- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные исторические типы.
- •2. Дивлектико-материалестическая концепция сознания.
- •3. Методы используемые на эмпирическом и теоретическом уровнях исследования.
- •4. Преемственность и взаимодействие культур. Запад-Россия-Восток в диалоге культур.
- •5. Человек в информационно-техническом мире. Роль научной рациональности в развитии общества.
- •6. Цель и смысл жизни человека. Установка «иметь» и установка «быть»
- •7. Необходимые предпосылки существования и развития общества. Общество и природа.
- •8. Многообразие форм человеческого знания. Особенности функционирования знания в информационном обществе.
- •9. Проблема бытия в философии Древней Греции. (в тетрадке).
- •10. Философия и наука как форма общественного сознания.
- •11. Общественно-историческая сущность и творческая активность сознания.
- •12. Проблема бытия в русской религиозной философии конца 19 – начала 20 века.
- •13. Предмет, структура и функции философии.
- •14. Эстетическое и религиозное сознание как формы общественного сознания.
- •15. Способ существования материи.
- •16. Всемирная история и цивилизация. Цивилизация и культура.
- •17. Индивид, индивидуальность, личность.
- •18. «Бытие» как философская категория.
- •19. Основные формы чувственного и рационального познания. Их взаимосвязь. Сенсуализм и рационализм.
- •20. Типы взаимоотношений общества и личности. Проблемы свободы и ответственности.
- •21. Человек как биопсихосоциальное существо. Сущность человека.
- •22. Политическое, правовое и моральное сознание как формы общественного сознания.
- •23. Бытие как материя. Философское понимание материи. Материя и её атрибуты.
- •24. Философские проблемы антропогенеза. Единство биологического и социального в человеке.
- •25. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Субъекты истории. Роль личности в истории.
- •26. Философия, её роль в жизни человека и общества.
- •27. Основные направления в современной философии.
- •28. Социальная сфера жизни общества.
- •29. Философские концепции исторического процесса.
- •30. Наука как специфическая форма развития познания.
- •31. Проблема бытия в средневековой Западноевропейской философии.
- •32. Философия и наука. Понятие научного мировоззрения.
- •33. Проблема бытия в философии Нового времени.
- •34. Методы и формы теоретического познания.
- •35. Проблема бытия в современной западной философии (экзистенциализм, неопозитивизм, постмодернизм).
- •36. Методы и формы эмпирического исследования.
- •37. Возможности и границы познания. Знание и вера.
- •38. Понятие и структура общественного сознания.
- •39. Формационный и цивилизационный подходы к периодизации истории человеческого общества. Единство и многообразие мировой истории.
- •40. Сознание и язык. Сознание, самосознание и язык. Сознание и бессознательное.
- •41. Эстетические категории. Нравственные принципы. Нормы поведения.
- •42. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •43. Этика долга и счастья.
- •44. Универсальные связи и закономерности бытия: движение, хаос, пространство и время.(в тетр.)
- •45. Экономическая сфера жизни общества.
- •46. Современные концепции философии техники. Техногенная цивилизация.(в тетр.)
- •47. Революционное и Эволюционное в историческом процессе. Общественный прогресс.
- •48. Гражданское общество и государство.
- •49. Проблемы истины в философии и науке. Исторические разновидности трактовки истины.
- •50. (Знаю).
36. Методы и формы эмпирического исследования.
Эмпирическое знание — это совокупность высказываний о реальных, эмпирических объектах.Эмпирическое знаниеосновывается на чувственном познании. Рациональный момент и его формы (суждения, понятия и др.) здесь присутствуют, но имеют подчиненное значение. Поэтому исследуемый объект отражается преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений, доступных созерцанию и выражающих внутренние отношения. Эмпирическое, опытное исследование направлено без промежуточных звеньев на свой объект. Оно осваивает его с помощью таких приемов и средств, как описание, сравнение, измерение, наблюдение, эксперимент, анализ, индукция (от частного к общему), а его важнейшим элементом является факт (от лат. factum — сделанное, свершившееся).
Наблюдение.
Наблюдение — это преднамеренное и направленное восприятие объекта познания с целью получить информацию о его форме, свойствах и отношениях. Процесс наблюдения не является пассивным созерцанием. Это активная, направленная форма гносеологического отношения субъекта по отношению к объекту, усиленная дополнительными средствами наблюдения, фиксации информации и ее трансляции. К наблюдению предъявляются требования: цель наблюдения; выбор методики; план наблюдения; контроль за корректностью и надежностью полученных результатов; обработка, осмысление и интерпретация полученной информации.
Измерение.
Измерение - это прием в познании, с помощью которого осуществляется количественное сравнение величин одного и того же качества. Качественные характеристики объекта, как правило, фиксируются приборами, количественная специфика объекта устанавливается с помощью измерений.
Эксперемент.
Эксперимент - (от лат. experimentum - проба, опыт), метод познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления действительности. Отличаясь от наблюдения активным оперированием изучаемым объектом, Э. осуществляется на основе теории, определяющей постановку задач и интерпретацию его результатов.
Сравнение.
Сравнение представляет собой метод сопоставления объектов с целью выявления сходства или различия между ними. Если объекты сравниваются с объектом, выступающим в качестве эталона, то такое называется сравнение измерением.
37. Возможности и границы познания. Знание и вера.
Возможности и границы познания.
Теория познания есть общая теория, уясняющая саму природу , познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики оно ни осуществлялось. Теория познания развивалась вместе со всей философией на протяжении всей ее всемирной истории. Нельзя назвать ни одного мыслителя, чтобы он с тем или иным успехом и оригинальностью не разрабатывал проблем познания.
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего гордость человека и человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность окружающего мира. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли научные картины мира. Развитие научного знания происходило одновременно с развитием производства, с расцветом искусств, художественного творчества. Знание образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.
Теория познания исторически развивалась во взаимодействии с наукой. Одни ученые исследуют объективную реальность, а другие — саму реальность исследования: это жизненно необходимое разделение духовного производства; одни добывают знания, а другие — знания о знании, столь важные и для самой науки, и для практики, и для выработки целостного мировоззрения.
Теория познания иначе называется гносеологией, или эпистемологией. Таким образом, гносеология — это знание о знании. Поэтому часть специалистов предпочитает говорить именно о теории знания, а не «познания», так как в последнем слове оттенок познавательного процесса выражен сильнее.
Познание предполагает творческое к себе отношение, придумывание хитрых приемов экспериментирования, изощренных методов наблюдения, якобы как можно эффективнее вторгнуться мыслью в то, что лежит и ждет», когда его найдут. В этом отношении познание похоже на поиски клада.
На современном уровне теория познания являет собой результат обобщения всей истории развития познания мира. Она исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности (истинного знания), а в связи с этим рассматривает вопрос о путях достижения истины, о ее критериях. Но человек не мог бы познать истинное как истинное, если бы не делал ошибок, поэтому теория познания исследует также и то, как человек впадает в заблуждения и каким образом преодолевает их.
Многообразие видов познания. Тип знания тесно связан с особенностями познающего субъекта.
Житейское познание и знание основывается прежде всего на наблюдении и смекалке, оно носит эмпирический характер и лучше согласовывается с общепризнанным жизненным опытом, чем с абстрактными научными построениями.
Научные знания. Научные знания предполагают объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. Научное знание не терпит бездоказательности: то или иное утверждение становится научным лишь тогда, когда оно обосновано.
Практическое знание. К научному познанию также тесно примыкает практическое знание. Различие между ними состоит в основном в целевой установке. Практика состоит в овладении вещами, в господстве над природой, завещанном человеку в первые дни бытия. Преобразуя мир, практика преобразует и человека; она связана с социальностью.
Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой — в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире. Художественное произведение строится на образе, а не на понятии: здесь мысль облекается в «живые лица» и воспринимается в виде зримых событий.
Знания и вера.
Теория познания есть общая теория, уясняющая саму природу , познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики оно ни осуществлялось. Теория познания развивалась вместе со всей философией на протяжении всей ее всемирной истории. Нельзя назвать ни одного мыслителя, чтобы он с тем или иным успехом и оригинальностью не разрабатывал проблем познания.
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего гордость человека и человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность окружающего мира. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли научные картины мира. Развитие научного знания происходило одновременно с развитием производства, с расцветом искусств, художественного творчества. Знание образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.
Теория познания исторически развивалась во взаимодействии с наукой. Одни ученые исследуют объективную реальность, а другие — саму реальность исследования: это жизненно необходимое разделение духовного производства; одни добывают знания, а другие — знания о знании, столь важные и для самой науки, и для практики, и для выработки целостного мировоззрения.
Теория познания иначе называется гносеологией, или эпистемологией. Таким образом, гносеология — это знание о знании. Поэтому часть специалистов предпочитает говорить именно о теории знания, а не «познания», так как в последнем слове оттенок познавательного процесса выражен сильнее.
Познание предполагает творческое к себе отношение, придумывание хитрых приемов экспериментирования, изощренных методов наблюдения, якобы как можно эффективнее вторгнуться мыслью в то, что лежит и ждет», когда его найдут. В этом отношении познание похоже на поиски клада.
На современном уровне теория познания являет собой результат обобщения всей истории развития познания мира. Она исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности (истинного знания), а в связи с этим рассматривает вопрос о путях достижения истины, о ее критериях. Но человек не мог бы познать истинное как истинное, если бы не делал ошибок, поэтому теория познания исследует также и то, как человек впадает в заблуждения и каким образом преодолевает их.
Многообразие видов познания. Тип знания тесно связан с особенностями познающего субъекта.
Житейское познание и знание основывается прежде всего на наблюдении и смекалке, оно носит эмпирический характер и лучше согласовывается с общепризнанным жизненным опытом, чем с абстрактными научными построениями.
Научные знания. Научные знания предполагают объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. Научное знание не терпит бездоказательности: то или иное утверждение становится научным лишь тогда, когда оно обосновано.
Практическое знание. К научному познанию также тесно примыкает практическое знание. Различие между ними состоит в основном в целевой установке. Практика состоит в овладении вещами, в господстве над природой, завещанном человеку в первые дни бытия. Преобразуя мир, практика преобразует и человека; она связана с социальностью.
Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой — в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире. Художественное произведение строится на образе, а не на понятии: здесь мысль облекается в «живые лица» и воспринимается в виде зримых событий.