- •Министерство образования и науки Украины
- •Содержание
- •Модуль № 1
- •Модуль № 2
- •Модуль № 3
- •Введение
- •Модуль № 1 лекция №1 Тема: Дофилософские исторические типы мировоззрения: миф и религия
- •Лекция 2
- •В) Космополитические мировые религии: буддизм, христианство, ислам.
- •I. Буддизм
- •II. Христианство
- •Лекция № 3 тема: Общая характеристика философии и ее роли в развитии человека и общества
- •Лекция № 4
- •Тема 3. История и логика становления и развития философской мысли
- •Лекция: № 5 история украинской философии
- •2. Постановка и решение основных философских проблем в Киевской Руси XI – xVв.В.
- •3. Гуманистические и реформационные идеи в украинской философии XVI – XVIII в.В.
- •4. Основные проблемы философской мысли Украины в XIX - XX в.В.
- •Модуль № 2 лекция № 6 философия бытия
- •3 Вопрос. Пространство и время как формы существования движущейся материи. Многообразие пространственно – временных форм бытия
- •Философия бытия (продолжение) лекция 7
- •Объективная потребность для инженера в освоении, усвоении и применении диалектики в своей профессиональной деятельности
- •2. Основные философские законы развития бытия
- •Основные категории диалектики как формы отражения всеобщих и универсальных связей бытия
- •Сущность и явление
- •Причина и следствие
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность
- •Лекция № 8 тема: философия сознания
- •Происхождение и сущность сознания как общественно – исторического явления. Проблема идеального
- •3 Вопрос. Духовная жизнь общества и общественное сознание: их соотношение и сущность
- •Лекция № 9 тема философия человека
- •Соотношение и сущность понятий «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Модуль № 3 Лекция № 10
- •Тема 7: философия общества
- •2 Вопрос. Социокультурное бытие общества, его сущность, структура и закономерности развития
- •3 Вопрос. Проблема единства мировой истории и её понимание в некоторых социально - философских концепциях
- •Лекция № 11 философия познания Лекция 1. Тема «Общая характеристика познания как гносеологической проблемы в философии»
- •2 Вопрос диалектический характер познавательного процесса, его основные ступени и формы
- •3 Вопрос. Проблема истины в гносеологии. Диалектика абсолютной и относительной истин
- •Лекция №12. “Проблема методов и форм познания в современной философии и науке”
- •2 Вопрос: Основные уровни научного познания, их методы и формы
- •2.Методы и формы построения и обоснования теоретического знания
- •3 Вопрос. Материалистическая диалектика как всеобщий метод познания и преобразования мира
- •Лекция № 13. Философия ценностей и глобальные проблемы современности
- •1 Вопрос: Глобальные проблемы современности: их происхождение, сущность, типология и пути разрешения
- •2 Вопрос. Понятие ценностного отношения человека к миру. Природа и сущность ценностей, их основные типы и роль в обществе
- •Заключение
- •Литература
Объективная потребность для инженера в освоении, усвоении и применении диалектики в своей профессиональной деятельности
1. Потребность в диалектике как всеобщем методе познания и преобразования мира обусловлена а) диалектической природой изучаемых предметов внешнего мира и превращении их в объекты познания; б) их местом в мире; в) диалектической природой самого мышления человека.
В своей работе «Диалектика природы» Ф. Энгельс констатировал, что «Вся доступная нам природа образует некоторую систему, некую совокупную связь тел…
В том обстоятельстве, это эти тела находятся во взаимной связи, уже заключено то, что они воздействуют друг на друга… (Ф. Энгельс. Диалектика природы. – К. Маркс., Энгельс Ф. Соч. т 20. – с.392). Эта мысль Ф. Энгельса указывает на то, что, поскольку познаваемый человеком мир, по сути, диалектичен, постольку развитие всех областей, в том числе современного научного знания, отражающего действительный мир, настоятельно диктует необходимость именно диалектического способа мышления. Ученый или практик вынужден применять в своих исследованиях диалектику, ибо любой предмет находится в тесной взаимосвязи с другими явлениями мира. И каждый предмет являет собой целостное диалектическое образование.
Кроме того, становление предмета реальности в качестве объекта познавательной деятельности невозможно без участия самого субъекта познания, его воздействия на него, т.е. их тесной взаимосвязи.
Одним словом, потребность в диалектике диктуется диалектической природой самого мира, объектов познания, процесса познания в целом.
2. Потребность в диалектике обусловлена также логикой самого мышления. Хотя мышление у каждого из нас носит индивидуально- личностный характер, тем не менее, оно в то же время не есть мышление отдельного, единичного человека. Оно является результатом (т.е. его становления и развития), освоения совокупного человеческого опыта прошлых и настоящих поколений.
3. Диалектическая потребность, кроме того, определяется противоречивостью самого мышления, выражающегося в ее суверенности и несуверенности. Если суверенность мышления означает его способность к бесконечному познанию мира, то несуверенность выражается в его реализации через несуверенность мыслящих людей (которые всегда ограничены историческими рамками или границами той или иной эпохи, культуры данного общества, в целом развития способа производства, в первую очередь – производительных сил).
4. Потребность в диалектике обусловлена конкретно – историческим характером самого познавательного процесса (нельзя представлять знание как некое застывшее образование; оно постоянно развивается и совершенствуется). Способом существования знания является диалектический переход от неполного знания к более полному, от неточного – к более точному, в целом – от незнания к знанию. Изучая объекты в развитии, наука не может их понять и выразить без стратегического метода, коим является диалектика.
5. И, наконец, эта потребность обусловлена социально – исторической практикой и культурой человечества (см. об этом.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 23.-с. 82-90; Библер В.С., От наукоучения к логике культуры. – М. 1991). Таким образом, потребность в диалектике для инженера обусловлена не только диалектической природой мира, но и каждого явления в области металлургии, диалектической природой познания в целом и всей мыслительной деятельности, в частности