- •1.Основные формы первобытных верований
- •2. Традиционные верования первобытных охотников
- •3. Символический смысл погребений
- •4.Религиозный смысл наскальной
- •5. Символический смысл погребения костей животных
- •7. Фетишистские верования народа ашанти.
- •2.1 Сошествие инанны в ад.
- •2.4. Празднование праздника акитиль
- •2.6.Эпос о Гильгамеше – основные сюжеты.
- •2.7 Шумеры: триада великих богов и триада богов планетарных (дать краткие характеристики)
- •2.8 Основные аккадские религиозные тексты ( краткая характеристика)
- •2.9 Тильмун
- •2.10 Боги, наславшие потоп
- •2.11 Бог, Персонаж «Энума Элиш», погубивший Апсу
- •2. 15. Аккадские планетарные боги.
- •2. 16. Триада шумерских великих богов.
- •3.1.Теогония Гелиополиса
- •3.2.Египетские мифы о происхождении человека (включая бунт).
- •3. 3. Посмертное путешествие фараона.
- •3.5 Миф «Об Осирисе и Исиде»
- •3.6 Наиболее значимые религиозные тексты Древнего Египта ( кр.Х-р)
- •3.7. Религиозная реформа
- •3. 9. Столица, в которой проходил ритуал интронизации фараона.
- •3.10 Столица Эхнатона
- •3.11 Богиня правды, справедливости, «доброго порядка»
- •3.12 Сын Осириса и Исиды
- •3.15 Символика богини Исиды.
- •4.1Теогония (по Гесиоду).
- •4.2Орфей; взгляды орфиков.
- •4.3 Элевсинские мистерии.
- •4.4 Зевс.
- •4.8 Афина(вся информация взята из Мирче)
- •4.9 Бог, рожденный Герой «в отместку мужу».
- •4.10 Бог, провожающий души в царство мертвых.
- •4.12 Богиня, которая, кроме основного имени, имеет имена Астерия, Урания, Анадиомена.
- •4.15 Город, в котором Аполлон проводит большую часть года
- •4.16 Дочь Деметры, спускающаяся в Аид
4.2Орфей; взгляды орфиков.
Орфей - фракийский певец, сын музы Каллиопы и бога Аполлона (либо речного бога Эагра). Брат Лина, который научил его музыке, но впоследствии Орфей превзошел своего учителя. Чудесным пением очаровывал богов и людей, укрощал дикие силы природы. Орфей принимал участие в походе аргонавтов в Колхиду, и, хотя он не был великим воином, случалось, что именно он спасал товарищей своими песнями. Так, когда "Арго"проплывал мимо острова сирен, Орфей запел еще прекраснее, чем сирены, и аргонавты не поддались их чарам. Не меньше, чем своим искусством, Орфей прославился и своей любовью к молодой жене Эвридике. Орфей спустился в Аид за Эвридикой и очаровал своим пением стража Цербера. Аид и Персефона согласились отпустить Эвридику, но с условием, что Орфей будет идти впереди и не оглянется, чтобы посмотреть на свою супругу. Орфей нарушил этот запрет, обернулся посмотреть на нее, и Эвридика навечно исчезла. Выйдя на землю, Орфей недолго прожил без жены: вскоре его растерзали участницы дионисийских мистерий. Учитель или отец Мусея.
Полумифическому Орфею приписывается создание одной из наиболее значительных предфилософских школ Древней Греции — орфизма. Эта школа была по сути религиозной, а орфизм можно назвать своего рода «ересью» на основе традиционной греческой религии. Тем не менее, «Орфей» и орфизм сыграли определённую роль в генезисе философского мышления, предопределив некоторые принципы ранней греческой науки.
От орфической школы сохранился ряд своеобразных сочинений: это орфические теогонии, священные сказания и другое. В основном эти произведения дошли во фрагментах — либо на пластинках или папирусах, либо в позднейших пересказах. Однако уже классическая критическая традиция (Платон и Аристотель) пересказывают основные положения орфической школы. Прародителями всего, вслед заГесиодом, выступают Океан и Тефия, родившиеся от Геи и Урана. Океан и Тефия прежде были сплетены вместе, но затем разделились под действием «лютой вражды». Тогда же породился и Эфир, в котором появились планеты, звёзды, горы и моря. Возникновение животного «подобно плетению сети» — оно возникает из органов постепенно (в этом Орфей предопределил прото-эволюционную концепцию Эмпедокла).
О́РФИКИ
(греч. Ὀρφικοί, от Ὀρφεύς – Орфей) – представители религиозно-философского течения в Др. Греции, связанного с культом Диониса и Деметры. В деталях теогонии орфиков близки Гесиоду, их ритуалы во многом повторяют земледельческую магию. Это дает основаниеотнестиорфизмк мировоззрению крестьянства. В Афинах орфики обосновались во времена Писистрата во главе с популяризатором идей орфизма Ономакритом. Основание орфизма приписывается полулегендарным Орфею и его ученику Мусею. Наибольшее историческое влияние имело учение орфиково душекак добром начале, частице божества и о теле, как "темнице души". После смерти человека душа, продолжающая существовать, должна претерпеватьрядизменений и перевоплощений, чтобы очиститься от осквернения телом. Орфизму приписывается учение о метемпсихозе (переселении душ) в форме тройного испытания души телесной жизнью, однако свидетельства эти целиком восходят к позднейшим источникам (Пиндару и Платону).
Весь этот комплексидей о теле и душе впоследствии был воспринят и разработан пифагореизмом отчасти Платоном, а через него – неоплатонизмом и христианством.
О. имели несколько вариантов теогонии и космогонии. По Дамаскию сначала было время, затемнебои пустота. Небо вылепило серебряное яйцо, из которого появился Фанет (свет илилюбовь– Эрос). Тот же Дамаский приводит еще одну версию: вначале вода и гюле (грязь), от них – земля. Вода и земля считаются первыми началами, а третье, рожденное водой и землей, – дракон с головой тавра и льва, но с лицом бога, с крыльями за плечами. Это третье называет себя Хроносом нестареющим и Гераклом. По Афиногору, верхняя и нижняя половины скорлупы яйца образуют небо и землю.
Теогония и космогония О., находящие отражениев их культах, содержат диалектическиемотивыт.н. "генетической модели": первичноеединство, разделение, воссоединение разделенного в половой любви. В группе орфической теогонии прослеживается общая центр,идея, эволюционирующая в ходе тысячелетней истории О. к пантеизму. В одних теогониях Зевс, в других Фанет или Гелиос, или Дионис содержат в собств. теле семена всего существующего и из этого состояния смеси в едином возникаетмир. Процессы возникновения трактуются разделением противоположностей и их воссоединением. Мусею приписывают высказывание: "все из одного рождается и в него же разлагается". Тот жетезисв конкретно-образной форме относят к Орфею: "Орфей пел и рассказывал, что некогда небо, земля и море были соединены в одно, но потом рассорились и разделились", – сообщает Аполлоний.