Принцип «все принадлежит Всевышнему»

Мы распоряжаемся имуществом, способностями, временем, которыми нас наделил Аллах. Человек не является собственником своего имущества в общепринятом понимании. Соответственно, он должен распоряжаться ими не по своему полному усмотрению, а с учетом ограничений и обязательств со стороны Всевышнего Господа.

Право частной собственности в исламской экономической системе не безусловное, на него накладываются ограничения.

Человек наделен разумом, волей, ясными указаниями в отношении способов использования ресурсов, что является безусловно достаточным, чтобы распорядиться наделенными ресурсами в строгом соответствии с волей Божьей.

Человеческие страсти, искушения сатаны, побуждающие к нарушению Божьих заветов, являются испытанием прочности веры человека. Тем не менее, Всевышний сказал, что никому не даст испытаний сверх его возможностей.

С нас будет спрошено Всевышним Господом за каждый поступок. Причем мы понесем ответственность не только в вопросах вероубеждения и религиозных ритуалов, но и в повседневной жизни.

Вывод:

Нам с вами предстоит держать ответ перед Всевышним Господом о том, как мы зарабатывали и как тратили имущество. И возможности получить второй шанс на исправление уже не будет. Хотя, безусловно, милосердие Всевышнего идет на шаг впереди его суда.

Принцип обеспеченности людей средствами к существованию

Всевышний Аллах провозгласил, что каждый приходящий в этот мир обеспечивается достаточными средствами к существованию.

Умар Бин Хаттаб передал: Я слышал, что Посланник Аллаха (меиб) сказал: Если бы вы все целиком полагались на Аллаха должным образом, Он бы безусловно обеспечил вас необходимыми средствами на жизнь подобно тому, как он обеспечивает птиц, которые утром вылетают голодными из гнезда, а вечером возвращаются с полными животами (Тирмизи, Ибн Маджа)⁴.

Абу Дарда передает, что Посланник Аллаха сказал: Поистине пропитание так же ищет раба Божьего, как и его смерть идет за ним по пятам. (Абу Найим).

Джабир бин Абдуллах передает: Посланник Аллаха (меиб) сказал: О люди! Бойтесь Всевышнего и умеряйте свои страсти в погоне за мирским, так как человек не встретит смерть до тех пор, пока полностью не получит отмерянное ему количество пропитания, даже если он избегает потребления. Так Бойтесь же Аллаха и умеряйте свои страсти в погоне за пропитанием. Берите дозволенное и оставляйте недозволенное" (Ибн Маджа).

Реализация обещания Всевышнего о том, что он всех обеспечил пропитанием, может быть нарушена со стороны людей, нарушающих Божьи заповеди. (речь идет о геноциде, голоде в постколониальных странах Африки и т.д.)

Значит, задача государств и руководителей состоит в справедливом распределении ресурсов среди всего человечества, заповеданном и обещанном Всевышним Господом.

Вывод:

Наша с вами задача – тратить на себя разумно, не расходовать деньги попусту, тогда как вокруг есть много людей, не имеющих возможности удовлетворить свои элементарные потребности.

Принцип равенства людей

Ислам утверждает равенство всех людей перед Всевышним Господом. Больше прав возникает лишь от большей близости к Господу. Пророк Мухаммад (меиб) привел в пример бедного человека, который является много ближе к Господу из-за богобоязненности, чем мир богачей. Официальные взаимоотношения слуга-господин, ученик-учитель, подданный - король не должны вселять в людей чувство гордости или считать себя обделенными.

"Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства и удела. Но те, которым дарован больший удел, не хотят отдавать его своим рабам, чтобы они не уравнялись с ними. Неужели они отвергают милость Аллаха?" (16:71) См. также (43:32) и др.

Все имущество достается людям от Аллаха. Поэтому богатый ни в коем случае не имеет больше прав, чем бедный. Все люди равны и являются братьями друг другу.

Поэтому даже оказание помощи другим не должно давать человеку повод для гордыни, «мол свои собственные деньги другим раздаю», а является обязанностью перед Всевышним по расходованию данного ему имущества на богоугодные цели. Независимо от материального состояния, никто не вправе не только показывать, но даже чувствовать в себе чувство превосходства над менее обеспеченными собратьями.

Различия в уровне благосостояния людей являются испытанием. Всевышний Аллах даровал богатство богатым, но при этом запретил относиться к нему как к личному богатству. Чем больше человек зарабатывает, тем больше прав на это богатство становится у других. Человек зарабатывает имущество не только для себя, но и для других.

С другой стороны, немощные и малоимущие не должны, глядя на богатство других, испытывать зависть к богатым или неблагодарность к Всевышнему Аллаху. Они должны принять свою долю, относиться к ней как к благу, которое позволяет им избавиться от любых забот и волнений по оказанию помощи другим. Кроме того, они могут побуждать других зарабатывать больше, чтобы те смогли больше имущества передавать нуждающимся.

Практически все заветы ислама подчеркивают равенство и единство верующих.

Намаз⁵возвышает чувство равенства и братства между богатыми и бедными. Во время коллективного намаза в один ряд вплотную друг к другу встают все мусульмане независимо от имущественного положения – и богач, и бедняк.

Ураза⁶дает возможность богатым людям полностью прочувствовать положение нуждающихся, когда будучи голодными и жаждущими, они не могут утолить свой голод и жажду до заката солнца, какими бы богатыми они ни были. В этом контексте русская пословица «сытый голодного не разумеет» теряет свое значение в среде верующих.

Закят устанавливает чувство братства на надежное основание, когда богатые и предприниматели несут ответственность за обеспечение бедных и нуждающихся средствами к существованию.

Курбан-байрам⁷является также ярким образцом единения и сплочения людей друг с другом. Мусульмане, как правило, оставляют себе лишь треть мяса жертвенного животного. Одну треть используют для угощения близких и родных, а оставшуюся треть раздают нуждающимся.

Таким образом, посредством закята, пожертвований и других способов оказания помощи бедным, исламская экономическая система достигает социальной гармонии и братства между разными слоями общества. В исламском обществе не существуют антагонистические классы имущих и неимущих. Несмотря на существования неравенства в имуществе, отличий между богатыми и бедными не так много, богатые и бедные - братья друг другу.

Братство и равенство в обществе сравнимо с большой семьей, где есть старшие и младшие члены семьи, но все равны. Задача старших – заботиться о младших. Задача младших - проявлять уважение и благодарность по отношению к старшим.

Ислам уделяет большое значение достоинству бедных. В исламе реализованы несколько инструментов, не позволяющих обращаться неуважительно к бедным при осуществлении благотворительности.

"Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены" (2:262)⁸.

Богатым сказано, что в их имуществе есть доля бедных. Более того, им вменено в обязанность самим осуществлять поиск нуждающихся. Бедным не велено просить о помощи, наоборот, им следует скрывать свои нужды, тем самым сохраняя свое достоинство.

"Милостыня полагается неимущим, которые задержаны на пути Аллаха или не могут передвигаться по земле. Неосведомленный считает их богачами по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам: они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво. Какое бы добро вы ни израсходовали, Аллах знает об этом" (2:273).

Ислам запрещает завидовать другим и учит, как надо сторониться зависти. Пророк Мухаммад (меиб) велел нам смотреть на людей, менее обеспеченных чем мы, чтобы быть благодарными за нашу собственность.

«Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним преимущество перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из его милости, ведь Аллаху известно о всякой вещи» (4:32).

Вызывание зависти путем демонстративного потребления также запрещено в исламе.

Богатые должны скрывать свое богатство для предотвращения зависти - полная противоположность демонстративному потреблению. В то же время, бедным велено не завидовать богатым, а довольствоваться имеющимся. Истинное богатство в щедром характере.

Вывод:

Нам надо стремиться быть богатыми, но не демонстрировать своего достатка.

Быть благодарными за свой достаток и почаще общаться с людьми в нужде, чтобы чувствовать их трудности и по мере возможности оказывать незаметную поддержку.