- •Вводная лекция
- •Тема 1. Дореволюционная эмиграция
- •1.1. Краткая характеристика дореволюционной эмиграции
- •1.2. Источники по истории эмиграции конца XIX – начала ХХ века
- •Тема 2. Первая послереволюционная волна эмиграции
- •2.1. Краткая характеристика первой послереволюционной волны эмиграции
- •2.2. Источники по истории эмиграции периода 1917 - 1941 годов
- •Рекомендации по индивидуальной работе
- •Список источников и литературы
Тема 1. Дореволюционная эмиграция
1.1. Краткая характеристика дореволюционной эмиграции
Эмиграция из России до середины XIX в. была явлением довольно редким.
Эмигрировать из России было непросто по ряду причин:
юридической;
социально-психологической;
финансовой.
Ситуация изменилась в 1857 г., когда был принят закон, определявший порядок выезда за рубеж на временное (5 лет) пребывание, после окончания которо-
го необходимо было ходатайствовать о его продлении. В противном случае, че-
ловек считался потерявшим гражданство и его имущество переходило в опекунское правление, а сам он, вернувшись в Россию, подлежал вечной ссылке.
Исключение было сделано только евреям, которые по "Правилам" от 8 мая
1892 года получили право официально уезжать из России и не возвращаться.
Установленные порядки сохранял и Устав о паспортах 1903 г.
10
Введение сравнительно упрощенных правил выезда за границу совпало с
отменой крепостного права. После получения свободы некоторые крестьяне решались на отъезд за границу. Значительная часть россиян уезжала на полузаконных основаниях, используя вместо паспортов так называемые легитимационные
билеты – временные удостоверения, предназначенные для жителей пограничной полосы, что облегчало и удешевляло выезд. Прежде всего, такими документами
пользовались поляки и евреи из районов черты оседлости.
Подсчеты численности эмиграции сложны – не было строгого учета, к тому же эмиграции как таковой не было (был временный выезд). Дореволюционную
эмиграцию исчисляют от 4 млн.6 (из них 40 % евреи) до 7 млн.7 (граждан Российской империи) человек.
В эмиграции второй половины XIX - начала ХХ в. различают следующие
крупные группы: трудовая, религиозная, национальная (в основном еврейская), политическая. Причем, еврейская эмиграция включает в себя религиозные, экономические и политические элементы. При ее классификации хронологический принцип не является определяющим.
6Эмиграция и репатриация в России. М., 2001. С. 29.
7Попов А.В. Русское зарубежье и архивы. М., 1998. С. 46.
11
Дореволюционную эмиграцию в отличие от последующей не принято делить
на волны, хотя некоторые авторы делают это, имея в виду прежде всего эмиграцию политическую и связывая это деление, в соответствии с советской историографией, с "этапами освободительного движения". Существует две периодизации
дореволюционной истории политической эмиграции: 1) первая делит ее весьма условно на два этапа:
-народнический (1847 - 1883),
-пролетарский (1883 - 1917),
2) вторая периодизация более сложная, в ней выделяются разными исследователями четыре или пять волн (иногда объединяют третью и четвертую):
-декабристская, или дворянская (1825 - 1850-е гг., центр – Париж),
-результат отмены крепостного права и польского восстания (1860 – 1870-е гг., центр – Лондон и Женева),
-результат второй революционной ситуации (конец 1870 – 1895 г., центр –
Женева),
-(1895 – 1905 гг., центры – Женева, Париж),
-революционная (1906 - 1917) (центры – Париж, города Швейцарии, Австрии, Англии)8.
8См., напр.: Пушкарева Н.Л. Пути формирования русской диаспоры после 1945 г.
//ЭО. 1992. № 6. С. 18 – 19.
12
Наиболее массовой среди всей дореволюционной эмиграции была трудо-
вая (экономическая) эмиграция9. Она состояла из безземельных крестьян, ремесленников, неквалифицированных рабочих. Эта эмиграция набирала силу постепенно, но к 1890-м годам приобрела уже впечатляющие масштабы. Она шла в ос-
новном в страны нового света, прежде всего США. Как и в России, крестьянство за рубежом объединялось в основном вокруг церковных приходов, крестьянских
братств, обществ взаимопомощи. Среди этой категории эмигрантов было мало образованных и грамотных людей, поэтому они оставили после себя мало документов, в связи с чем изучение этой группы эмиграции крайне сложно.
Отчасти с трудовой эмиграцией связана и эмиграция известных деятелей искусства, науки и культуры. Условно можно назвать эту группу эмиграцией "творческой интеллигенции". Для некоторых из них проживание за рубежом было связа-
но исключительно с выгодными контрактами (иногда довольно длительными), по-
сле которых они возвращались на родину, поэтому их можно отнести к представителям так называемой "маятниковой миграции". Для многих представителей творческой интеллигенции, ученых был важен не столько заработок, сколько признание и возможность свободно работать, что также служило еще одним весомым аргу-
ментом в пользу проживания за границей. События Первой мировой войны пре-
пятствовали свободному передвижению и приводили к потере связей с Россией.
9 См. об этом подробнее: Тудоряну Н.Л. Очерки российской трудовой эмиграции периода империализма (в Германию, Скандинавские страны и США). Кишинев, 1986.
13
В последней трети XIX в. довольно массовой стала национальная эмигра-
ция из России (украинцы, поляки, латыши, литовцы, финны, татары, немцы, евреи). Во многом эта эмиграция была вызвана притеснениями со стороны закона и властей этих национальностей.
Религиозная эмиграция в дореволюционный период состояла главным образом из сектантов: духоборов, молокан, штундистов и старообрядцев, которые
расселялись прежде всего в Канаде и США. Первое массовое движение за их пе-
реселение датируется 1890-ми гг., следующий всплеск относится к 1905 г. Численность религиозной эмиграции с 1826 по 1905 г. составила 26,5 тыс. православных и сектантов, из которых 18 тыс. выехали в последнее десятилетие XIX в. и в пять предреволюционных лет10.
10 Эмиграция и репатриация в России. М., 2001. С. 31.
14
Можно выделить еще одну группу – так называемых "эмигрантов понево-
ле", которые оказались за границей, не покидая своих родных мест. Это были русские граждане, которые стали американцами в связи с продажей в 1867 г. Аляски Америке. Эта группа оставила после себя значительное количество документов,
что было обусловлено существованием на этой территории различных русских торговых и других предприятий со своим делопроизводством, а также наличием
большого числа православных приходов, которые также вели свою документацию.
Количество источников, оставленное после себя различными группами
эмиграции, неравномерно. Если экономическая эмиграция, практически не оставила после себя источников, как и сектанты, то другие группы, особенно политическая, дают богатый источниковедческий материал для изучения, который необходимо активно привлекать в исторических исследованиях.
15