IIб. «Правдивость» как простое сходство предмета, изображенного в произведении искусства, с внехудожественной действительностью

Особой разновидностью, проявляющейся в произведении «правдивости», считают иногда простой факт сходства изображенного в произведении искусства предмета с определенным предметом внехудожественного порядка безотносительно к тому, имеет ли при этом место репрезентации второго предмета первым или же не имеет. Особенно часто это наблюдается, например, в произведениях художественной литературы, которые ни в коей степени не являются историческими, а тем не менее воспринимаются как «правдивые» в том случае, если то, что составляет их предметный слой, схоже с известной нам в том или ином отношении внехудожественной действительностью. Так же обстоит дело в живописи и скульптуре.

IIв. «Правдивость» как последовательность в характере предмета

С определенным свойством представленных в произведении искусства предметов связано также еще одно понимание «правдивости». Это, однако, такое свойство, которое не имеет непосредственной связи с функцией репрезентации данным предметом чего-то находящегося вне произведения. Речь идет о свойстве, проистекающем из тех отношений, которые возникают между чертами самого представленного в произведении предмета. Дело в том, что черты его смогут соответствовать друг другу или же не соответствовать

99

и даже противоречить. В первом случае мы говорим обычно о «внутренней правдивости» произведения, а это не что иное, как названная мною в другом месте «последовательность в характере предмета» — тот факт, что данному предмету присущи исключительно те черты, которые соответствуют его природе, пронизывающей его как целое, определяющей его качественно. Если такое «внутреннее единство» имеет место, то это вовсе еще не значит, что представленные в произведении предметы сходны или должны быть сходны с вещами, выступающими во внехудожественной природе, что искусство, которому присуща эта «внутренняя правдивость», обязательно должно быть «натуралистичным». Сочетания тех особенностей, которые проявляются в реальных предметах, в природе или в мире человеческих переживаний и психологических комплексов, являются лишь некоторыми из возможных сочетаний друг с другом качественных элементов. Об этом говорит хотя бы факт существования огромных различий в мире органических существ применительно к разным геологическим эпохам. Поэтому разнородность качественных сочетаний, проявляющаяся среди предметов, представленных в произведениях искусства и сохраняющих внутреннее единство (последовательность в характере предмета), выходит далеко за рамки, ограничивающие собою все то, чему учит нас повседневный опыт реальной жизни. Представленные в произведениях искусства предметы могут, таким образом, отличаться существенными «деформациями» в сравнении с предметами, выступающими в реальном мире, и, несмотря на это, сохранять последовательность в характере предмета и в этом смысле быть «правдивыми».

Иногда это внутреннее единство берется в аспекте именно тех комплексов особенностей, которые проявляются в повседневном опыте предметов реального мира. Тогда разбираемое здесь понимание «правдивости», проявляющейся в произведениях искусства, родственно с пониманием «правдивости», охарактеризованным уже под рубрикой На. Тем не менее здесь подчеркивается прежде всего внутреннее единство, а не то или иное отношение представленных в произведении предметов к реальным предметам.

100