- •1. Философия, её предмет и характерные черты
- •2. Философия и наука
- •3. Философия и религия
- •4. Философия и мировоззрение. Их взаимосвязь
- •5. Исторические типы мировоззрения: космоцентризм, теоцентризм.
- •6. Основной вопрос философии и 2 его стороны
- •7. Проблема метода философии: диалектика и метофизика
- •8. Функции философии в обществе: мировоззренческая познавательная.
- •10. Учение о бытии Парменида
- •11. Атомистическое учение Демокрита
- •12. Платон. Учение об абсолютных идеях
- •13. «Государство» Платона как социальная утопия
- •14. Философия Аристотеля
- •15. Средневековая философия. Основные идеи и принципы
- •16. Понятие Бытие как основополагающее современной философии
- •17. Материалистическая философия. Общая характеристика
- •18. Движение как способ существования материи
- •19.20. Пространство и время как атрибут материи
- •21. Сознание как высшая форма отражения действительности
- •22. Общественное сознание и его уровни: обыденны и теоретически
- •23. Формы общественного сознания: мораль, религия, политика, наука
- •24. Чувственное познание и его формы
- •25. Рациональное познание и его формы
- •26. Проблема истины в познании
- •27. Методы научного познания
- •28. Общество как система. Общая характеристика.
- •29. Природа и общество проблема взаимодействия
- •30. Натуралистический подход к познанию общества
- •31. Идеалистический подход к познанию общества
- •32. Материалистический подход к познанию общества
- •33. Элементы и типы человеческой деятельности
- •34. Экономическая подсистема общества
- •35. Политическая подсистема общества
- •36. Социальная подсистема общества
- •37. Человек. Биологическое и социальное в их единстве.
- •38. Представление о человеке в античности, средневековье и нов времени
- •39. Смысл человеческой жизни и проблема бессмертия в философии
- •40. Культура и цивилизация. Единства и различия
10. Учение о бытии Парменида
Понятие «бытие» введено греч. Философом Парменидом. Он утверждал, что
истинное бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно.
Все заполнено бытием, поэтому пустоты (небытия) нет, а раз так, то и движения
нет. Это истинное бытие является первоосновой мира, благодаря ему существует
мир чувственного бытия, в котором живет человек. Человек познает мир в
котором живет, опираясь на чувственный опыт. Истинный же мир бытия познается
только мыслью о умопостигаемом. Таким образам парменид разделил мир на 2
составляющих: 1. мир божественных, вечных сущностей; 2. Низший мир конечных
смертных вещей.
11. Атомистическое учение Демокрита
Атомы, согласно Демокриту, материальны, они неделимы вследствие своей
абсолютной плотности, исключительной малости и отсутствия в них пустых
промежутков. Они бесконечно разнообразны по форме, размеру и весу: одни
шероховатые, другие круглые, третьи угловатые и крючковатые. Душа человека,
по Демокриту, тоже состоит из атомов, но только более подвижных, мелких и
круглых. Атомы и пустота - единственная реальность; соединение атомов
образует всё многообразие природы, в том числе и человеческую душу. Таким
образом, Демокрит первый в истории античной философии преодолел
противопоставление материи и духа, удерживая единую, универсальную природу
материи и мышления. Именно по этому с именем Демокрита и связывается в
истории философии зарождение материализма как собственно философской
доктрины. Атомистическая теория объясняла явления природы естественными
причинами и тем самым освобождала людей от мифологического страха перед
таинственными, сверхъестественными силами. Демокрит учил, что мир не создан
богами, а существует вечно, что в нём всё движется и превращается из одного
состояния в другое благодаря соединению и разъединению атомов, все явления
подчинены в нём причинным связям. Демокрит не допускал внешнего по отношению
к материи источника движения.
12. Платон. Учение об абсолютных идеях
Платон (427-347 до н.э.) — великий мыслитель, пронизывающий своими тончайшими
духовными нитями всю мировую философскую культуру. Платон говорит: «Мир это
не просто телесный космос, и отдельные предметы и явления: в нем общее
совмещено с единичным, а космическое — с человеческим». По Платону, мир по
природе двойствен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и
невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные,
чувственно воспринимаемые вещи — нечто среднее между бытием и небытием: они
только тени вещей, их слабые копии.
Идея — центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто
идеальное. Так, к примеру, воду мы пьем, но не можем же мы пить идею воды или
есть идею неба, расплачиваясь в магазинах идеями денег: идея — это смысл,
сущность вещи. В платоновских идеях обобщена вся космическая жизнь: они
обладают регулятивной энергичностью и управляют Вселенной. Им свойственна
регулятивная и формообразующая сила; они — вечные образцы, парадигмы (от
греч. jaradigma — образец), по которым из бесформенной и текучей материи
организуется все множество реальных вещей. Платон трактовал идеи как некие
божественные сущности. Они мыслились как целевые причины, заряженные энергией
устремления, при этом между ними существуют отношения координации и
подчинения. Высшая идея — это идея абсолютного добра — она своего рода
«Солнце в царстве идей», мировой Разум, ей подобает название Разума и
Божества. Платон доказывает существование Бога чувством нашего сродства с его
природой, которое как бы «вибрирует» в наших душах. Платон говорит: душа
человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем
она попадает на грешную землю, где, временно находится в человеческом теле,
как узник в темнице.
Платон противопоставляет идеализм материализму древних философов, которые
«смотрят на землю и воздух, огонь и воду как на первоначала всех вещей», душу
же они выводят позднее из этих первоначал. Идеалисты утверждают, что
«первоначало есть душа, а не огонь, и не воздух»; «душа правит всем, что есть
на земле и на небе с помощью своих собственных движений, названия которым
следующие: желание, усмотрение, забота, совет, правильное и ложное мнение,
радость и страдание, отвага и страх, любовь и ненависть». Идеи являются
причинами движения и существования вещей.