15. Философская мысль беларуси.

Эпоха ренессанса в Беларуси 16–17ст.

Для философской мысли XVI в. характерно развитие вольнодумства, свободомыслия и идей гуманизма. На развитие философской мысли большое влияние оказыва-ли общекультурные явления в Европе, такие как Воз-рождение и Реформация. В общественном мировоззре-нии начался процесс формирования новых ориентации, связанных с утверждением антирелигиозных ценностей. Развитие светской культуры встретило жестокий отпор со стороны церковных властей. В частности, результа-том борьбы католической церкви против реформаторс-ких идей явилась Брестская уния (1595), которая узако-нила и усилила католическую реакцию.

Видный представитель эпохи вольнодумства — Фран-циск Скорина (ок.1490-1541). Его жизнь и деятельность, интересы и ориентации отвечали атмосфере эпохи Воз¬рождения. Получив блестящее образование, Франциск Скорина основал типографию, переводил, издавал и рас¬пространял литературу. Его заслугой является первое светское издание Библии (в то время право издания Библии монопольно принадлежало церкви, даже чтение ее было запрещено простым людям, и только представите¬ли духовенства имели право на чтение текстов священ¬ной книги, их интерпретацию). Издание Библии, да еще с предисловием, где Скорина говорил об историческом и культурном, а не только о религиозном значении Биб¬лии, было прямым вызовом церковным порядкам. Фи¬лософ проповедовал идеи веротерпимости, защищал прин¬ципы личных отношений с Богом (без посредничества церкви), отстаивал полезность образования и идеи, кото¬рая утверждает достоинство человека. Заслугой Скорины является то, что свои взгляды он распространял на белорусском языке, тем самым содействуя развитию на-циональной культуры.

Критическое отношение к церковной политике и Священному писанию высказывал видный просветитель XVI в. Симон Будный (ок. 1530-1593). Этот мыслитель-гуманист сделал перевод Библии, поставив перед собой задачу исправить "глупости переписчиков" и "хитрость еретиков" как "ошибки прежних переводчиков". Его ин-терпретация библейских текстов содержит первые при-меты атеистического мировоззрения.

Дальнейшее развитие идей вольнодумства, атеизма связано с деятельностью Казимира Лыщинского (1634— 1689) в мрачную эпоху господства католической церкви Речи Посполитой. Лыщинский был наказан смертью за распространение атеистических мыслей. Его рукопись "О существовании Бога", которая послужила основой для доносов, а потом и наказания, была сожжена.

Таким образом, в XVI-XVIII вв. в Беларуси усили¬лась свободолюбивая тенденция в развитии обществен¬но-политической мысли, получили распространение идеи, которые развивали С.Щадурский, К.Нарбут, Б.Добшевич и др. Они протестовали против церковного угнетения, схоластики, отстаивали права человека на свободу мыс¬ли и действий.

К концу XVIII в. Беларусь вошла в состав России, что дало новые возможности для развития духовной жизни под воздействием русской культуры.

16. Русская философия

Русская философия 19-20веков: основные темы и виднейшие представители.

Начинает свое существование с 19 века. Являясь частью мировой философской мысли, она в тоже время представляет совершенно самостоятельное направление со своей тематикой и специфическим подходом к решению самых существенных философских проблем. Во второй половине 19в четко оформились два направления:

- революционно-демократическое;

- религиозно-идеалистическое;

1. Наиболее видными представителями первого направления были Чернышевский, Плеханов. Идеологами русского политического радикализма философия воспринималась исключительно в контексте обоснования и пропаганды революционных идеалов. Преследовалась идея всеединства. Философия Чернышевского основана на антропологизме. Он считал возможным минование Россией капитализма и переход непосредственно к социализму. Плеханов – основоположник русского марксизма, был сторонником монистического понимания истории.

2.Основы русской религиозной философии заложил В.С. Соловьев, крупнейший русский философ. Он пытался создать целостною мировоззренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировоззрения, по замыслу Соловьева, должно стать христианство. Стрежневым принципом философии Соловьева является философия положительного всеединства. Также другими представителями этого направления являлись Н. А. Бердяев, С.Н. Булгаков, И. А. Ильин, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский.