- •Тема 1. Объект и предмет социологии. Структура социологического знания
- •Тема 2. Эволюционистская социология Герберта Спенсера
- •Тема 4. Социологические концепции ф. Тенниса и г. Зиммеля
- •Тема 6. К. Маркс и марксистская социология
- •4 Проявления отчуждения:
- •Тема 7. Понимающая социология м. Вебера
- •Понимающая социология
- •Социальное действие
- •Идеальные типы
- •Власть и её механизмы
- •Социология религии
- •Тема 8. Социальная система т. Парсонса и структурный функционализм
- •Тема 9. Интегральная социология п.Сорокина
- •Тема 10. Чикагская школа как первая институциональная академическая школа социологии в сша
- •Тема 11. Франкфуртская школа в социологии
- •Методологические принципы
- •Основные работы
- •Основные работы
- •Тема 12. Колумбийская социологическая школа
- •Тема 13. Психологические школы в социологии XIX - начала XX вв.
- •Тема 14. Психоаналитическое направление в социологии
- •Тема 15. Теории социальной стратификации.
- •Теории стратификации м. Вебера
- •Теория социальной стратификации и социальной мобильности п. Сорокина (1889-1968)
- •Взгляды функционалистов на социальную стратификацию
- •Тема 16. Теории социального обмена и бихевиористская социология
- •Подробная часть
- •Тема 17.Символический интеракционизм в социологии
- •Тема 18. Феноменологическая социология
- •Тема 19. Основные постмодернистские теории
- •Тема 20. Развитие социологии в России: зарождение и современное состояние
- •Тема 21. Особенности становления и развития социологической мысли в России
- •Тема 22. Плюралистическая социология м.М. Ковалевского
- •Тема 23. Содержание понятия «социальная сфера»: структура и функции социальной сферы
- •Тема 24. Социальная политика: сущность, направления, механизмы реализации, особенности в российском обществе
- •Тема 25. Региональная политика как объект социологического исследования
- •Тема 26. Качество жизни как комплексный показатель социального развития региона
- •Тема 27. Политические партии и их функции в обществе
- •Концепции политической партии
- •Тема 28. Международные отношения как объект изучения в социологии
- •Тем 30. Общественное мнение: функции, формирование, особенности изучения
- •Тема 31. Экономическое поведение: определение, субъекты, влияющие факторы
- •Модель «поиска» на рынке рабочей силы л. Алчияна
- •Модель инвестиционного поведения Дж. Кеинса
- •Модель «рефлексивного» поведения в системе фондового рынка Дж. Сороса
- •Тема 32. Рынок труда и социально-трудовые отношения: характеристика и специфика измерения
- •Тема 33. Социология организаций: основные понятия и социологические школы
- •Тема 34. Понятие функции трудового коллектива.
- •Тема 35. Личность в социологии: понятие, структура, подходы к анализу
- •Тема 36. Семья и семейная политика в рф
- •1. Политика доходов населения 2. Кадровая политика 3.Поддержка нетрудоспособных и малоимущих
- •1. Повышение рождаемости 2. Снижение рождаемости
- •1. По процедуре церемонии (гражданский и церковный)
- •2. По правовому статусу (юридический, фактический)
- •Тема 37. Предмет и метод гендерной социологии
- •Тема 38. Девиантное поведение: основные методологические подходы научного анализа.
- •Тема 39. Социология культуры в системе социальных наук
- •Тема 40. Социальные функции системы образования
- •Тема 41. Духовная жизнь общества как подсистема общества и объект изучения социологической науки
- •Тема 42. Основные методологические подходы и понятия социологии религии
- •Тема 43. Этнос как объект этносоциологии
- •Тема 44. Социально-антропологический подход к исследованию социальных и культурных явлений, его специфика и возможности.
- •Тема 45.Социологическое исследование: сущность и виды
- •Тема 46. Структура и процесс социологического исследования.
- •Тема47 Организация, подготовка и проведение эмпирического социологического исследования
- •Тема 48. Программа и этапы социологического исследования
- •Тема 49. Методологический и методический разделы программы социологического исследования
- •Тема 50. Подготовка социологического отчета, разработка рекомендаций по результатам исследования и способов их представления общественности
- •Тема 51. Выборка в социологическом исследовании, практические аспекты. Планирование и организация выборки
- •1Шаг – Выбор принципиальной схемы
- •Тема 52. Анализ документов в социологическом исследовании
- •6. По источнику информации:
- •Тема 53. Контент-анализ как один из методов анализа документов
- •Тема 54. Метод наблюдения в социологическом исследовании
- •Тема 55. Метод анкетирования в социологическом исследовании
- •1. Вводная часть.
- •2. Основная часть.
- •3. Паспортичка.
- •Тема 56. Анкета как базовый инструмент социологического исследования
- •1. Вводная часть.
- •2. Основная часть.
- •3. Паспортичка.
- •Тема 57. Метод интервью в социологическом исследовании
- •Тема 58. Метод экспертных оценок в социологическом исследовании
- •Тема 59. Социометрия в социологическом исследовании
- •Тема 60. Социальный эксперимент в социологическом исследовании
- •Тема 61. Метод фокус - группы в социологическом исследовании
- •Тема 62. Мониторинг как технология сбора социальной информации
- •Тема 63. Качественные и количественные методы в социологии
- •Тема 64. Методология и методические принципы маркетинговых исследований
- •Тема 65. Измерение в социологии, шкалирование. Типы и виды шкал
- •Тема 66. Нормальное распределение, его распространенность в социологии
- •Тема 67. Корреляционный анализ как метод изучения взаимосвязи признаков
- •Тема 68. Номинальный регрессионный и дисперсионный анализ как методы анализа данных в социологии
- •Тема 69. Факторный анализ как метод анализа данных в социологии
- •Тема 1 (70) Государство как социальный институт
- •Тема 2 (71) Социальное страхование – основа социального государства
- •Тема 3. (72) Место и роль социологии управления в системе знаний об управлении
- •Тема 4. (73) Социальная природа управления
- •Тема 5. (74) Система управления и аппарат управления: специфика и особенности
- •Тема 6. (75) Властные отношения в системе управления
- •Тема 7. (76) Личность в системе управления
- •Тема8. (77) Конфликт как социальное явление и объект исследования социологии управления
- •Тема 9. (78) Управление как организующая деятельность
- •Тема 10. (79) Культура организации
- •Тема 11. (80) Государственное управление: специфика и структура
- •Тема 12. (81) Российская модель государственного управления (региональное и муниципальное управление).
- •Тема 13 (82) Социология средств массовой коммуникации
- •Тема 14 (83) Понятие мультимедиа. Мультимедиа как средство и технология
- •Тема 15 (84) Научно-информационное обеспечение управления социальной сферой
- •Тема 16 (85). Модели потребительского поведения
- •Тема 17 (86) Маркетинговое исследование в социологии
- •Тема 18 (87). Опрос как метод получения первичной вербальной маркетинговой информации
- •Тема 19 (88) Реклама в социологическом анализе
Тема 4. Социологические концепции ф. Тенниса и г. Зиммеля
Георг Зиммель (1858-1918) - первый представитель «формальной» школы социологии. Название данной школы было дано именно по работам этого немецкого исследователя, который предлагал изучать «чистую форму», фиксирующую в социальных явлениях самые устойчивые, универсальные черты, а не эмпирически многообразные, преходящие. Использование Зиммелем понятия «чистой формы» позволяет социологу исключить из процесса исследования человеческих поступков иррациональные факторы: чувства, эмоции и желания.
Если исключить эти психологические акты из предметной области социологии, появляется возможность исследовать исключительно сферу ценностей – область идеального (или идеосоциального). Причем социолог должен изучать не содержание идеального, а изолированные ценности. Это позволяет получить «строительный материал» для создания геометрии социального мира.
Формально-геометрический метод Зиммеля позволил выделить общество вообще, институты вообще и построить такую систему, в которой социологические переменные освобождены от морализаторских оценочных суждений.
Исходя из этого можно указать, что чистая форма – это отношения между индивидами, рассматриваемые отдельно от психологических аспектов.
По Зиммелю, общество — это совокупность форм и систем взаимодействия. В основе лежат влечения, интересы и цели отдельных людей, которые и составляют содержание общественной жизни или «материю обобществления». Материя обобществления сама-по-себе не социальна, однако все действия индивида, становятся социальными, поскольку заставляют индивида вступать во взаимодействие.
Обобществление — это реализующиеся в бесконечном количестве способов формы, в которых индивиды на основе разнообразных мотивов и интересов создают особое единство, внутри которого эти мотивы и интересы находят свое воплощение. Эти формы Зиммель назвал «формами социации». Главное для социологии, с точки зрения Зиммеля — изучение форм социации.
Социальная теория Зиммеля включала три раздела: формальная социология; социальная теория познания; концепция исторического развития.
Изучая формы социации, Зиммель выделил несколько основных видов:
социальные процессы — постоянные, независящие от конкретных обстоятельств их реализации, отношения
социальные типы — стандартные взаимоотношения индивидов, представляющих различные группы и слои общества
модели развития — система взаимодействия во всех сферах общественной жизни, включающая наиболее значимые социальные институты.
Согласно теории Зиммеля, формы социации возникают на основе материи обобществления, однако затем постепенно могут терять с ней связь. Исходя из этого, Зиммель различал формы социации по мере их отдаления от «потока жизни». Зиммель выделил 3 вида форм социации:
спонтанные формы — взаимодействия, вызываемые сиюминутными потребностями
экономические и государственно-правовые формы — обеспечивающие опосредствованную реализацию интересов людей
игровые формы — чистые формы социации, оторванные от реальных потребностей
Будучи ярким представителем формальной социологии, Г. Зиммель в ряде работ стремится конкретизировать свое учение об обществе с помощью классификаций социальных форм.
К социальным процессам Зиммель относит подчинение, господство, примирение, соревнование и др. Вторая категория социальных форм охватывает социальные типы, означающие систематизацию некоторых сущностных характерных качеств человека, не зависящих от взаимодействий между людьми (аристократ, бедняк, циник, кокетка, купец, женщина, чужой, буржуа и т д.). Третья группа социальных форм включает в себя модели развития и характеризует социальную дифференциацию, взаимосвязи группы и индивидуальности. Зиммель пишет, что усиление индивидуальности ведет к деградации группы (чем меньше группа, тем ее члены менее индивидуальны и, наоборот, с увеличением группы ее члены становятся более непохожими друг на друга).
Социальный тип – это совокупность сущностных качеств человека, которые становятся для него характерными с силу его включения в определенного рода отношения.
Особое значение имеют его исследования роли денег в культуре, изложенные в «Философии денег» (1900). Использование денег как средства оплаты, обмена и расчетов превращает личные отношения в опосредованные внеличностные и частные отношения. Оно увеличивает личную свободу, однако вызывает всеобщее нивелирование в силу возможности количественного сопоставления всех мыслимых вещей. Деньги для Зиммеля — также самый совершенный представитель современной формы научного познания, сводящего качество к чисто количественным аспектам.
Фердинанд Тённис (1855 — 1936) — немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии, сторонник «понимающей социологии», основатель «формальной социологии».
Теннис поставил своей целью связать воедино рационалистическое и историческое мировоззрение, соединить преимущества рационального научного метода с историческим взглядом на социальный мир.
Теннис говорит о том, что у социологии как особой науки есть свои специфические предметы. Это — «вещи», имеющие место только в социальной жизни. «Они, — пишет социолог, — продукты человеческого мышления и существуют только для человеческого мышления, но в первую очередь — для мышления самих социально связанных людей...». Эту «связанность» людей (т.е. различные формы социальных связей между ними) и изучает социология. Их типы и формы положены в основу социологической концепции Тенниса. Он сопоставляет (а в известной мере, и противопоставляет) два типа связей и соответствующих им типа общества.
Противопоставление двух типов общества было последовательно проведено Теннисом в небольшой работе «Община и общество», написанной, в 1881 г. и имевшей подзаголовок «Теорема философии культуры». Эта работа впоследствии принесла Теннису мировую известность.
Ее основная идея заключалась в противопоставлении понятий общинных (gemeinschaftliche) отношений и связей, с одной стороны, и общественных (gesellschaftliche) — с другой. Отношения первого рода коренятся в эмоциях, привязанности, душевной склонности и сохраняют собственную самоотождествленность как сознательно в силу следования традиции, так и бессознательно в силу эмоциональных уз и благодаря объединяющему влиянию общего языка. «Я различаю, — писал впоследствии Теннис, — следующие типы общественных отношений: 1) родовые отношения. Естественно, таковыми в первую очередь считаются собственно родовые или кровно-родовые отношения; 2) отношения соседства, характеризующиеся совместным проживанием, свойственные брачной и в узком смысле слова семейной жизни, однако в понятии имеющие более широкий смысл; 3) отношения дружбы, основывающиеся на сознании духовной близости или родства, поскольку такое сознание постулировано или положено в основу какого-либо рода совместной жизни; они приобретают особое социальное значение, когда осознаются как общая религиозная принадлежность, как «община».
Иной характер имеют отношения второго рода, или общественные отношения. Их принцип и основа — рациональный обмен, смена находящихся во владении вещей. Эти отношения, следовательно, имеют вещную природу и характеризуются в силу самой природы обмена противоположно направленными устремлениями участников. Эти отношения частично зиждутся на отношениях описанного выше — общинного — типа, однако они могут существовать и между разделенными и чуждыми друг другу индивидами, даже между врагами, благодаря сознательному решению участвующих в них индивидов. В качестве индивидов в такого рода отношениях могут выступать различного рода группы, коллективы или даже сообщества и государства, рассматриваемые как формальные «лица». «Сущность всех этих отношений и связей заключается в сознании полезности или ценности, которой обладает, может обладать или будет обладать один человек для другого и которую этот другой обнаруживает, воспринимает и осознает. Отношения такого рода имеют, следовательно, рациональную структуру».
Эти два рода отношений и связей — общинные и общественные — характеризуют не только отношения людей друг к другу, но и отношение человека к обществу. В общине социальное целое логически предшествует частям, в обществе, наоборот, социальное целое складывается из совокупности частей. Различие общины и общества — это различие органической и механической связи составляющих социальное целое частей.
Фундаментом этих двух типов организации социальной жизни служат два типа воли, обозначаемые Теннисом как — Wesenwille и Kurwille (первоначально Wilkuer). Wesenwille — это воля сущности, т.е. в некотором смысле воля целого, определяющая любой, самый незначительный аспект социальной жизни. Kurwille означает иной тип действия интегрирующего фактора, ослабление социальной воли, расчленение ее на множество частных суверенных воль, механически сочетающихся в целое общественной жизни. Первостепенное значение, придаваемое Теннисом понятию воли, дало основание большинству исследователей отнести его идеи к психологическому направлению в социологии. Вряд ли это справедливо. Воля в весьма малой степени понимается Теннисом как чисто психологический фактор. Хотя Теннис и пишет постоянно о том, что без воли нет человеческого поведения, воля в его концепции весьма абстрактное понятие, лишенное непосредственно психологического смысла. «Любая духовная деятельность, — писал Теннис, — будучи человеческой, отмечена участием мышления, поэтому я различаю волю, поскольку в ней содержится мышление, и мышление, поскольку в нем содержится воля». В другом месте Теннис выражается еще определеннее: «Воля в ее человеческом качестве определяется силой человеческого мышления», а латинский эпиграф из Спинозы, предпосланный Теннисом одному из разделов своего главного труда — («Воля и разум — одно и то же» (лат.), позволяет выяснить происхождение, а следовательно, и рационалистический смысл его представлений о человеческой воле.
Тема 5. Социологическая концепция В. Парето
(Курс политической экономии; Социалистические системы; Учебник политической экономии; Трактат по общей социологии; Краткое руководство по общей социологии)
Представитель формальной социолог Вильфредо Парето (1848–1923 гг.) рассматривал общество как систему, постоянно находящуюся в состоянии постепенного нарушения и восстановления равновесия. Вторым основополагающим звеном социологической концепции исследователя стала эмоциональная сфера человека, рассматриваемая автором как основа социальной системы.
Первый Парето обозначает несколько странным для социальной науки термином «осадок» (итал. «residuo», франц. «rtfeidu»), второй – термином «производное» («деривация»). Рассмотрению «осадков» и «производных» он посвящает большую часть своего «Трактата», что свидетельствует о важном значении, которое он придает этим явлениям. Будучи нелогичными, осадки представляют собой проявления базовых человеческих чувств и инстинктов. При этом он подчеркивает, что не следует смешивать осадки с чувствами и инстинктами, которым они соответствуют, так как они являются именно элементами (наиболее устойчивыми, неизменными и универсальными) «теорий».
Осадки исследователь разделяет на два класса. Первый класс – это осадки «инстинкта комбинаций». Осадки этого класса лежат в основе всех социальных изменений, и им соответствует психологическая склонность человека к комбинированию различных вещей. Второй класс включает осадки «постоянства агрегатов», выражающие тенденцию поддерживать и сохранять однажды сформировавшиеся связи.
Именно противостояние этих типов осадков является причиной борьбы тенденций к сохранению и изменению общественной жизни.
«Осадки» одного общества, как правило, существенно отличаются от «осадков» другого. Они незначительно изменяются в пределах отдельно взятого общества в целом. Но их распределение среди различных слоев внутри каждого общества весьма изменчиво.
«Осадки» — это постоянный, устойчивый элемент в «теориях», «логизирующих» нелогические человеческие действия. Они ближе всего находятся к глубинному, подспудно существующему слою «чувств», будучи их непосредственным проявлением.
Парето утверждает, что выделенные им шесть классов «осадков» оставались постоянными на протяжении двух тысяч лет истории Запада. В то же время подклассы внутри каждого класса гораздо менее постоянны; усиление некоторых из них может компенсироваться ослаблением других.
«Производные», или «деривации», согласно Парето, составляют изменчивый и поверхностный слой «теорий». «Производные» базируются на «осадках» и через них - на «чувствах», в которых они черпают свою силу.
Парето подчеркивает, что «производные» не соответствуют строго «осадкам», от которых они происходят. Отсюда главные трудности в создании социальной науки, так как нам известны только «производные», которые зачастую скрывают породившую их основу.
«Производные» удовлетворяют потребность человека в логике или псевдологике. Будучи поверхностным и изменчивым слоем, «производные», тем не менее, играют очень важную роль в социальной системе. Они могут делать «осадки» более или менее интенсивными, усиливать или ослаблять их. Они способны эффективно воздействовать на социальное равновесие лишь при условии своего воздействия на «чувства» или превращения в них. Но, хотя «производные» и зависимы от «чувств» и «осадков», они обладают относительно автономным существованием и способны порождать друг друга, образовывать между собой различные комбинации и оказывать воздействие на определяющую их «чувственно-осадочную» основу.
Внимание Парето сосредоточено на субъективной стороне той силы убеждения, которой обладают «производные». Их социологическое исследование направлено на то, чтобы выявить, какие логические или псевдо-логические средства используют одни люди для того, чтобы увлечь за собой других.
Основанием различения логических и нелогических действий для Парето служит соотношение в них средств и целей как в субъективном, так и в объективном аспекте. «Существуют действия, которые представляют собой средства, соответствующие цели, и которые логически соединяются с этой целью. Существуют и другие действия, у которых этот признак отсутствует. Эти два класса действий весьма различаются в зависимости от того, рассматриваем ли мы их в объективном или субъективном аспекте. В последнем аспекте почти все человеческие действия относятся к первому классу. Для греческих моряков жертвоприношения Посейдону и гребля были одинаково логическими средствам мореплавания». Но субъективного аспекта недостаточно для понимания указанного различия; главное значение имеют объективные критерии. Как же их обнаружить? Парето отвечает: «...Мы будем называть «логическими действиями» операции, которые логически соединены со своей целью не только по отношению к субъекту, выполняющему эти операции, но и для тех, кто обладает более широкими познаниями; т. е. действия, имеющие субъективно и объективно смысл, указанный выше. Другие действия будут называться «нелогическими», что не означает «противоречащие логике».
Область логических действий - это главным образом естественные науки, технология, некоторые военные, политические, юридические действия и экономика.
Другим важным элементом учения Парето была классификация социального действия. Социолог выделял два типа социального действия в зависимости от мотивации факторов:
1) логическое социальное действие осуществляется на основе разума и регулируемых норм;
2) нелогическое социальное действие характеризуется незнанием людей их совершающих истинных объектов связей между явлениями.
В сферу внимания Парето входили также процессы убеждения. Исследуя этот феномен, итальянский социолог выделил следующие его типы:
1) «простые уверения»: «надо, потому что надо», «это так, потому что это так»;
2) аргументы и рассуждения, опирающиеся на авторитет;
3) апелляция к чувствам, интересам;
4) «вербальные доказательства».
Другим феноменом общественной жизни, изученным Парето, стала элита. Он определил ее как избранную часть населения, принимающую участие в управлении обществом. Как правило, между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты. Процесс обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией элит. Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.
Циркуляция элит функционально необходима для поддержания социального равновесия. Она обеспечивает правящую элиту необходимыми для управления качествами.
Согласно теории Парето, политические революции происходят вследствие того, что либо из-за замедления циркуляции элиты, либо по другой причине элементы низкого качества накапливаются в высших слоях. Революция выступает как своего рода альтернатива, компенсация и дополнение циркуляции элит.
В историческом развитии постоянно наблюдаются циклы подъема и упадка элит. Их чередование, смена - закон существования человеческого общества. Но изменяются не просто составы элит, их контингент; сменяют друг друга, чередуются сами типы элит. Причина этой смены состоит в чередовании, точнее, в поочередном преобладании в элитах «осадков» первого и второго классов, т. е. «инстинкта комбинаций» и «настойчивости в сохранении агрегатов».
Первый тип элиты, в котором преобладает «инстинкт комбинаций», управляет путем использования убеждения, подкупа, обмана, прямого одурачивания масс («лисы»). Усиление «осадков» первого класса и ослабление «осадков» второго приводят к тому, что правящая элита больше заботится о настоящем и меньше — о будущем. Интересы ближайшего будущего господствуют над интересами отдаленного будущего; интересы материальные - над идеальными; интересы индивида - над интересами семьи, других социальных групп, нации.
С течением времени «инстинкт комбинаций» в правящем классе усиливается, в то время как в управляемом классе, напротив, усиливается инстинкт «настойчивости в сохранении агрегатов». Когда расхождение становится достаточно значительным, происходит революция, и к власти приходит другой тип элиты с преобладанием «осадков» второго класса («львы»). Для этой категории элиты характерны агрессивность, авторитарность, упорство, непримиримость, подозрительность к маневрированию и компромиссам.
Общепризнано, что Парето принадлежит к числу классиков социологии. Он внес важный вклад в формирование представления об обществе как системе. Этот вклад состоит, в частности, в разработке концепции равновесия, взаимодействия и взаимозависимости всех элементов социальной системы, в отрицании односторонних и универсальных причинно-следственных связей между элементами, наконец, в положении о том, что каждый элемент может быть понят только в свете той роли, которую он играет по отношению к другим частям социальной системы. Последнее положение позволяет видеть в Парето одного из основоположников структурно-функционального анализа в социологии.