- •Истоки, предмет, структура и функции философии. Значение философии в жизни человека и общества.
- •Философия как мировоззрение и наука. Специфика философского знания.
- •Философия древней Индии и древнего Китая.
- •Основные этапы развития античной философии. Натурфилософские и антропологические учения первых греческих философов.
- •Учения Платона и Аристотеля о мироздании, человеке и познании.
- •Методология научного познания в философии Нового времени (рационализм и эмпиризм).
- •Немецкая классическая философия (философские системы Канта и Гегеля).
- •Соединение материализма и диалектики в марксистской философии.
- •Западный рационализм: от позитивизма до прагматизма.
- •Западный иррационализм. Истоки, особенности, проблематика, основные направления (экзистенциализм, философия жизни).
- •Постмодернизм в философии.
- •Русская философия. Проблемное поле, основные черты и направления.
- •Категория бытия в философии. Бытие человека.
- •Материя и ее движение. Принципы структурирования материи.
- •Взаимосвязь физического, биологического и социального пространства.
- •Взаимосвязь физического, биологического и социального времени.
- •Жизнь как предмет изучения естествознания, философии и медицины. Происхождение и эволюция жизни.
- •Эволюция человека. Происхождение сознания.
- •Структура сознания. Основные свойства сознания.
- •Сознание как субстанция. Проблема идеальности сознания.
- •Познание как философская проблема.
- •Многообразие видов познания.
- •Самопознание
- •Познание как процесс (ступени чувственного и рационального познания).
- •Истина как цель познания. Проблема критериев истины.
- •Проблема субъекта и объекта познания.
- •Наука, ее особенности. Рациональность научного познания.
- •Развитие современной науки: от дифференциации к интеграции.
- •Научные революции. Понятие «парадигмы».
- •3 Аспекта парадигмы:
- •Методы научного познания.
- •Ценности и оценки.
- •Философия и медицина о ценности жизни.
- •Отличие научного познания от ценностного отношения к действительности.
- •Общая характеристика антропогенеза.
- •Общая характеристика этногенеза.
- •Деятельность как преобразование мира и человека. Специфика медицинской деятельности.
- •Общество как предмет социальной философии. Развитие взглядов на общество.
- •Общество как система. Взаимосвязь его основных сфер.
- •Материально-производственная сфера жизни общества (производительные силы и производственные отношения).
- •Социальная структура общества.
- •Политическая система общества.
- •Духовная жизнь общества и духовная жизнь личности.
- •Формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу.
- •Философская антропология. Проблема взаимосвязи биологического и социального в человеке.
- •Понятие личности в философии и медицине.
- •Этапы становления личности в онтогенезе.
- •Отношения «я-Ты» в жизни личности. Проявление диалогизма в медицине.
- •Роль философии в медицинском познании.
- •Философия и медицина: аспекты взаимосвязи.
- •Место медицины в системе наук.
-
Философская антропология. Проблема взаимосвязи биологического и социального в человеке.
Философская антропология – направление, занимающееся изучением человека, его сущности.
Основные проблемы антропологии:
-
проблема антропосоциогенеза;
-
проблема смысла человеческого существования;
-
проблема свободы и необходимости в человеческих действиях;
-
биосоциальные, психологические и духовные основания бытия человека;
-
противоречивость существования человека.
В понимании сущности человека очень важным является вопрос о соотношении в нем биологической и социальной сторон. Человек есть продукт длительного развития живой природы. Как биологическое существо он представляет собой телесно-материальное образование со своими физиологическими функциями. Вместе с тем, человек рождается и живет в обществе, в социальной среде и поэтому он безусловно – и существо социальное.
Со стороны своей биологической природы каждый индивид обусловлен с самого начала определенным генотипом — набором генов, получаемых от родителей. Уже при рождении он получает ту или иную биологическую наследственность, которая в виде задатков зашифрована в генах. Эти задатки влияют на внешние, физические данные индивида (рост, цвет кожи, форму лица, силу голоса, продолжительность жизни и т.д.), на его психические качества (эмоции, темперамент, отдельные черты характера и т.п.). По мнению некоторых ученых, в какой-то мере по наследству передается и одаренность людей в различных видах деятельности (художественном творчестве, музыке, математике и др.). Однако отсюда не следует делать вывод о только природной обусловленности способностей человека. Задатки — это лишь предпосылки способностей человека, которые нельзя свести к генотипу. Способности обусловлены единством трех факторов: биологическим (задатки), социальным (социальная среда и воспитание) и психическим (внутреннее Я человека, его воля и т.п.).
В социальной практике нельзя игнорировать природную сторону человека, которая выражается в биологических процессах его организма. Биологическое в человеке не может быть вытеснено социальным. Биологическая сторона проявляет себя на всех этапах социализации человека, влияет на конкретные формы его социального поведения и его деятельности. Это естественно, ибо, по словам Ф.Энгельса, «уже сам факт происхождения человека из животного царства обуславливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному».
При рассмотрении проблемы социального и биологического следует избегать двух крайних точек зрения:
-
В первой концепции человек предстает как абсолютный продукт социальной среды, как чистая доска, на которой эта среда от начала до конца пишет все развитие индивида. Сторонники этой концепции не только сущность человека, но и все человеческое существование связывают с влиянием социальной среды. Именно на этих позициях стояли у нас в свое время люди, боровшиеся против генетики как «буржуазной» науки.
-
Ко второй концепции, относятся расистские теории, утверждающие о природном превосходстве одной расы над другой. Несостоятельность расизма объясняется тем, что уникальность генотипа человека проявляется не на расовом (или каком-нибудь социальном) уровне, а на индивидуальном уровне. Какого-либо расового, национального или социального генотипа в природе не существует.
Таким образом, биологическое и социальное в человеке находятся между собой в тесной взаимосвязи.