души человека. Природу по Сократу познавать не нужно, так как это удел богов.Лучшая жизнь человека и вообще смысл жизни – знание цели. Но при этом Сократ – основоположник утилитарного, прагматического подхода к жизни. Он считает что благо человека зависит от пользы. Сократ:”Полезно то, что служит достижению цели.”

Платон.

Платон – один из величайших мыслителей древней философии, ученик Сократа. У Платона – 3 периода творчества.

1. Ранний – Сократический, в котором Платон воспроизводитосновные идеологии Сократа. Диалоги: Паренид, Федр, Софист, Пир.

2. Создание онтологии и идеологии. Диалоги: Протагор, Горгий, Минон.

3. Поздний – посвящен созданию философии идеального государства. Диалоги: гос-во, законы, политик.

Вся философская система Платона подчинена главной системе – создание совершенного, справедливого, идеального государства. Многие идеи своего государства он заимствует на Востоке, поэтому идеальное государство имеет черты восточных деспотий и спартанскую. Платон, как и Демокрит, несёт синтез предшествующих идей философии. Определяющее влияние на становление его философии оказали Протагорейская и Эллейская школы.

Онтология Платона.

Состоит из 2х миров – мир идей и мир вещей – модель как у Эллейской школы. При этом мир идей – абсолютный, вечный, неизменный, существующий вне и независимо от человека - объективно. Мир вещей вторичен, производен от мира идей. Этот мир временен, относителен, изменчив, непостоянен.

Платон характеризует эти два мира:

1. Мир того, что есть и никогда не становится.

2. Мир того, что происходит через становление и при этом никогда не обладает бытиём.

Мир идей – гиперурания, диалог Федра. Платон – художник. Диалог – гос-во: в 7ой главе Платон формулирует аллегорию пещеры, характеризующую мир.

Пещера – некая темница, и мы, люди, - узники этой пещеры. Снаружи – костёр и рабы проносят различные предметы тень от них попадает на тыльную сторону пещеры. Цель жизни людей – выбраться из этой пещеры. Душа человека – узница (она же – идея человека) пещеры – тела. (Фрэнсис Бэкон – философия нового времени)

Что же такое идея?

Идея – идеальная первосущность.Это совершенные образы, матрицы, первофеномены вещей. У Платона идеи – архитипы вещей (сущ. знам. архитипы Юнга)

Любая вещь – материальное воплощение идеи. Оно всегда ущербное. Сам термин идеи Платон заимствовал у Демокрита. Идеи Платона превращаются в некие первоформы у Аристотеля. В конечном счёте – центральная проблема Онтологии Платона – первичное бытиё общего.(единого). Философия Платона – поиск единого, общего в окружающем мире единичных частностей. Субъект есть предикат – форма сысли – суждение. Панлогизм – тождество мышления и бытия. Основной вопрос философии – соотношение мышления и бытия. Роза есть цветок, единичное есть общее, всякое единичное идет к общему. всякое единичное содержит в себе общее, которое первично. Задача и цель философии Платона – определить это общее вообще. Например: каждая вещь обладает определенной мерой красоты. Задача Платона – найти красоту вообще. Эта красота вообще и будет составлять мир идей.

Гносеология Платона состоит из трех частей:

1. Учение о душе.

2. Учение об Эросе (любви)

3. Учение о диалектике (логике)

Диалектика искусства спора – Сократ.

Из понимания души и тела формируется дуализм – психофизический параллелизм. Душа – узница тела. Тело – темница души. Отсюда – выход средневековья – задача человека освободить душу. По Платону философия – искусство умирания – освобождение души от тела. (Др. мыслитель Микель Мантейн)

Душа состоит из 3х частей:

1. Разум

2. Мужество

3. Чувство

В зависимости от доминирования одного из этих элементов, все люди делятся на 3 категории:

1. Философы – правители.

2. Охрана, стража, воины.

3. Все остальные.

Изначально в греч. мифологии людей не было – были андрогины (неточ.)

Душа человека – тоже идея и она до телесного воплощения находилась в мире идей и созерцала и знала их. Попав в тело, она постепенно, по мере погружения, забывает об этом – аналог индийского сна. Анамнезис – забывание, потеря памяти.

Первый уровень знаний – воспоминание души. Познавая себя я познаю мир идей, а оттуда – природу.

Второй уровень – учение об Эросе (любви) Одно из первых философских определений платонической любви и духовной любви. В состоянии Эроса – любви, человека посещает вдохновление, что в метафорическом плане следует воспринимать как крылья, с помощью которых душа может проникнуть в мир идей. Тело – источник болезни, греха, то, что должно быть умерщвлено, преодолено (восточные отивы философии Платона). Фома Аквинский:”Душа без тела ущербна”. Вдохновление – источник творчества. Всякое творчество приводит к нарушению гармонии.

Третий уровень – искусство понятия. Понять идеи можно не только с помощью анамнезиса, но и по вещам. Нахождение в единичном общего. И второй путь – находить в общем частное. Индуктивная и дедуктивная методолголия. Средневековый лозунг – по твари познай творца. Диалектика Платона плавно переходит в политическую философию – главное ядро всей философии Платона. Идеальное государство Платона имеет своей целью создание социальной справедливости. Понятие справедливости – одна из трёх добродетелей Сократа. Эти добродетели от человека передаются государству. Еще добродетели – мужество, мудрость, проницательность. Единство этих трех добродетелей и будет составлять справедливость, которая выступает в категории блага, блага для всех. Основная функция справедливого государства – оборона своих подданных. Оборона вооруженной силой и материально – экономическое обеспечение своих подданных, управление духовным творчеством, развитием, культурой своих людей.

Идеальное государство состоит из трех классов. Каждый из них должен заниматься своим делом. Тоталитарное государство – полный контроль. Социальная дифференциация обусловлена доминантой души. Согласно Платону, в идеальном государстве управляют философы. Пока в городах не будут царствовать философы или удовлетворительно и искренне размышлять политики, пока государственная сила не соединится с силой разума, до тех пор не изжить зло. Идеальная форма правления – монархия. Политические формы меняются циклично. Главная задача философов – недопустить распада, отклонения от социальной гармонии. Существует круг правлений. Монархия – тимократия – олигархия – демократия – тирания. Монархия и тирания ввержу и внизу круг, остальные сбоку. Движение по кругу (смена правительств) – отклонение от гармонии. Тимократия – власть чиновников, власть немногих над большинством. Олигархия – власть богатого меньшинства. Демократия – власть большинства над меньшинством. Тирания – антипод монархии. Сходство их в том, что существует власть одного монарха, а различие в том, что власть монарха опирается на силу разума, а власть тирана – на голое насилие. Охлократия – власть толпы. Клептократия – власть воров, мошенников.

АРИСТОТЕЛЬ.

384-322 г д н э. Начал с критики учителя: Платон мне друг, но истина дороже. Аристотель – антипод Платона, но позначимости в философии они равнозначны. Философия – наука о первых принципах и причинах бытия. Философи – любовь к знаниям. Наука и причинность стали неразрывными. Цель науки – найти причины. Причина – это событие, вызывающее другое событие. Аристотель начинает не с Онтологии, а с критики идей Платона. Он фиксирует несоответствие количества идей и вещей. Лошадь я вижу а лошадность – нет.

проблема общего впоследствии станет проблемой универсалий. Главная тема Аристотеля – логика. Логика – наука о формах и законах мышления. В своей логике у аристотеля – система философский категорий, понятий. Всего их 10. Центральная категория Аристотеля – сущность (Усия). Сущность – единство материи и формы.

Девять остальных категорий дополняют главную.

1. Количество.

2. Качество.

3. Отношение.

4. Место

5. Время

6. Положение

7. Состояние

8. Действие

9. Страдание.

Три последних категории выражают состояние движения и покоя.

Существует четыре вида причин. Учение о Каузуальность. Первый вид причины – материя – медь для скульптуры. Второй вид причины – форма, которая придается этой материи. Третья причина – каузаэффектус – действующая причина – сам скульптор. Четвертая причина – конечная причина. У Аристотеля все бытиё – целесообразно – энтелегия. Таким образом, развитие бытия по Аристотелю предопределено целью, оно телеологично. Человек – единство материального и идеального. Первые две причины – статические, вторые – динамические. Формы материи. Материя – инертна.