ление Арабского мира достигнет 95% от общего населения Европы. К 2100 г. население арабских стран уже будет превышать население Европы на 39–40%…

Подобные демографические сдвиги приведут к значительному росту спроса на экономические и природные ресурсы. При общем сокращении численности населения в странах Европы и СНГ демографический подъем на Востоке и в Африке, в т.ч. в Арабском мире, будет способствовать дальнейшей интенсифиции миграционных потоков. Нетрудно представить, что роль арабо-исламской цивилизации, ее базового ИКР — Ближнего Востока с преобладающим здесь арабским языком — языком Корана, будет возрастать.

Основные события и личности

- 390 -

Использованная литература

Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991. История Востока. Т. I–V. М., 1995–2006.

Кириллина С. А. Исламоведение. Программа лекционного курса. МГУ, 2000. Коран / перевод И. Ю. Крачковского. М., 1963, 1991 и др.

Ланда Р. Г. История арабских стран. М., 2005. Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 1998.

Рекомендуемая литература

Бартольд В. В. Работы по истории ислама и арабского халифата // Соч. Т. VI. М., 1966.

Бартольд В. В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992. Большаков О. Г. История халифата. Т. 1–3. М., 1989, 1993, 1998.

Дьяков Н. Н. Мусульманский Магриб. Шерифы, тарикаты, марабуты в истории Северной Африки. Средние века, новое время. СПб., 2008.

Зеленев Е. И. Мусульманский Египет. СПб., 2006.

- 391 -

Зеленев Е. И. Мухаммад Али. Борьба за власть в Египте (1801–1805 гг.). СПб., 2002.

Зеленев Е. И. Османизм в общественно-политической жизни Сирии (вторая половина XIX – начало XX в. Л., 1990.

Иванов С. М. Турецкая модель развития: Запад на Востоке и Восток на Западе // Экономика развивающихся стран. М., 2004.

Луис Б. Ислам и Запад. М., 2003.

Мельянцев В. А. Арабо-исламский мир в контексте глобальной экономики. М., 2003.

Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII–XV вв. Л., 1966; 2-е изд. СПб., 2007. Родионов М. А. Ислам классический. СПб., 2003.

Россия и Восток. СПб., 2000; 2-е изд. 2002. Саид Э. Ориентализм. СПб., 2006.

ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ

Пространственно-временные границы

Восточная Азия — это не просто восточная часть Азии. Данное название может приобретать различный смысл в зависимости от того, в каком контексте и кто его употребляет: географы, историки, востоковеды или современные политики и журналисты.

Географы чаще всего исходят из сугубо географических, геологических и климатических факторов, включая в Восточную Азию (как физико-географический регион) российский Дальний Восток, Китай с островом Тайвань, Японию, Корейскую Народ- но-Демократическую Республику, Республику Корея и Монголию. Исходя из принятых ими критериев, Восточная Азия — это примыкающая к Тихому океану восточная часть материка Евразия, расположенная в умеренном, субтропическом и тропическом поясах с муссонным климатом. Рельеф Восточной Азии характеризуется сочетанием высочайших гор и обширных равнин. Иногда в рамках данного крупного географического района выделяется регион Северо-Восточной Азии — так часто поступают специалисты по экономической географии, включая в него Дальний Восток России, Се- веро-Восточный Китай, Японию и два корейских государства.

Однако при определении пространственных и временных характеристик истори- ко-культурных регионов востоковеды, а также историки и культурологи, пользуются иными критериями, нежели географы. Отсюда проистекают различия в условных границах рассматриваемого нами региона. К тому же необходимо учитывать, что эти границы на протяжении истории могли существенно меняться.

Критерии, о которых будет сказано ниже, позволяют включить в истори- ко-культурный регион «Восточная Азия» следующие современные государства: Китай с островом Тайвань, Японию, КНДР и Республику Корея. На протяжении многих

- 392 -

веков составной частью данного историко-культурного региона также являлся Вьетнам. Однако в ХХ в. в силу объективных геополитических, экономических и социаль- но-политических процессов эта страна все более тяготеет к историко-культурному региону Юго-Восточная Азия, что в целом закономерно и с географической точки зрения. Социально-политические перемены Новейшего времени, процесс экономической интеграции и развитие политических и культурных связей со странами ЮВА превращают Вьетнам в неотъемлемую часть нового экономического, геополитического и геокультурного пространства. В то же время в историко-культурном отношении к странам Восточной Азии, несмотря на относительную географическую удаленность, тяготеет Сингапур, более 76% населения которого составляют этнические китайцы.

Китай

- 393 -

В то же время нельзя отождествлять зерновое хозяйство народов Восточной Азии только лишь с рисом.

Восточная Азия является родиной очень многих культурных растений. Еще в древние времена в данном регионе выращивали «пять хлебных злаков»: просо, гаолян, пшеницу, коноплю, а также бобы. Китай дал миру и один из самых популярных в мире напитков — чай. Выдающийся ученый-генетик Н. И. Вавилов утверждал, что 20% всей мировой культурной флоры происходит из Восточной Азии.

Рисоводство требует интенсивного искусственного орошения, что, в свою очередь, создает необходимость четкой организации коллективного труда. Ирригация стала неотъемлемой частью хозяйственной жизни народов Восточной Азии. Однако строительство в данном регионе бесчисленного количества дамб и плотин вызывалось не только потребностью в искусственном орошении, но и постоянной борьбой человека с водной стихией. Частые наводнения, уносившие жизни сотен и тысяч людей, были достаточно обычным явлением в истории народов Восточной Азии, особенно Китая. Не случайно, говоря об одной из своих велчайших рек — Хуанхэ («Желтая река»), китайцы называют ее «кормилицей» и в то же самое время — «горем Китая», ведь на протяжении многовековой истории эта огромная своенравная река несколько раз меняла свое течение, затопляя огромные пространства Великой Китайской равнины. Китайцы традиционно считали повелителями вод фантастических драконов и старались всячески их задобрить, ведь от капризов водной стихии зависели жизнь и достаток миллионов людей.

Крупномасштабные ирригационные работы и непрекращавшаяся борьба со стихийными бедствиями на протяжении всей истории вызывали потребность в мобилизации больших масс населения. Регулирующая роль государственного управления была велика, и государство постоянно влияло на хозяйственную жизнь.

Традиционные представления о месте региона в мире

Многие исследователи отмечают определенную культурно-историческую изолированность Восточной Азии от других регионов. И хотя это верно лишь отчасти, но определенные основания для подобных утверждений все-таки существуют.

Япония — островное государство, что серьезным образом повлияло на сохранение и даже консервацию самобытных черт ее культуры. Своеобразное географическое положение также стало гарантией политической и военной безопасности страны — Япония ни разу в своей истории не была завоевана внешними агрессорами (попытки захвата Японии монголами с использованием китайского флота в 1274 и 1281 гг. потерпели неудачу, а американские войска в 1945 г. не решились на высадку, применив вместо этого массированные авианалеты и ядерную бомбардировку японских городов).

- 395 -

лись в массе китайского населения. На территории Китая происходил длительный процесс взаимодействия и взаимопроникновения различных культур при доминирующей роли китайской. В силу постоянного противостояния кочевой периферии в Китае на протяжении веков сложилось представление о превосходстве китайской цивилизации над остальным миром. Китайцы называют свою страну Чжунго, что в переводе означает «Срединное государство», т. е. «страна, расположенная в центре мира». Весь обитаемый мир — Тянься (Поднебесная), согласно традиционным представлениям китайцев, должен был повиноваться китайскому императору, простиравшему свою власть не только на Срединное государство, но и на всю Поднебесную, облагораживая ее благой силой дэ и распространяя китайскую цивилизацию.

Особенности духовной культуры и религиозная ситуация

Еще одна особенность Восточноазиатского историко-культурного региона — веротерпимость и достаточно низкий уровень религиозности значительной части населения. Для Китая и Восточной Азии в целом характерно такое уникальное явление, как религиозный синкретизм.

Синкретизм (от греческого слова synkretismos «соединение») представляет собой соединение вместе различных систем и учений (религиозных, философских) без формализованного их объединения.

Процесс становления и формирования системы религиозного синкретизма в Восточноазиатском историко-культурном регионе достаточно сложен и длителен. В эпоху Восточного Чжоу, в период Чуньцю–Чжаньго (VIII–III вв. до н. э.), в Китае сформировались основные философские школы. Среди них выделились учение Конфуция (551–479 гг. до н. э.) и его последователей и учение даосов, приписывающих создание этой философско-религиозной системы легендарному мудрецу Лао-цзы.

В I в. н. э. в Китай из Индии через Центральную Азию начал проникать буддизм, который оказался единственным иноземным учением, не просто закрепившимся в Китае, но и ставшим неотъемлемой частью его духовной традиции. С III в. в китайской литературе применительно к конфуцианству, даосизму и буддизму начал использоваться термин «сань цзяо» (дословный перевод: «три учения»; применяемый иногда вариант перевода: «три религии» представляется не вполне корректным, поскольку конфуцианство не является религией в прямом смысле этого слова, а представляет собой философское и этико-политическое учение).

Конфуцианство, даосизм и буддизм, хотя и соперничали, но все-таки достаточно мирно сосуществовали на протяжении всей истории. Каждое из учений занимало свою особую нишу в системе религиозного синкретизма. Отношение населения к указанным учениям порой характеризовалось крайним прагматизмом. Конфуцианство абсолютно доминировало в области государственного управления и в системе регулирования взаимоотношений в обществе, в сфере этики, морали и семейных отношений.

- 397 -

Именно оно санкционировало господствовавшие в Китае и других странах Восточной Азии модели социальных отношений, иерархию общества и систему управления государством. Даосизм с его магическими ритуалами и обрядами, верой в сверхъестественное и обширным пантеоном божеств, заимствованным из народных верований и представлений, давал людям возможность компенсировать отсутствие всего этого в рациональном конфуцианстве. Буддизм активно распространялся в годы междоусобных войн, нашествий иноземных захватчиков и массовых катаклизмов, когда проповедь основополагающей буддийской идеи о том, что бренная человеческая жизнь «всегда есть страдание», находила подтверждение в повседневной жизни. Таким образом, в периоды социальной стабильности китайцы чаще обращались к конфуцианству, а в годы хаоса и нестабильности — к буддизму. В то же время обычный китаец, стараясь быть в общественной жизни конфуцианцем, в душе всегда оставался хотя бы немного даосом, не забывая при этом совершать буддийские обряды и ритуалы.

Религиозный синкретизм безоговорочно господствовал на «нижнем уровне» — в среде простого народа. Рядовые китайцы (крестьяне и горожане) практически не видели разницы между тремя учениями, по мере необходимости обращая свои взоры и чаяния к каждому из них, а порой и ко всем сразу.

На «верхнем уровне», т. е. в сознании государственной и интеллектуальной элит, «три учения» сблизились, но все-таки продолжали существовать и развиваться в значительной степени обособленно, сохраняя отличия в догматике и структуре.

Ни в одной из стран Восточной Азии государство не соединилось и даже не сблизилось с церковью, как это было в Европе, Византии, Юго-Восточной Азии, странах ислама, да и Церкви в каноническом понимании этого слова в восточноазиатском ис- торико-культурном регионе не возникло. В этой части мира государства были сакральны уже сами по себе и не нуждались в легитимации со стороны Церкви.

Буддизм в Восточной Азии ни в одной из стран не сумел подчинить себе государство и в дальнейшем не стал претендовать на это, заполнив определенную духовную и идеологическую нишу. Большую роль стало играть разделение на школы.

Сосуществование даосизма и буддизма в параллели с конфуцианством создавало как в массовом сознании, так и в политической мысли своеобразную биполярную структуру: с одной стороны, рациональное начало, приземленность и стремление к решению насущных общественных задач, присущие конфуцианству, а с другой — мистика и внешняя аполитичность даосов и отрешенность от суетного мира буддистов. Таким образом, система религиозного синкретизма в сочетании с локальными культами и верованиями и особо почитаемым народами Восточной Азии культом предков сформировала основные культурные и этнопсихологические особенности населения Китая, Кореи, Японии и Вьетнама, во многом сохраняющиеся и по сей день.

Формула «три учения», придя из Китая, закрепилась в соседних Корее и Вьетна-

ме.

- 398 -

Японии почти в два раза больше общего числа ее населения. Это объясняется тем, что почти все японцы считают себя синтоистами, воспринимая синто как образ существования японца, но при этом могут причислять себя к адептам еще какой-нибудь религии.

Восточная Азия — «сфера иероглифической культуры»

Одной из главных особенностей и в то же время важнейшей характеристикой Восточноазиатского историко-культурного региона является использование иероглифической письменности. Ни в одной другой части мира не сохранилось такой (на первый взгляд — архаичной) системы письма. Иероглифы в Китае и Японии, оставаясь символом многовековой традиции, продолжают жить насыщенной современной жизнью, обеспечивая духовное единство данного историко-культурного пространства. Благодаря иероглифам на протяжении многих веков обеспечивалось общение представителей различных народов Восточной Азии друг с другом. Китайский, корейский, японский и вьетнамский языки совершенно не похожи один на другой, и японец никогда не поймет китайскую или вьетнамскую речь, однако смысл иероглифа может понять каждый образованный представитель этих народов, озвучивая его, естественно, по-своему. В прошлом даже существовало выражение: «Общение при помощи кисти», когда приезжавший в соседнюю восточноазиатскую страну китаец или японец, не владевший местным языком, брал в руки кисть для письма и писал ею иероглифы,

вравной степени понятные и ему, и его собеседникам.

Внастоящее время иероглифы способствуют общению жителей разных провинций Китая, говорящих на различных языках и диалектах. Их непохожесть настолько велика, что китайцы из иной провинции, когда их не понимают местные жители, пишут иероглифы на листочке бумаги или прямо у себя на ладони. Всем известно название крупного порта и торгово-финансового центра на юге Китая, ныне Особого административного района Китайской Народной Республики — Гонконг. Так его называют китайцы-южане, в такой форме закрепилось данное название в европейских языках. Два иероглифа, соответствующие этому звучанию, переводятся как «Ароматная гавань». Однако северные китайцы, вкладывая тот же самый смысл, прочтут их иначе: «Сянган». И именно этот вариант чтения и произношения постепенно внедряется

внастоящее время в международную практику.

На сегодняшний день иероглификой продолжают пользоваться в Китае (включая Тайвань, где сохранилось старые, более сложные, формы написания иероглифов), Японии, Сингапуре, а также в многомиллионных китайских общинах Азии, Европы, Америки.

В Японию китайские иероглифы, называемые в этой стране кандзи (дословно: «письменные знаки из империи Хань»), привезли в V в. буддийские монахи из ко-

- 400 -

рейского королевства Пэкче. До сих пор японцы используют их при письме наряду с изобретенной позднее азбукой двух видов (катакана и хирагана).

В Корее и Вьетнаме уже достаточно давно произошел переход на алфавитное письмо, однако в Южной Корее иероглифы не были отменены и до сих пор (например, на вывесках и в заголовках газет) сочетаются с национальным корейским алфавитом. И даже во Вьетнаме после перехода на латинское письмо, активно внедрявшееся французскими колониальными властями, иероглифы сохраняют значение медиатора между современностью и классической культурой вьетнамского народа.

Таким образом, на протяжении многих тысячелетий именно иероглифика служила основой культурного единства народов данного региона, и не случайно Восточную Азию часто называют «сферой иероглифической культуры». Китайский иероглиф вэнь, обозначающий одну из важнейших конфуцианских категорий, может переводиться и как «культура», и как «письменность», поскольку, по представлениям народов Восточной Азии, культура прежде всего заключена в письменности, а письменность — это кладезь человеческой мудрости и хранительница многовековых традиций. Согласно сложившимся здесь традиционным представлениям, письменность, культура, литературное наследие, а в конечном счете и история объединяются воедино и фиксируются в текстах, написанных иероглифами. Таким образом, иероглиф оказывается не просто символом, но и душой Восточноазиатской цивилизации.

Основная сложность в освоении иероглифической письменности состоит в огромном числе знаков, которые исчисляются тысячами. Современный словарь китайского языка, используемый в КНР, содержит около 11 тысяч иероглифов, однако нормативный список для современных печатных изданий ограничивает их употребление семью тысячами знаков. Стандартная система кодирования иероглифов в компьютерной сети Интернет ориентирована на 6673 знака. Если же обратиться к истории, то можно столкнуться с существенно большим количеством иероглифов. Самое большое их число можно обнаружить в словаре «Цзи юнь», составленном в 1037 г. (более 53 тысяч).

Некоторые ученые полагают, что формирующееся киберпространство будет стимулировать процесс унификации иероглифики и создаст новые условия для культур- но-цивилизационного сближения народов Восточноазиатского региона, ибо на сегодняшний день практически каждый четвертый в мире в той или иной степени использует или понимает иероглифическую письменность.

Историко-культурная специфика отдельных стран региона

На протяжении многих веков Корея и Япония активно заимствовали у Китая многие элементы духовной и материальной культуры. Китайское влияние можно проследить практически во всех сферах: в вопросах государственного управления, в общественной мысли, религии, философии, архитектуре, медицине и т. д. Однако можно

- 401 -

отметить и ряд существенных отличий, которые убеждают нас в том, что средневековые общества Кореи и особенно Японии отнюдь не копировали их китайский аналог.

Например, в Японии было заимствовано китайское деление общества на четыре сословия (шэньши – «ученые», земледельцы, ремесленники и торговцы), однако высшим сословием японского общества стали самураи — воины. При этом для обозначения названия этих высших сословий на письме использовался один и тот же иероглиф (по-китайски читающийся ши, а по-японски — си), хотя и воспринимавшийся в этих странах по-разному. В Китае воины никогда не выделялись в отдельное сословие, занятие военным делом не считалось чем-то престижным, утверждалось, что настоящий воин должен одерживать победы, не воюя. А воинские заслуги не шли ни в какое сравнение с достижениями в сфере государственного управления или литературы. В Японии же, напротив, высшими достижениями считались успехи в освоении военного искусства, и воинская доблесть ставилась превыше всего.

Другой пример. В традиционной китайской общественно-политической мысли, начиная с глубокой древности, господствовало представление о «Небесном мандате» (тянь мин) как о своеобразном праве на управление Поднебесной, которое дается правителю (и династии в целом) самим Небом. Причем древнекитайские философы, прежде всего Мэн-цзы, теоретически постарались обосновать право на смену одной династии другой на основании утраты предыдущей полученного ею в прежние времена «мандата Неба». В Японии подобная доктрина легитимации государственной власти прижиться не могла в силу совершенно иного отношения к персоне императора. Согласно синтоистским представлениям, император (тэнно) является прямым потомком богини Аматэрасу, т. е. по сути — живым божеством. Соответственно, ни о какой смене династии не может идти речи, и, по представлениям японцев, в их стране со времен легендарного императора Дзимму непрерывно правит одна и та же династия. Подобное отношение к императорской власти предопределило существование на протяжении многих веков особой системы правления, сложившейся в Японии и именуемой сёгунат. Подобная форма управления страной представляла собой диктатуру сильнейшего в военном, политическом и экономическом отношении клана. Его глава носил титул сёгун («полководец», «военачальник»; полное название этого титула звучит как сэйи-тайсёгун — «главнокомандующий, карающий варваров»). Он обладал практически абсолютной властью в стране. Однако сёгуны, на практике изолировав императоров от вопросов управления страной, никогда не решались на свержение правящей династии и официального провозглашения новой, как это неоднократно бывало в Китае. Сёгунские династии существовали параллельно с императорской, и военные правители Японии оставляли монархам право «общения с богами». В истории Японии выделяют три периода правления сёгунов: Камакурский сёгунат (1192–1333

- 402 -

гг.), сёгунат Асикага (Муромати) (1338–1573 гг.) и сёгунат Токугава (Эдо) (1603–1867 гг.).

Восточная Азия в Новейшее время

Сегодня Восточная Азия — это один из наиболее быстро и динамично развивающихся регионов мира. Три восточноазиатских государства входят в первую десятку стран мира по уровню валового внутреннего продукта: Китай занимает 2-е место (10,21 триллионов долларов), Япония — 3-е место (4,911 триллионов) и Южная Корея

— 10-е место (801 миллиард 200 миллионов).

Япония первой в регионе вступила в фазу модернизации. Начиная с 1860–1870-х гг., в период «преобразований Мэйдзи» (историки, характеризуя эту ключевую эпоху в истории Японии, часто используют и другие термины: «революция Мэйдзи», «реставрация Мэйдзи», «реформы Мэйдзи»), в этой стране развернулся процесс индустриализации, и она вступила в новую фазу своего развития, существенно опередив соседей по региону. К концу XIX в. Япония превратилась в агрессивную империалистическую державу, а в первой половине XX в. была одним из самых милитаризированных государств мира и наряду с гитлеровской Германией претендовала на мировое господство. В это время Япония активно стремилась стать гегемоном Восточной Азии, а официальная идеология теоретически должна была обосновать утрату Китаем регионального лидерства и переход гегемонии к Японской империи. Войны Японии против Китая (1894–1895, 1937–1945 гг.), аннексия Кореи в 1910 г., а также оккупация стран Юго-Восточной Азии в 1940-х гг. стали важнейшими вехами в развертывании японской экспансии.

1945 год коренным образом изменил ситуацию в Восточной Азии. Япония была разгромлена и подписала акт о безоговорочной капитуляции, утратив все свои колониальные владения. На некоторое время страна была оккупирована американскими войсками, а затем вступила на путь демократизации общества. Поражение Японии стимулировало подъем народов Китая и Кореи на борьбу за обретение новой государственности. Однако на долгие годы Восточная Азия стала ареной противостояния двух антагонистических социально-политических систем.

Корея, во многом в силу противоборства СССР и США, оказалась разделенной на два государства. В 1948 г. на севере Корейского полуострова, в зоне присутствия советских войск, была провозглашена Корейская Народно-Демократическая республика и к власти пришли коммунисты, а на юге, в зоне американской ответственности, образовалась Республика Корея. Конфликт между двумя корейскими государствами привел к длительной и кровопролитной Корейской войне (1950–1953 гг.). В ходе войны погибло около двух с половиной миллионов корейцев, было разрушено более 80 % промышленной и транспортной инфраструктуры страны и около половины всего жилищного фонда. Корея остается разделенной на два государства и сегодня. В

- 403 -

последние десятилетия Южная Корея вступила на путь глубоких структурных реформ. Если в 1960-х гг. страна была одной из беднейших в Азии, то сейчас — это высокразвитое индустриальное государство. В 1987 г. в Южной Корее прошли первые демократические выборы. На севере Корейского полуострова по-прежнему сохраняется коммунистический режим. КНДР находится в состоянии глубокого экономического кризиса.

Большие перемены после окончания Второй мировой войны произошли в Китае. 1 октября 1949 г. после длительной гражданской войны (1946–1949 гг.) была провозглашена Китайская Народная Республика. К власти пришла Коммунистическая партия Китая. После этого страна пережила немало бурных политических событий. С конца 1978 г. новое руководство страны во главе с Дэн Сяопином стало проводить курс, направленный на развитие социалистической рыночной экономики при сочетании двух систем: планово-распределительной и рыночной. Началось активное привлечение иностранных инвестиций и развитие внешнеэкономических связей. Китай вступил на путь устойчивого социально-экономического развития, темпы роста экономики оказались одними из самых высоких в мире. Китайская Народная Республика постепенно становится одним из самых мощных и влиятельных государств мира.

Все происходящее сегодня позволяет предположить, что в XXI в. Восточная Азия превратится в один из наиболее развитых и динамичных регионов планеты.

Хронология основных событий истории стран Восточной Азии

- 404 -

Алимов И. А., Ермаков М. Е., Мартынов А. С. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая. М., 1998.

Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. Сб. статей. М., 1982.

Буддизм и государство на Дальнем Востоке. Сб. статей / отв. ред. Л. П. Делюсин. М., 1987.

Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. 2-е изд. М., 2001. Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2000.

Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй» / исслед., перев. с кит., комментарии. М., 1998.

Титаренко М. Л. Россия и Восточная Азия. Вопросы международных и межцивилизационных отношений. М., 1994.

Торчинов Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993 (2-е изд. СПб.,1998).

Традиции в общественно-политической жизни и культуре КНР / отв. ред. М. Л.Титаренко и Л. С. Переломов. М., 1994.

East Asia: Tradition and Transformation, by John K. Fairbank, Edwin O. Reischauer and Albert M. Craig. Boston, 1973.

The East Asian Region: Confucian Heritage and Its Modern Adaptation / еd. by Gilbert Rozman. Princeton, 1991.

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ

Историко-культурный регион Юго-Восточная Азия (ЮВА) расположен между Восточной и Южной Азией и на юге имеет морскую границу с Австралией. Площадь Юго-Восточной Азии 4,5 млн. км2, численность населения в настоящее время приближается к 700 млн. чел. На территории стран ЮВА находятся 11 государств: Султанат

- 405 -

Бруней (5.8 тыс. км2), Восточный Тимор (14,9 тыс. км2), Социалистическая Республика Вьетнам (329,6 тыс. км2), Республика Индонезия (2027 тыс. км2), Королевство Камбоджа (181 тыс. км2), Лаосская народно-демократическая республика (237 тыс. км2), Малайзия (330 тыс. км2), Союз Мьянма (Бирма) (678 тыс. км2), Республика Сингапур (0,6 тыс. км2), Королевство Таиланд (514 тыс. км2), Республика Филиппины (300 тыс. км2).

Малайзия

Индонезия

- 406 -

По рельефу ЮВА можно разделить на Индокитайский полуостров, южная часть которого является Малаккским полуостровом, и Архипелаг: Индонезийский (Малайский) архипелаг, который включает более 13 тыс. островов; Филиппинский архипелаг — более 6 тыс. островов; к востоку от Филиппин находится самая глубокая в мире морская впадина (10540 км). Берега полуостровов и островов ЮВА омывают воды морей и заливов Тихого и Индийского океанов. В регионе мало мест, расположенных далеко от моря. На западе острова Ява (около города Бокор) находится мировой центр гроз. В Индонезийском архипелаге самыми большими островами являются: Калимантан, Суматра, Ява (наиболее густо населен), Сулавеси, меньшими по площади — острова Тимор, Бали, Флорес, Хальмахера и др. На Индокитайском полуострове в направлении с Севера или Северо-Запада на Юг текут большие реки: в Мьянме Иравади, Салуин, в Таиланде — Менам, в Таиланде, Лаосе, Камбодже и Вьетнаме — Меконг, в северном Вьетнаме Хонгха (Красная река). В долинах этих рек складывались

- 407 -

большие этносы и формировались государства бирманцев, сиамцев (тайцев), лао, кхмеров и вьетнамцев. Реки текут на юг между горными цепями, которые к югу постепенно понижаются.

Климат ЮВА тропический, муссонный, очень жаркий и очень влажный. Климат тропиков во многом не очень благоприятен для человека. Здесь высокие температуры большую часть года, избыток влаги, сильная солнечная радиация. Человек издавна приспосабливался к этому климату. У населения тропиков, как правило, свободная легкая одежда, широкие крыши домов, в постройках максимум сквозняков, время после полудня обычно используется для отдыха (с 12 до 15 ч.).

ЮВА богата природными ресурсами. На территории Индонезии и Брунея, на шельфе Южно-Китайского моря много нефти и газа, в Бирме, Таиланде, Малайзии и Индонезии — много олова и вольфрама. Полиметаллы, серебро, медь, цинк, никель, каучук, тик (особо ценное дерево), пряности (корица, гвоздика, кардамон и др.), рис, чай, кофе, табак, перец, пальмовое масло и манильская пенька, фрукты и овощи, рыба и морепродукты — все это богатства ЮВА.

Страны ЮВА производят до 80% натурального каучука. Они являются основными поставщиками на мировой рынок каучука, древесины ценных пород (тик, железное дерево). ЮВА богаче видами растений любого другого региона земли. Разнообразен и животный мир ЮВА.

Население региона принадлежит к нескольким языковым семьям. Народы ма- лайско-полинезийской (аустронезийской) языковой семьи представлены малайцами, яванцами, сундами, мадурцами, минангкабау, ачинами, батаками, макасарами, даяками, балийцами, меланау, сумбанцами и многими другими народами на территории Индонезии и Брунея. К ней относятся также тямы, горные тямы и маукен в Малайзии, Южном Таиланде и в Южной Мьянме (Бирме). На территории Филиппин живут висайя, тагалы, илоки и другие народы, говорящие на языках малайско-полинезийской (аустронезийской) семьи.

Мон-кхмерская семья (по другим представлениям — группа) языков представлена кхмерами, куи, мнонгами, брао и стиенгами в Камбодже, монами в Бирме и многими народами во Вьетнаме, Таиланде, Лаосе и Бирме (главным образом так называемыми горными кхмерами и горными монами).

Тайские народы (сиамцы, лао, шаны, нунг и др.) живут в Таиланде (старое название страны — Сиам), Лаосе, Бирме и Вьетнаме. Китайско-тибетская семья языков включает народы тибето-бирманской группы: бирманцы, качины, чины, акха, лису, лаху и нага. Все они живут на территории Бирмы. К китайско-тибетской семье относятся также карены и кая. Они живут в Бирме и Таиланде.

Одним из крупнейших народов ЮВА являются вьетнамцы.

- 408 -

Во внутренних районах Восточной Индонезии, Малаккского полуострова и Филиппин сохранились небольшие по численности негроидные и веддоидные племена, говорящие в настоящее время на мон-кхмерских и меланезийских языках.

Некоренное население ЮВА появилось здесь в результате миграций китайцев, индийцев, а также ланкийцев, арабов и европейцев.

По количеству населения государства региона располагаются следующим образом: Индонезия (237,5 млн.), Филиппины (93 млн.), Вьетнам (86 млн.), Таиланд (65,5 млн.), Бирма (48 млн.), Малайзия (23,3 млн.), Камбоджа (14,3 млн.), Лаос (6,7 млн.), Сингапур (4,6 млн.), Восточный Тимор (1,1 млн.), Бруней (0,4 млн.).

Человек современного типа появился в ЮВА приблизительно 40 тыс. лет назад. Уже в III тысячелетии до н. э. в отдельных районах региона население перешло к изготовлению орудий труда из меди, а потом и из бронзы. В I тысячелетии до н. э. в долинах больших и средних рек ЮВА появились районы плужного земледелия. Развивалась так называемая Донгшонгская культура (по названию деревни Донгшон в северном Вьетнаме, где были произведены первые раскопки этой культуры). Характерными чертами этой культуры были выращивание риса на орошаемых землях, приручение буйвола и быка, металлургия бронзы, развитие мореходства. Социальной ячейкой была община. Формировались ранние государственные структуры. От устья Янцзы до устья Красной реки начиная с VII в. до н. э. существовали ранние государства вьетов — Юэ, Ванланг, Аулак (III в. до н. э.) и Намвьет-Аулак (207 г. до н. э. – 111 г. до н. э.). В конце II в. до н. э. Намвьет-Аулак был захвачен и присоединен к китайской империи Хань. Начался тысячелетний период зависимости древнего Вьетнама от китайских империй, период неоднократных восстаний вьетов, восстанавливавших на некоторое время свою государственность.

В первые века нашей эры классовые общества и государства сложились во всех наиболее крупных речных долинах Индокитая и Индонезии. Многие народы Индокитая мигрировали на полуостров с севера: ранее всех мон-кхмеры, позже — бирманоязычные и еще позже таиязычные народы. Контакты с Индией ускорили процессы формирования государственных структур, привели к переселению в ЮВА относительно большого количества индийцев и ланкийцев, к распространению индуизма и буддизма, развитию торговли, усвоению индийской культуры и искусства, к мирной и постепенной «индийской колонизации». Возникли государства Бапном (Фунань, ныне территория Камбоджи и южный Вьетнам), Тямпа (Северный и центральный Вьетнам), Шрикшетра (юг Бирмы), а затем большая держава Дваравати (юг Бирмы и Таиланда). В XI–XIII вв. в ЮВА сложились четыре империи: бирманская империя Паган (1044–1287 гг.) впервые объединила всю территорию Бирмы. Кхмерская Ангкорская империя (802–1431 гг.) в XI–XIII вв. подчинила себе большую часть Индокитайского полуострова. Вьеты окончательно освободились от китайской зависимости к 939 г. и создали сильное государство Дайвьет (Великий Вьет). В Индонезии империя

- 409 -

здесь появились голландцы, англичане, несколько позже — французы. В 1641 г. Малакку заняли голландцы, а в 1819 г. на юге полуострова англичане основали Сингапур.

В результате колониальных войн англичане захватили Бирму, Малайю, Бруней, Саравак и Северное Борнео (на севере Калимантана), французы — Вьетнам, Камбоджу и Лаос, голландцы — Индонезию. У португальцев остался Восточный Тимор, а Филиппины после войны с испанцами в начале ХХ в. захватили США. Государственный суверенитет сохранил только Сиам (Таиланд), но он был разделен на две «сферы влияния» между Англией и Францией.

Во время Второй мировой войны вся ЮВА попала под власть Японии, а после окончания войны усилилась борьба народов ЮВА против неоколониализма. В 1945 г. была провозглашена независимость Индонезии и Вьетнама, Филиппин (1946 г.), Бирмы (1948 г.), Камбоджи (1953 г.), Малайи (1957 г.). Появилась Федерация Малайзия (1963 г.), независимый Сингапур (1965 г.).

Наиболее сложная ситуация в этот период складывалась во Вьетнаме, поскольку эта страна оказалась на своеобразной границе, которая разделяла в этом регионе мира социалистические и капиталистические блоки в период существования биполярной системы международных отношений. В США на вооружение была принята «теория домино», в соответствии с которой предполагалось, что если Южный Вьетнам будет захвачен коммунистами, то вся ЮВА окажется под контролем советского блока. Именно в эти годы Вьетнам стал символом противостояния двух систем: одни называли его форпостом социализма в ЮВА, а другие — краеугольным камнем свободного мира в ЮВА. Вьетнаму в ходе двух тяжелых войн 1946–1954 и 1964–1973 гг. удалось отстоять свою независимость, и в 1976 г. была образована Социалистическая Республика Вьетнам. В 1975 г. была провозглашена Лаосская народно-демократиче- ская республика. В 1984 г. стал независимым Бруней. В это время была окончательно демонтирована неоколониальная система в ЮВА.

Последние десятилетия в ЮВА активно идут интеграционные процессы. Еще в период войны во Вьетнаме, в 1967 г., 5 стран ЮВА (Индонезия, Малайзия, Сингапур, Таиланд и Филиппины) создали Ассоциацию государств ЮВА — АСЕАН. Более активное взаимодействие и развитие политики регионального нейтрализма позволяло странам региона проводить консультации по актуальным региональным проблемам и избегать втягивания в противостояние между великими державами. После окончания войны во Вьетнаме АСЕАН начинает играть все более заметную политическую и экономическую роль в делах региона. В 1984 г. к АСЕАН присоединился Бруней, в 1995 г. — Вьетнам, в 1997 г. — Лаос и Мьянма, в 1999 г. — Камбоджа. Статус наблюдателя имеет Папуа–Новая Гвинея.

После дезинтеграции СССР Вьетнам, как и большинство стран ЮВА, стал развивать совместные интеграционные процессы в рамках АСЕАН. Активизации данных

- 411 -

процессов способствовало также и то, что в этот период существенно ослабло давление на регион со стороны сверхдержав, которые были заняты дележом доставшегося от крушения СССР наследства. Таким образом, регион получил шанс на экономическое развитие, который был грамотно использован. Победителям в холодной войне было не до ЮВА. Местные элиты в экономическом плане были предоставлены сами себе, в американской системе приоритетов этот регион был на периферии после Европы с частью постсоветского пространства, Ближнего Востока и Северо-Восточной Азии.

Высокий экономический рост на протяжении нескольких лет и относительная политическая стабильность на фоне обвала в бывшем СССР вселил в местных политических лидеров чувство веры в собственные силы и радужные экономические перспективы.

К середине 90-х гг. в мире уже стали говорить о региональном экономическом чуде, имея в виду интенсивное экономическое развитие нескольких стран и всего региона в целом. Азиатские политики почувствовали себя более уверенно и вскоре заговорили об азиатских ценностях, которые, по их мнению, превосходили западные. Однако бурный экономический роста стран ЮВА не нравился некоторым крупным внерегиональным державам, так как в перспективе мог означать и более независимый политический курс. Более того, незапланированное развитие этого региона вызвало дополнительный рост цен на ресурсы, в которых нуждались быстро развивающиеся экономики стран региона. Именно поэтому в 1997 г. были предприняты атаки на валюты сначала Таиланда, а затем и других стран Восточной и Юго-Восточной Азии. Однако в ходе этих финансовых манипуляций очень позитивно проявил себя Китай, который не только удержал курс юаня, но и оказал существенную помощь экономикам некоторых стран ЮВА. Таким образом, Западу не удалось поставить на колени политические элиты стран ЮВА путем провоцирования финансово-экономического кризиса. Кроме того, негативную роль сыграл МВФ, который по существу был инструментом внешней политики США. Стоит отметить, что наибольшие потери понесли те страны, которые следовали рекомендациям МВФ (Таиланд, Филиппины, Индонезия). Те государства, которые отказались следовать рекомендациям МВФ, намного быстрее вышли из кризиса и восстановили высокие темпы экономического роста. Из экономически развитых стран ЮВА меньше всего пострадали Вьетнам и Малайзия.

В ходе кризиса произошла смена режимов в Таиланде, Индонезии и на Филиппинах. Однако не удалось сместить малайского лидера Мохатхира Мохаммада, который вопреки рекомендациям МВФ вывел страну из кризиса и с почетом передал пост национально ориентированному политику, а не прозападному «реформатору» Анвару Ибрагиму. Дестабилизация экономики и валютной системы в странах Восточной и Юго-Восточной Азии способствовала активизации сепаратистов, которые через

- 412 -

сфере, так же как и в создании более традиционных систем региональной безопасности, страны АСЕАН без лидера и поддержки из СВА не способны на эффективное реагирование на современные вызовы и угрозы. В этих условиях на роль своеобразного защитника, а также регионального экономического и политического лидера с каждым годом все более заметно выдвигается КНР. В настоящее время очень динамично развиваются отношения в интеграционном формате «Китай + АСЕАН». Очевидно, что США раздражает все более заметная ориентация на Пекин все большего числа стран ЮВА, и подобное ревнивое отношение к чужим успехам создает основу для дестабилизации в регионе.

Сегодня АСЕАН успешно развивается; развитие этой организации базируется на следующих основных документах:

–Бангкокская декларация (1967 г.)

–Декларация о зоне мира, свободы и нейтралитета в ЮВА (1971 г.)

–Договор о дружбе и сотрудничестве (1976 г.). В этом договоре определены принципы отношений между странами: взаимное уважение, независимость, суверенитет, равенство, территориальная целостность, невмешательство во внутренние дела, разрешение конфликтов мирным путем и др.

–Договор о создании в ЮВА зоны, свободной от ядерного оружия (1995 г.). Высшим органом принятия решений в АСЕАН является Конференция глав госу-

дарств и правительств. С 1 января 2002 г. вступило в силу Соглашение о зоне свободной торговли АСЕАН, согласно которому Индонезия, Малайзия, Филиппины, Сингапур, Таиланд и Бруней снизили таможенные тарифы между собой на 85% номенклатуры товаров. В 2015 г. к Соглашению должны присоединиться все остальные участники АСЕАН. Развивается в разных формах и внешняя интеграция АСЕАН. В ноябре 2001 г. подписан договор о создании зоны свободной торговли между АСЕАН и Китаем. В конце 2001 г. утверждены также положения об интеграции между АСЕАН и Японией. Подобные предложения поступали от Южной Кореи и Тайваня. Соперничество между КНР и США за лидерство в регионе осложняет политическую обстановку внутри АСЕАН.

В 1989 г. была создана организация Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС), в которую в настоящее время входят 22 страны и 2 территории, в том числе все 10 стран АСЕАН, США, КНР, Япония, Россия, Южная Корея, Австралия, Новая Зеландия, Канада, Мексика, Папуа–Новая Гвинея, Чили, Перу, а также Гонконг и Тайвань. АТЭС — региональная экономическая организация. На саммите АТЭС в Сиднее в 2007 г. приняты решения по проблемам либерализации экономик, о взаимодействии в борьбе с терроризмом и др. Саммит АТЭС 2012 г. пройдет во Владивостоке.

Еще в 1994 г. начал работу АСЕАНовский региональный форум (АРФ), основной целью которого является сотрудничество в области безопасности. На саммитах этой

- 414 -

организации вместе со странами АСЕАН участвуют КНР, КНДР, Республика Корея, Россия, Индия, Австралия, Новая Зеландия, Пакистан, Монголия, США, Канада, Бангладеш, Восточный Тимор, Папуа–Новая Гвинея и представители ЕС. Такой формат работы АРФ по большому счету представляет собой дискуссионный клуб по вопросам региональной безопасности, к участию в котором приглашены все желающие, однако, очевидно, что такой формат не позволит странам региона оперативно решать вопросы безопасности в случае необходимости. Именно поэтому страны АСЕАН наращивают экспорт вооружений, чтобы обеспечить защиту суверенитета в условиях нарастания угрозы «односторонних и нелегитимных действий». Следует отметить, что продукция российского ВПК может активно содействовать защите суверенитета и территориальной целостности этих стран, что было продемонстрировано в ходе Индокитайских войн в ХХ в. Это хорошо понимают как в России, так и в отдельных странах АСЕАН, которые заключили контракты на поставку высокотехнологичных российских вооружений. Тут следует отметить еще один рычаг, который пока слабо используется во внешнеполитическом арсенале РФ. Путем поставки определенных видов оборонительных и/или наступательных вооружений тем или иным странам региона Россия может менять баланс сил в регионе в своих интересах.

Решения АСЕАН становятся приоритетными при обсуждении политических проблем региона, некоторых глобальных вопросов. Таким образом, Ассоциация стран Юго-Восточной Азии повышает свой политический вес на международной арене. Ее существование способствует экономическому развитию региона, помогает консолидированной интеграции стран ЮВА в мировые процессы. Успешность выбранной странами АСЕАН стратегии иллюстрируется впечатляющими темпами экономического развития региона на протяжении последних 20 лет (Рис. 1).

- 415 -

В декабре 2005 г. в Куала-Лумпуре успешно прошел первый саммит Россия – АСЕАН, в котором приял участие президент РФ В. В. Путин. Итоги саммита были зафиксированы в «Совместной декларации о развитии и всеобъемлющем сотрудничестве между Россией и АСЕАН». Следующий саммит Россия – АСЕАН будет проходить в Ханое в 2010 г.

Там же, в столице Малайзии, в 2005 г. проходил 11 саммит АСЕАН и Вос- точно-Азиатский Саммит. Основную интеграционную роль на нем играли 10 стран АСЕАН, а также их ближайшие региональные партнеры по интеграции в формате АСЕАН+3 (Китай, Япония, Республика Корея), Индия, Австралия и Новая Зеландия. Тогда же России был предоставлен статус наблюдателя. В то же время появилась идея об организации Восточно-Азиатского Сообщества, которое объединяло бы указанные выше страны. Несложно заметить, что этот интеграционный формат включает все те же страны, что и форум АТЭС, за исключением США. Динамично развивающийся регион нуждается в «региональном локомотиве», на роль которого все настойчивее претендует КНР.

РФ в 1990-е гг. в ходе «реформ» и нестабильности вошла в период глубокого кризиса, что проявилось в том числе в утрате прежнего влияния в регионе ЮВА. Позитивные сдвиги наметились только с начала 2000-х гг., когда в РФ в связи со сменой власти стал проводиться более взвешенный внутри- и внешнеполитический курс. Стали восстанавливаться политические контакты, руководство РФ стало принимать участие в региональных саммитах, что привело к улучшению позиций РФ в регионе и активизации экономических контактов. В настоящее время, несмотря на слабость экономических позиций в регионе и все еще незначительный товарооборот со странами АСЕАН, РФ наиболее активно и успешно действует в направлении развития воен- но-технического сотрудничества и в нефте-газовой сфере.

- 416 -

Регион занимает важное геостратегическое положение. В частности, Малаккский

иЗондский проливы связывают Восточную, Юго-Восточную Азию и Тихий океан с Индийским океаном, Ближним Востоком и Европой. Большая часть товарооборота осуществляется с помощью морских перевозок, которые проходят по Южно-Ки- тайскому морю.

Регион ЮВА очень неоднороден в политическом и религиозном отношении. В некоторых странах распространен буддизм Малой колесницы Хинаяны, или тхеравады (Бирма, Таиланд, Камбоджа, Лаос), в других — буддизм Большой колесницы (Вьетнам). На Филиппинах господствующие позиции занимает католицизм, а в Индонезии

иМалайзии большая часть населения исповедует ислам. Конечно, в разных странах имеются политически активные этно-религиозные меньшинства, которые, преследуя свои узкие цели, порой стремятся раскачать ситуацию и призывают себе на помощь международные организации.

Набирающие обороты процессы региональной интеграции позволяют находить оптимальные пути дальнейшего экономического развития, а также иметь переговорную площадку, на которой в процессе диалога можно находить точки соприкосновения по сложным проблемам и продвигаться в направлении их бесконфликтного решения. Такая манера вести дела в последние годы стала визитной карточкой АСЕАН.

Рекомендуемая литература

Kolotov V. Main Trends of Russia’s Foreign Policy in Transforming East and Southeast Asia. (Статья в журнале Института Брукингса (США)) http://www.brookings.edu/opinions/2008/04_asia_kolotov.aspx

- 417 -

Колотов В. Н., Ланьков А. Н. АСЕАН: энергетические ресурсы, экономика и политика региона на современном этапе // Добронравин Н. А., Даушвили Г. Д., Гельман В. Я. Нефть, газ, модернизация общества. Экономическая школа ГУ ВШЭ. СПб., 2008. С. 395–439.

Колотов В. Н. Особенности современных геополитических процессов в Восточной Азии // Пятые торчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Востока. 6–9 февраля 2008 г. СПб., 2009. С. 408–415.

Колотов В. Н. Этно-религиозные сообщества во Вьетнаме в контексте системы региональной безопасности: история и современность // Проблемы современной Азии: история, конфликты, геополитика / отв. ред. В. Н. Колотов. СПб., 2009.

Лузянин С. Г. Восточная политика Владимира Путина. Возвращение России на «Большой Восток» (2004–2008). М., 2007.

Мосяков Д. В., Тюрин В. А. История Юго-Восточной Азии. М., 2004.

ЮЖНАЯ АЗИЯ

Под Южной Азией принято понимать Индостан и прилегающие территории. Это один из наиболее густо населенных регионов земного шара и один из древнейших очагов мировой цивилизации.

Большая часть п-ва Индостан принадлежит Индии (Республике Индии). Индия занимает обширную территорию (около 2 млн. кв.км); население этой страны — более 1 млрд. человек, которые говорят на почти 900 языках. Абсолютное большинство языков (свыше 70%) принадлежит к индоевропейской семье; индуизм исповедует более 80% населения Индии.

- 418 -

ствлявшиеся, но четко прослеживаемые прямые контакты. Археологам удалось обнаружить палеолитические южные стоянки, в инвентаре которых рубила «сосуществовали» с чопперами, и наоборот: северные стоянки, где среди типичных чопперов появлялись и рубила. Это — несомненные свидетельства глубокой древности южноазиатской цивилизации.

В дальнейшем в культурном развитии народов Южной Азии в период каменного века различаются те же стадии, что и в иных регионах мира. Примерно 40 тыс. лет назад начинается эпоха среднего, а затем — верхнего палеолита. X–IV тыс. до н. э. археологи датируют эпоху мезолита и раннего неолита. С этим периодом связывается начало доместикации (одомашнивания) животных, появление керамики, создание самых ранних памятников искусства (пещерная живопись Бхимбетха) и примерно к IV тыс. до н. э. относится первое знакомство обитателей субконтинента с технологией выплавки и обработки металлов. Начинается эпоха халколита («медно-каменного века»).

Именно в этот период (около 3500 гг. до н. э.) на северо-западе региона в долине реки Инд возникает уникальная Хараппская цивилизация — одна из древнейших мировых цивилизаций городского типа. Просуществовала она не менее тысячи лет, но до сих пор в науке не решена проблема ее генезиса и причин упадка. Популярна версия постепенного развития местной культуры из неолитической в халколитическую с дальнейшей трансформацией в городскую под влиянием пришлого элемента. Самые старые поселения цивилизации долины Инда располагались вдоль древнего русла этой реки. Восточнее и южнее вплоть до окраин современных городов Дели и Мумбаи (бывш. Бомбея) поселения возникли позднее. Крупнейшими центрами цивилизации долины Инда были города Хараппа (вероятно, столица) в нынешнем пакистанском Пенджабе, Мохенджо-даро и Чанху-даро (в Синде), Калибанган (в индийском Раджастхане), Лотхал (в Гуджарате).

Хараппская цивилизация характеризуется наличием большого числа городских поселений (около тысячи) с правильной планировкой и совершенной системой канализации, множеством изделий из меди, бронзы, золота и серебра, но сохранением в быту каменных изделий. Создатели этой цивилизации сеяли ячмень, пшеницу, просо и рис, торговали с Месопотамией, Критом, Эламом, создали свою иероглифическую письменность, систему мер и весов. Их религия, вероятно, наложила отпечаток на верования индийцев. Анализ предметов сакрального искусства (скульптура, изображения на печатях) позволяет утверждать, что жителям древних городов долины Инда были известны некоторые культы, сохранившиеся и получившие развитие в боле поздних религиозных системах Южной Азии («мировое дерево», культ Богини-Мате- ри, культ быка, буйвола, тигра).

Единый стандарт планировки и архитектуры хараппских городов, в которых четко различаются две части — окруженная рвом «цитадель» и «нижний город», однород-

- 420 -

ность надписей и изображений на печатях, другие сходные черты культуры дают основание предположить наличие в хараппском обществе централизованной системы управления. Вероятно, уже в эту эпоху в Индии отмечается такое явление, как наличие одного или двух центров, из которых культурное влияние волнами расходится по территории всего субконтинента или большей его части. Характерное для хараппской эпохи сосуществование различных по уровню развития обществ в рамках единого культурного пространства сохранилось на разных этапах развития индийской цивилизации.

Нужно отметить при этом, что на всей территории распространения Хараппской цивилизации в городах (реже — селениях) встречаются однотипные надписи. Отсюда можно заключить, что населявшие эту территорию люди либо все говорили на одном языке (что представляется маловероятным), либо они пользовались неким одним панрегиональным языком, употреблявшимся, очевидно, в сфере культа и/или в политикоадминистративной сфере.

Индоарийские племена пришли в Индию уже после упадка и гибели большинства городов Хараппской цивилизации приблизительно в XII в. до н. э. (возможно, одним– двумя веками раньше). Вероятно, процесс проникновения ариев, предположительно выходцев из Центральной Азии или Причерноморья, в Индию занял несколько веков.

Религиозные верования древних ариев, как они отражены в гимнах Ригведы, указывают на то, что для арийских племен основным объектом почитания оставался круг персонифицированных явлений природы, разделенных на три «яруса» — небо, воздух и землю. В гимнах Ригведы восхваляются Сурья — бог солнца, Агни — бог огня, Ушас — богиня утренней зари, божественные братья-близнецы Ашвины, олицетворявшие утренние и вечерние звезды. Главными божествами ведийской мифологии считаются владыка неба Варуна и бог-громовержец Индра. Характерно, что уже в этот период в религиозном сознании индоариев ведущую роль играло представление о неком едином вселенском законе — рита, регулирующем и движение планет, и поступки богов, и жизнь людей. Эта концепция в дальнейшем сохранилась во всех южноазиатских религиях.

В эпоху арийских миграций создаются основные институты социальной организации, характерной прежде всего для древней и средневековой Индии (и сохранившиеся в той или иной мере в последующую эпоху). Профессиональное (в широком смысле) деление общества в Южной Азии не только является основой социальной иерархии, но и в значительной степени оказывается связанным с теми или иными этническими и языковыми группами. В середине I тыс. до н. э. оформляется деление общества на четыре главных сословия (варны) — жрецов-брахманов, носителей духовной власти, воинов-кшатриев, в чьих руках находилась политическая власть (кшатриями, как правило, считались индийские цари), вайшьев, земледельцев и горожан, и шудр,

- 421 -

сивным в XI–XII вв. после военных кампаний исламскмх правителей Махмуда Газнави и Мухаммада Гури, обращения части индийского населения в ислам и образования мусульманских государств в долине Ганга и Бенгалии, а позднее — в Центральной Индии. Следует отметить, однако, что в Индии мусульманская культура в гораздо большей степени, чем в иных регионах, испытала местное влияние, в результате чего в разных культурных сферах (литература, архитектура, живопись) в XIV–XV вв. возник особый художественный стиль, который с полным основанием можно назвать ин- до-мусульманским.

Первая половина II тыс. н. э. в истории индийской цивилизации отмечена укреплением феодальной системы как в области экономики, так и в сфере социальных отношений. В духовном плане наиболее значительным явлением следует считать, повидимому, развитие литературы на живых индийских (как индоарийских, так и дравидийских) языках. На этих языках создаются различные по типу и содержанию тексты

— поэтические, повествовательно-эпические, религиозно-философские. Последний тип текстов на живых языках (хинди, урду, бенгали, синдхи и др.) связан, как правило, с учениями различных религиозно-мистических школ и сект в индуизме (как шиваитского, так и вишнуитского толка), испытавших влияние ислама. Создатели доктрин этого типа исходили из того, что богопознание — внутренний контакт между верующим и Богом — возможен на основе бхакти — искренней любви адепта к Богу и Бога к адепту. Такой подход делал совершенно излишним наличие брахмана-по- средника между верующими и Богом, а также исполнение сложных ритуальных действий. Признание равенства всех верующих перед Единым Богом естественным образом приводило к отрицанию кастовой системы и социальной иерархии. Вместе с тем для последователей различных видов бхакти характерным является почитание гуру — святого наставника. Среди таких конфессий наиболее значительными следует считать кабирпантхинов, последователей поэта-проповедника Кабира (XV в.), валлабхитов, следующих учению Валлабхачарьи (1478–1530), госваминов, учеников мудреца Чайтаньи (1486–1453). Сикхизм, религия, которой в настоящее время придерживаются более десяти миллионов жителей Пенджаба и последователи гуру Нанака (1469–1539) во всем мире, возник именно на этой основе.

Завоевание в 1525 г. Северной Индии Бабуром и основание им династии Великих Моголов, правившей большей частью Южной Азии, способствовали, в определенной степени, вовлечению Индии в сферу влияния мусульманского мира и укреплению ее связей со странами Западной и Центральной Азии. Этим же периодом (конец XV – начало XVI в.) датируется начало проникновения в Индию и другие страны Южной Азии европейских колонизаторов (португальцев, голландцев, позднее — французов и англичан).

XVI в. и первую половину XVIII в. нередко называют «эпохой последнего расцвета» средневековой культуры Южной Азии. В этот период на различных языках Юж-

- 425 -

ной Азии создаются, как сказали бы сейчас, «культовые тексты», до сих пор пользующиеся уважением и народной любовью — «Сурсагар» («Океан гимнов») Сурдаса (1483–1563) и «Рамачаритаманас» («Море подвигов Рамы») Тулсидаса (1532–1623) на диалектах хинди; поэмы прабандха, принадлежащие поэтам виджаянагарской школы (середина XVI в.) на языке телугу; поэмы-сказания (монгокаббо) Мукундорама Чакроборти и других бенгальских поэтов и пр. При дворе делийских правителей расцветает новая (могольская) школа живописи; по приказу могольских императоров в Дели и Агре воздвигаются величественные архитектурные сооружения (в том числе — гробница Тадж Махал).

В конце XVII в. – первой половине XVIII в. возникает новый фактор, повлиявший на культурную ситуацию в стране. Распад Могольской империи, непрерывные войны между различными местными «державцами» (в том числе — правителями государства маратхов, низамами Хайдерабада и султанами Майсура), постоянно развивающаяся колониальная экспансия со стороны Португалии, Франции, Англии и других европейских государств, — все это естественным образом привело южноазиатский регион к экономическому разорению, социальному кризису и — во многих случаях — полному упадку традиционной культуры. Конец XVIII в. знаменуется — в масштабах всего региона — утверждением европейской (английской) колониальной системы. Власть Ост-Индской компании, утвердившаяся в 1770-х – 1780-х гг., в корне изменила основные правила человеческого бытия во всех сферах существования человека — экономической, социально-политической и — что для нашей темы особенно важно — сфере духовной.

О негативных аспектах влияния европейской (говоря точнее — британской) колонизации на жизнь народов (не только Южной Азии, но и Азии и Африки в целом) сказано и написано достаточно много. Недостаточно описанным и объясненным в этой схеме оставался вопрос о неизбежно возникающих в ходе такого процесса контактах европейцев с «местным» населением и о неизбежно возникающем в этих условиях взаимодействии культур. Между тем для региона Южной Азии можно констатировать со всей определенностью связь начала нового периода в культуре народов этого региона с началом их знакомства с английской — иначе говоря, западноевропейской, а для того времени — мировой культурой.

Традиционная культура Южной Азии — ничуть не отличаясь в этом от других древних культур (таких, как древнекитайская или античная) — рассматривала все остальные культурные комплексы как «варварские», «неполноценные». Законы дхармы (правил человеческого поведения) запрещали представителям высших сословий покидать пределы своей «культурной зоны». Вот почему для «образованного слоя» южноазиатского (прежде всего индийского общества) знакомство с европейской (=мировой) наукой, системой образования, установившейся к тому времени в европейских странах системой средств массовой информации, наконец с образцами евро-

- 426 -

тысячелетия запас культурных ценностей. Изучение этой культуры особенно важно и нужно сейчас в эпоху так называемой глобализации.

Использованная литература

Альбедиль М. Ф. Индуизм. Главная религия Индии. СПб., 2006.

Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия. Наука. Религия. М., 1980.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М., 1985.

Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977. Дандекар Р. Н. От вед к индуизму. М., 2002. Древо индуизма. М., 1999.

Зограф Г. А. Языки Южной Азии. М., 1990. Индия. 1985–1986. Ежегодник. М., 1987.

Индия сегодня. Справочно-аналитическое издание. М., 2005.

Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. М., 1996.

Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения в Индии XX века. М., 1987.

Рябчиков А. М. Природа Индии. М., 1950.

Успенская Е. Н., Котин И. Ю. Сикхизм. М., 2007.

Шарма Р. Ш. Древнеиндийское общество. М., 1987.

Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980. India 2004. A reference annual. New Delhi, 2004.

АФРИКА ЮЖНЕЕ САХАРЫ

Африка — второй по величине материк после Евразии, занимающий пятую часть всей земной суши. С севера Африканский континент омывается водами Средиземного моря и Красного моря с северо-востока. Индийский и Атлантический океаны, омывая восточную и западную части континента, смыкаются на далеком юге у мыса Игольный, откуда рукой подать до Антарктиды.

Плодородные равнины Средиземноморья сменяются безводными просторами пустыни Сахара. Бассейны трех могучих рек Нила, Конго и Нигера создают неповторимый облик целых регионов Северной, Центральной и Западной Африки.

На смену кустарниковым саваннам приходит редколесье Африки южнее Сахары. В Экваториальной зоне простираются «легкие нашей планеты» — влажные тро-

пические леса. Особого внимания достойна Рифтовая зона Восточной Африки — так называемый Великий Африканский разлом, который тянется с Эфиопского нагорья, плавно перетекая в систему Великих Африканских озер и создавая неповторимый ландшафт региона.

- 428 -

Равнины и нагорья Юга Африки, известные под названием вельд, переходят в отроги Драконовых и Снежных гор. На юго-западе горная гряда спускается к мысу Игольный — крайней южной точке континента.

На политической карте Африки насчитывается более 50 больших и малых государств. Всего 50 лет назад большая их часть находилась под властью европейских держав. Границы колониальных владений зачастую разделяли племена и земли, искони принадлежавшие одному народу. Большая часть коренного населения жила в нищете, не имела доступа к образованию. С начала 60-х гг. (1960 г. вошел в мировую историю как «год Африки») на территории континента шла борьба за независимость и самоопределение африканских государств. Становление многоязычных и неоднородных в религиозном отношении новых государств оказалось очень трудной задачей. Нередко оно сопровождалось междуусобными войнами, и миллионы африканцев бежали из родных мест, спасаясь от войн, засухи и голода. До настоящего времени со- циально-экономическое положение многих государств на континенте оставляет желать лучшего.

В рамках данного обзора мы остановимся подробнее на четырех субрегионах континента — Западной, Тропической, Южной и Восточной Африке, рассматривая каждый из них на примере одного государства региона, наиболее ярко их характеризующего: Республика Мали (Запад), Демократическая республика Конго (Заир) (Тропическая Африка), Южно-Африканская республика (Юг), Объединенная республика Танзания (Восток).

Каждый раздел включает краткую географическую характеристику страны и региона, обзор состояния экономики, религиозной, демографической ситуации в регионе.

ЗАПАДНАЯ АФРИКА: Республика Мали

Республика Мали — государство в Западной Африке площадью 1,24 млн. кв. км граничит на севере с Алжиром, на востоке с Нигером, на юге с Буркина-Фасо, Кот- д'Ивуаром и Гвинеей, на западе с Сенегалом и Мавританией. Мали — малонаселенная страна, там проживают 11 831 тыс. человек (1998 г.). Преобладает сельское население (74%). Единственный крупный город — столица Бамако (646 тыс. жителей). С конца XIX в. до 1960 г. Мали была колонией Франции и называлась Французский Судан. В 1958 г. страна получила статус автономной Суданской Республики в составе Французского Сообщества, а в 1960 г. была переименована в Мали в память о средневековой империи, которая некогда занимала район по среднему течению р. Нигер. В 1960 г. была провозглашена независимость Мали.

- 429 -

Природа. Северная половина Мали расположена в пустыне Сахара, центральная часть занята полупустынями Сахеля, на крайнем юге и юго-западе простираются саванны Судана. Река Нигер, берущая начало в Гвинее, в верхнем течении протекает по территории Мали в пределах плато, имеющего общий уклон к северо-востоку. Ниже Сегу русло реки разветвляется и образует обширную внутреннюю дельту с многочисленными протоками, озерами и болотами. В пределах этой дельты возведены крупные гидротехнические сооружения, благодаря которым вода поступает по распределительным каналам на орошение. Некоторые из каналов проложены по древним руслам Нигера. От Томбукту русло реки поворачивает к востоку и течет в субширотном направлении на протяжении 280 км, затем меняет направление на юго-восточное и уходит в пределы Нигера, оттуда в Нигерию и впадает в Гвинейский залив. На крайнем западе Мали р. Сенегал, образующаяся при слиянии рек Бакой и Бафинг, течет к северо-западу до Каеса, откуда несколько отклоняется к западу. На крайнем юго-западе песчаниковые плато высотой более 600 м окаймляют равнины в верхних частях бассейнов Нигера и его притока Бани. Ниже внутренней дельты Нигера находится зона недавнего поднятия земной коры, которое обусловило отмеченные выше резкие изменения в конфигурации русла этой реки на участке между городами Мопти и Гао. К востоку от Мопти поднимаются горы Хомбори с высшей точкой страны горой Хомбори-Тондо (1155 м). На крайнем северо-востоке Мали возвышается массивное плато Адрар-Ифорас (до 890 м).

Климат Мали тропический пустынный, на крайнем юге — субэкваториальный. Сезон дождей продолжается с июля по октябрь–ноябрь. В сухой сезон с ноября по июнь дуют прохладные северо-восточные ветры, вызывающие песчаные бури. Весной в апреле–мае в Сахаре проносится раскаленный ветер харматтан, достигающий ураганной силы. В южной половине страны распространены саванновые редколесья и злаковники, а на севере — пустыни.

- 430 -

Население. Мали принадлежит к странам с высокими темпами прироста населения: в 1970-е гг. — 2,1%, в 1980-е — 2,9%, в 1990-е — 3%. Преобладающая часть населения — оседлые земледельцы, а в долине Нигера — и рыбаки. В северных пустынях живут кочевники — туареги, арабы и мавры, на долю которых приходится 5% населения. 10% населения составляют скотоводы-фульбе.

Приблизительно половина жителей страны говорит на языках группы манде. Предполагают, что мандеязычные народы произошли от неолитических земледельцев Западной Африки. Их потомки создали империи Гана и Мали, а также более мелкие государства Сегу и Каарта, где правили бамбара, которые до сих пор составляют крупнейшую этническую группу Мали (около 25% населения). Среди других мандеязычных групп — марка (сонинке), малинке и бозо, которые занимаются земледелием и рыболовством. Почти все они исповедуют ислам суннитского толка.

Другая земледельческая группа населения — сонгаи, потомки создателей империи Сонгай, существовавшей в XV–XVII вв. Среди сонгаев, которые составляют 5% населения Мали, ислам распространен значительно меньше. Народы сенуфо и догон (15%) устраивают жилища в плотных породах на возвышенностях юга страны. Эти народы придерживаются традиционных анимистических верований.

Скотоводы-фульбе (11% населения Мали) расселены по всей территории западного Судана. В Мали им принадлежит бóльшая часть поголовья крупного рогатого скота, овец и коз. Фульбе способствовали распространению ислама, в XVIII–XIX вв. они создали в Западной Африке ряд мусульманских государств.

Туареги (3%), известные в Мали под названием удалан, живут преимущественно в пустынях. Это один из кочевых берберских народов, сохранивших свой язык. Они занимаются разведением лошадей и верблюдов. В прошлом туареги жили за счет набегов и сбора дани. Они создавали независимые союзы мусульманских племен, которые оказывали сопротивление колониальным захватам Франции и поднимали восстания против правительства независимого Мали.

Около 85% малийцев — мусульмане, 1% — христиане, остальные — анимисты. Французский язык является официальным.

Столица страны Бамако была создана французской колониальной администрацией. В настоящее время там проживает половина городского населения Мали. В колониальный период были основаны также города Мопти и Каес (последний был конечным пунктом судоходства по р. Сенегал). Такие города, как Сегу, Сикасо, Гао, Дженне и Томбукту, имеют более древнюю историю. Они были столицами средневековых империй и более поздних государственных образований.

Государственный строй. С конца XIX в. по 1960 г. Мали была колонией Франции. После обретения независимости в результате военных переворотов в стране дважды приостанавливалось действие конституции. На общенациональном референдуме, проведенном в январе 1992 г., был одобрен новый текст конституции.

- 431 -

перешла на использование в качестве национальной валюты франка КФА, который был наполовину девальвирован в 1994 г. Центральный банк страны, который осуществляет эмиссию денег и бóльшую часть банковских операций, находится под совместным управлением Мали и Франции.

Образование. В 1994 г. в начальных школах обучались 498 тыс. детей, а в средних, включая педагогические и профессиональные училища, — 112 тыс. В 1991 г. число студентов высших учебных заведений составило 6,7 тыс. человек. В 1995 г. уровень грамотности среди взрослых достиг 31%.

История. Первые письменные свидетельства о регионе, где находится территория современного Мали, приведены в арабских работах IV в. н. э. С этого времени и до XIX в. здесь были созданы, достигли расцвета, а затем исчезли несколько африканских империй. Одной из древнейших среди них была империя Гана, которой на протяжении большей части ее истории управлял мандеязычный народ сонинке. Гана, вероятно, возникла еще в III–IV вв. в зоне контактов кочевников Севера и оседлых земледельцев Юга.

Империя Мали образовалась приблизительно в середине XI в. В XIII в., в период наивысшего расцвета, она занимала территорию от Гао до Текрура (в совр. Сенегале) и являлась одним из основных мировых поставщиков золота. Самым известным из правителей Мали был манса (император) Муса, правивший в 1307–1332 гг. В Средиземноморье долго помнили великолепие и богатство мансы, которого во время хаджа в Мекку в 1324 г. сопровождали 500 рабов, а караван верблюдов вез пятьдесят тысяч унций золота. Чтобы закрепить за такими городами, как Томбукту и Гао репутацию центров просвещения и культуры, он привез с собой в Мали мусульманских ученых и архитекторов. Манса Муса после себя оставил могущественную империю, которая охватывала южную часть Сахары и северную часть бассейна р. Нигер. Арабский путешественник Ибн Батута, который посетил Мали через несколько лет после смерти мансы Мусы, писал, что тамошний законопорядок мог бы стать предметом зависти в средневековой Европе. Закат империи Мали относится к концу XIV–XV вв. Причиной ее упадка была не столько внутренняя нестабильность, сколько набеги соседей — моси на юге, волоф и текрур на западе и туарегов на севере. Постепенно доминирующая роль в регионе стала переходить к империи Сонгай со столицей в Гао.

Это государство, вероятно, образовалось в IX в., когда берберы, впоследствии принявшие ислам, покорили сонгайских земледельцев, живших в долине Нигера. На протяжении 1325–1334 гг. Сонгайское государство являлось самой восточной провинцией империи Мали.

В XIX в. на политической арене этого региона появились новые объединительные движения уже под знаменем ислама. Их возглавили аль-Хадж Омар и Самори Туре. Большая часть торговцев-диула (мандеязычных мусульман) и марабутов (мусульманских ученых-богословов) примкнула к армиям аль-Хадж Омара и Самори Туре.

- 433 -

Созданные последними государства стали оплотом упорного сопротивления французским войскам, которые с середины XIX в. наступали из Сенегала. В 1890-х гг. французы разгромили войска Ахмаду (сына и наследника аль-Хадж Омара) и Самори Туре и установили свой контроль почти над всей территорией современного Мали. В 1904 г. она вошла в состав Французской Западной Африки.

Первый Президент независимого государства Мали Модибо Кейта и его партия Суданский союз проводили политику консолидации государственной власти в целях модернизации страны. В идеологическом отношении партия руководствовалась сочетанием марксистских идей, ориентации на исторические традициии и стремления к исполнению священной миссии, предначертанной исламом. В организационном отношении Суданский союз был и массовой партией и объединением основных региональных лидеров.

К началу 80-х гг. правительство Республики Мали перешло к политике постепенного сворачивания отношений с Китаем и СССР, на протяжении долгого времени оказывавших помощь молодому африканскому государству. В 1984 г. Республика Мали принята в члены Западноафриканского валютного союза, ориентированного на Францию.

Девяностые годы были ознаменованы обстановкой внутриполитической нестабильности и постепенного охлаждения отношений между Францией и Мали.

Современный этап развития государства отчасти подчинен стремлению Франции восстановить былое влияние в регионе.

Рекомендуемая литература и электронные информационные ресурсы

Арсеньев В. Р. Бамбара: от образа жизни к образам мира и произведениям искусства: Опыт этнографического музееведения. СПб., 2000.

Кондратьев Г. С. Путь Мали к независимости (Очерки национально-освободи- тельного движения 1945–1960). М., 1970.

Республика Мали. Справочник. М., 1977. Витухина Г. О. Мали. М., 1987.

http://www/cia.gov/library/publications/theworld-factbok/geos/ml.html (10.07.2008г. 11.30).

http://www.geo2000.nm.ru/data/mali.htm (23.05.08 г. 15.00). http://www.lonelyplanet.com/worldguide/mali/ (23.05.08 г. 15.05). http://www.bigpi.biysk.ru/encicl/ (23.05.08 г. 15.10). http://africa.travel.ru/info.htm (23.05.08 г. 15.12). http://africana.ru/ (23.05.2008 г. 15.15).

ТРОПИЧЕСКАЯ АФРИКА: Демократическая Республика Конго (ДРК)

- 434 -

Демократическая Республика Конго (Заир), или Конго-Киншаса — государство в Тропической Африке; с октября 1971 г. по май 1997 г. называлось Республикой Заир, в 1908–1960 гг. — Бельгийское Конго (колония Бельгии), в 1885–1908 гг. — Независимое государство Конго (личное владение бельгийского короля Леопольда II). Столица — Киншаса (прежнее название — Леопольдвиль). Площадь в 2345 тыс. кв. км. Расположено в центре Африканского континента. Имеет выход к Атлантическому океану в районе устья и нижнего течения р. Конго. Граничит на западе и северо-запа- де с Республикой Конго, на севере — с Центральноафриканской Республикой, на се- веро-востоке — с Суданом, на востоке с Угандой, Руандой, Бурунди и Танзанией, на юге — с Замбией и на юго-западе — с Анголой. Численность населения 66,5 млн. человек (2008 г.). В столице Киншасе насчитывается около 5 млн. жителей.

Природа. Центральная часть ДРК представляет собой аллювиальное плато средней высотой около 910 м над уровнем моря. На юго-востоке страны и вдоль ее восточной границы поднимаются хребты гор Митумба высотой 1520–4880 м над уровнем моря, высочайшая точка которых, пик Маргерита (5109 м), находится в массиве Рувензори. Вся территория ДРК расположена в бассейне р. Конго (второй по длине в Африке) и ее многочисленных притоков. Важнейшие среди них — Убанги, Луалаба, Арувими и Касаи, образующая собственную обширную речную систему. В стране много болот, а р. Конго в нескольких местах расширяется и образует озера, в частности Малебо (Стэнли-Пул). Самые крупные озера расположены цепочкой вдоль восточной границы: Альберт, Эдуард, Киву, Танганьика (естественная граница с Танзанией) и Мверу. Крупнейшие из озер внутри страны — Маи-Ндомбе и Тумба.

Климат в бассейне р. Конго тропический с небольшой разницей температур самого прохладного месяца — июля, и самого жаркого — февраля. Средняя годовая температура — около 26°С, осадков выпадает от 1100 до 1700 м в год, главным образом в

- 435 -

сезон дождей с октября по март. В горах областей Киву и Шаба (ранее — Катанга) климат прохладнее и суше.

Примерно 64,7 тыс. кв. км в экваториальной части бассейна р. Конго занимает дождевой тропический лес с высокими деревьями и сомкнутым пологом. К северу и югу он сменяется парковыми саванновыми редколесьями, а в области Киву на востоке страны местами встречаются чистые злаковники.

Естественная растительность страны весьма разнообразна. В лесах встречается много ценных древесных пород, в частности, красное и эбеновое дерево, а также пальмы, каучуконосы. В диком виде произрастают бананы, хлопчатник и кофейное дерево. На юго-востоке области Шаба (Катанга) простирается обширный пояс редколесий. Один из важнейших источников деловой древесины — лес Маюмбе площадью 5,2 тыс. кв. км у атлантического побережья.

Демографические тенденции. Оценки численности населения, как и большинство имеющихся статистических данных по Конго, ненадежны. Точные подсчеты провести трудно, поскольку внутри страны сельские жители мигрируют в города, а из ряда соседних стран — Анголы, Бурунди, Руанды и Судана — периодически мигрируют беженцы, которые рано или поздно возвращаются обратно. По данным официальных переписей, численность населения в 1970 г. составляла 21 638 тыс. человек, в 1974 г.

— 24 327 тыс., а в 1984 г. — 29 671 тыс. В 1992 г. занимавшееся учетом населения Министерство внутренних дел оценивало численность жителей страны в 40 млн. человек. Согласно наиболее точным независимым подсчетам, в 2008 г. в стране проживало 66,5 млн. человек.

Ежегодный прирост населения на современном этапе составляет примерно 3,3% и обеспечивается в основном за счет естественного прироста, поскольку рождаемость значительно превышает смертность. Несмотря на быструю урбанизацию, в середине 1990-х гг. примерно 55% конголезцев оставались сельскими жителями. Средняя продолжительность жизни оценивается в 52,2 лет у мужчин и 55,8 лет у женщин.

Этнический состав, язык и религия. Коренным населением территории современной ДРК были пигмеи, обитатели Центральной Африки. В настоящее время их осталось мало, и живут они только в глухих лесных районах. Предки народов, составляющих ныне основную часть населения ДРК, расселились здесь во II–I тыс. до н. э. в ходе многочисленных миграций. В стране насчитывается примерно 250 народов и этнических групп, подавляющее большинство которых говорит на языках банту. Среди наиболее многочисленных и лучше изученных этносов — баконго на западе страны, монго в центре бассейна р. Конго, балуба на юге и в центре восточной части страны, лунда на юге, баши около оз. Киву и азанде на северо-востоке.

Региональными языками межэтнического общения являются киконго на западе, чилуба на юге центральной части страны, суахили на востоке и лингала на севере и в центре бассейна р. Конго. Наиболее распространенный в ДРК африканский язык —

- 436 -

лингала. На нем говорят в Киншасе и Браззавиле, столице соседней Республики Конго. Официальный язык — французский, который используется в государственных и образовательных учреждениях, в вооруженных силах и в деловой жизни.

Около 80% населения — христиане. Приблизительно 50% из них католики, остальные — 20% протестанты, 10% кимбангисты (последователи христианско-афри- канской церкви Симона Кимбангу) и незначительное число православных христиан. Численность мусульман, населяющих преимущественно восточную и северо-восточ- ную части страны, составляет около 2 млн. человек.

Города. С 1950-х гг. впечатляющими темпами происходит урбанизация ДРК. В столице страны Киншасе в 1940 г. проживало всего 47 тыс. человек, к 1957 г. — 380 тыс., а к 1991 г. — примерно 4 млн. По последним оценкам, численность населения столицы составляет от 5 до 6 млн. человек. Экономический и политический кризисы существенно повлияли на демографическую ситуацию и в других крупных городах. Сократилась численность населения в районах, где прошли этнические чистки, сопровождавшие междоусобные войны, например, в трех важных центрах горнодобывающей промышленности Меденосного пояса — Лубумбаши, Колвези и Ликаси. Увеличилось население городов Мбужи-Майи, Кананга, Кисангани, Гома и Букаву, где нашли убежище перемещенные лица. Несмотря на начавшийся в 1991 г. процесс сокращения рабочих мест в городах, их население продолжает расти. В отсутствие надежных статистических данных приблизительная численность населения региональных центров страны в конце 1990-х гг. оценивалась следующим образом: Лубумбаши, Мбужи-Майи и Кисангани — около 1 млн. человек каждый, Кананга, Гома и Букаву

— по 0,5 млн. человек, Колвези и Ликаси — по четверти миллиона человек. Другие крупные административные и деловые центры с населением не менее 100 тыс. человек — Мбандака, Бандунду, Матади и Бома. Главный морской порт — Матади, расположенный вверх по течению недалеко от устья р. Конго. Планируется сооружение глубоководного порта в расположенном на Атлантическом побережье городке Банана.

В колониальный период бельгийская администрация контролировала внутреннюю миграцию, ограничивая приток населения в города. После провозглашения независимости эти ограничения были сняты, и масса людей, в основном сельская молодежь, устремилась в города. Стихийный рост городов привел к тому, что вокруг центра каждого крупного города, где сосредоточены административные здания, торговые центры и капитальные дома, построенные государством или частными компаниями, появились огромные районы трущоб. Одной из самых серьезных проблем конголезских городов является безработица.

Административно-территориальное деление. В настоящее время в территориаль- но-административном отношении страна разделена на следующие области: Бандунду (административный центр Бандунду), Нижнее Конго (Матади), Экваториальная

- 437 -

(Мбандака), Верхнее Конго (Кисангани), Западное Касаи (Кананга), Восточное Касаи (Мбужи-Майи), Катанга (Лубумбаши), Маниема (Кинду), Северное Киву (Гома) и Южное Киву (Букаву). Далее территория областей подразделялась на 24 района и 134 сельских округа или территории. На низовом уровне властные функции осуществляли вожди и старейшины, которые назначались правительством с учетом их традиционного статуса в местной общине.

Внешняя политика. ДРК — член ООН, Организации африканского единства (ОАЕ), Африканского банка развития, Сообщества по развитию Юга Африки и других международных организаций, поддерживает дипломатические отношения с большинством государств мира.

Экономическая ситуация. ДРК, чьи недра богаты полезными ископаемыми, обладает самым мощным экономическим потенциалом среди стран Тропической Африки. Страна располагает значительными энергоресурсами — гидроэнергией, нефтью и природным газом, которые стали разрабатываться лишь в последние годы. Экономика ДРК многоотраслевая, хотя в экспорте преобладает продукция горнодобывающей промышленности. Сельское хозяйство по-прежнему обеспечивает средства к существованию подавляющей части населения, но роль промышленности неуклонно возрастает.

Сельское хозяйство. Обрабатываемые земли составляют около 3%, луга и пастбища — 6% площади страны. В сельском хозяйстве сосуществуют два типа сельскохозяйственного производства. Мелкие крестьянские хозяйства, в которых занято около 60% экономически активного населения, производят продукцию для собственных нужд и продажи на внутреннем рынке. До сих пор в таких хозяйствах используется традиционная система переложного земледелия. Химические удобрения и современная техника почти не используются. Главные продовольственные культуры: маниок, бананы, кукуруза, рис, бобовые, батат и арахис. Крестьяне выращивают на продажу хлопчатник, кофе и сахарный тростник, излишки продовольственных культур реализуются на местных рынках.

Производство экспортной сельскохозяйственной продукции сосредоточено главным образом в плантационных хозяйствах. Крупные компании специализируются на производстве продуктов масличной пальмы, каучука, кофе и какао. Большая часть пальмового масла и орехов производится на плантациях, расположенных в бассейне р. Конго на юго-западе страны. Кофе сорта арабика выращивается на высокогорных плантациях на востоке, кофе сорта робуста — в бассейне р. Конго. На плантациях производится большая часть чая, каучука, сахарного тростника и какао.

Из-за мухи цеце, переносчика возбудителя сонной болезни у человека и болезни «нагана» у домашних животных, зона животноводства ограничена. Выращивают крупный рогатый скот, коз, овец, свиней и домашнюю птицу.

- 438 -

В последующие 40 лет Конго управлял своеобразный триумвират из колониальной администрации, католической церкви и горнодобывающих и сельскохозяйственных компаний.

Бельгийцы допустили создание выборных муниципальных советов в нескольких городах, однако политические партии были разрешены только после массовых беспорядков в январе 1959 г. в Леопольдвиле (совр. Киншаса).

Январские события подорвали доверие к бельгийцам, и колониальная администрация стала сдавать одну позицию за другой. Однако уступки оказались запоздалыми, и наладить отношения с конголезскими политическими организациями удалось только после обещания официального Брюсселя предоставить Конго полную независимость 30 июня 1960 г.

Однако в связи со сложной внутриполитической ситуацией, уже через пять дней после провозглашения независимости страна погрузилась в хаос. Расквартированные в провинции Нижнее Конго солдаты-конголезцы подняли мятеж против бельгийских офицеров. Беспорядки перекинулись на другие провинции, и в сложившейся ситуации бóльшая часть бельгийских чиновников выехала из страны. 10 июля 1960 г. Бельгия ввела свои войска в Конго.

Общественные и политические лидеры (П. Лумумба, М. Чомбе, А. Гизенга, С. Адула, Ж. Касавубу, А. Калонжи, К. Камитату и др.), сменяя друг друга, расшатывали и без того нестабильную ситуацию в регионе. Нельзя забывать о том, что к началу 1961 г. в Конго были четыре правительства: два боровшихся друг с другом национальных правительства, одно в Стэнливиле во главе с Ж. Мобуту, второе в Кисангани во главе с Гизенгой, заместителем премьер-министра в правительстве Лумумбы, и два сепаратистских правительства, одно во главе с Чомбе в Катанге, второе — с Калонжи в Южном Касаи. Сложившаяся в Конго ситуация вызывала беспокойство у западных держав и ООН. Как в самом Конго, так и за его пределами укреплялось мнение, что Лумумба является единственным конголезским политиком, который способен сохранить территориальную целостность страны. Возможность возвращения Лумумбы к власти не устраивала Вашингтон, его западных союзников, поэтому ЦРУ продолжало поддерживать правительство в Леопольдвиле. По приказу Мобуту арестованный Лумумба был передан правителю Катанги Чомбе, который 17 января 1961 г. распорядился ликвидировать бывшего лидера страны.

Достаточно протяженный период безвременья и смуты, сопряженный с обострением внутри- и внешнеполитических отношений, привел к тому, что 24 ноября 1965 г. к власти в стране пришел амбициозный лидер — генерал Жозеф Мобуту. В истории страны начался период диктатуры. В первые годы правления Мобуту его режим пользовался определенной поддержкой населения, которое устало от хаоса начала 1960-х гг.

- 441 -

В 1971 г. в ходе кампании африканизации страна была переименована в Республику Заир (искаженное в XV в. португальцами одно из местных названий р. Конго — Н'Зади). В рамках той же кампании была осуществлена замена христианских личных имен на африканские (в частности, Жозеф Дезире Мобуту стал Мобуту Сесе Секо), а также принята официальная идеологическая доктрина, получившая наименование «подлинного заирского национализма».

Процесс ослабления режима Мобуту начался в конце 1970-х гг. Его предвестником стал экономический кризис 1975 г., а затем ряд унизительных поражений правительственной армии на начальном этапе боевых действий в Катанге в 1977 и 1978 гг.

Со временем президент был лишен практически всех властных полномочий, но на переходный период оставлен в качестве номинального главы государства.

Провал ненасильственного перехода к демократии совпал по времени с разгулом геноцида в соседней Руанде. Многие уличенные в преступлениях хуту, опасаясь преследований со стороны тутси, нашли убежище в Конго — в областях Северное и Южное Киву. Два года спустя возглавляемое тутси руандийское правительство приняло решение уничтожить базы хуту на территории Конго, что привело к семимесячной войне, которая закончилась в мае 1997 г. свержением режима Мобуту и приходом к власти правительства Кабилы. Страна получила официальное название Демократическая Республика Конго. В 1998 г. ухудшились отношения между Кабилой и его бывшими союзниками Руандой и Угандой. Какими бы важными ни были внешние причины войн 1996 и 1998 гг. и их международные последствия, для конголезцев наиболее серьезным их итогом является то, что попытка перехода к демократии окончилась неудачей, и страна по-прежнему находится в глубочайшем политическом и экономическом кризисе.

Рекомендуемая литература и электронные информационные ресурсы

Бочаров В. В. Власть. Традиции. Управление: Попытка этноисторического анализа политических культур современных государств Тропической Африки. М., 1992.

Винокуров Ю. Н., Орлова А. С., Субботин В. А. История Заира в новое и новейшее время. М., 1982.

Республика Заир. Справочник. М., 1984.

История Тропической Африки (с древнейших времен до 1800) / отв. ред. Д. А. Ольдерогге. М., 1984.

Никифоров А. В. Община и государство в Тропической Африке. М., Наука, 1991. Львова Э. С. Культура народов Тропической Африки вчера и сегодня: Взаимодей-

ствие культур и тенденции развития. М., Логос, 1996. http://www/cia.gov/library/publications/theworld-factbok/geos/cg.html (10.07.08 г.

11.50).

- 442 -

http://www.geo2000.nm.ru/data/africa/congo.htm (23.05.08 г. 15.00). http://www.lonelyplanet.com/worldguide/democratic-republic-of-congo/ (23.05.08 г.

15.05).

http://www.bigpi.biysk.ru/encicl/ (23.05.08 г. 15.10). http://africa.travel.ru/info.htm (23.05.08 г. 15.12). http://africana.ru/ (23.05.2008 г. 15.15).

ЮЖНАЯ АФРИКА: ЮЖНО-АФРИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА (ЮАР)

Территория ЮАР расположена в тропической и субтропической зонах юга африканского континента. На западе страна омывается водами Атлантического океана, а на юге и востоке — водами Индийского океана. На северо-западе граничит с Намибией, которой ЮАР управляла в 1920–1966 г. по мандату Лиги наций. Контроль над Намибией со стороны ЮАР осуществлялся вплоть до обретения этой страной статуса независимого государства в 1991 г.

На севере ЮАР граничит с Ботсваной, на северо-востоке — с Зимбабве, Мозамбиком и Свазилендом. На территории ЮАР находится независимое государство Лесото. 24 декабря 1947 и 4 января 1948 г. Великобритания передала ЮАР свои права на острова Марион и Принс-Эдуард в Антарктике.

Столица страны — Претория. До того как в 1994 г. в ЮАР установился режим многорасовой демократии, в административном отношении ее территория была разделена на четыре провинции — Капскую, Трансвааль, Натал и Оранжевую. В 1994 г. Капская провинция и Трансвааль были разделены на семь новых провинций, а Натал переименован в Квазулу-Натал. В 1995 г. Оранжевая провинция стала называться Фри-Стейт. По результатам переписи 1996 г. численность населения девяти провин-

- 443 -

ций ЮАР составляла (в тыс. человек): Восточно-Капская — 6302,5, Фри-Стейт — 2633,5, Гаутенг — 7348,4, Квазулу-Натал — 8417,0, Мпумаланга — 2800,7, СевероКапская — 840,3, Северная — 4 929,4, Северо-Западная — 3354,8 и Западно-Капская

— 3956,8 человек.

Особенности рельефа. Центральное плато имеет блюдцеобразную форму и в основном сложено почти горизонтально залегающими осадочными породами. Его центральная часть находится на высотах около 600 м над уровнем моря, а края подняты более чем на 1500 м.

Большой Уступ — это горная дуга протяженностью 2250 км, возвышающаяся над прибрежными низменностями Южной Африки. Большой Уступ достигает наибольших высот в Драконовых горах у восточной границы Лесото, где в нескольких местах есть отметки выше 3350 м. Высочайшая вершина ЮАР гора Энджесути (3446 м) находится на самой границе с Лесото, а вершина Драконовых гор Тхабана-Нтле- ньяна (3482 м) расположена в Лесото. В этом районе Большой Уступ представляет собой систему зубчатых контрфорсов и глубоких амфитеатров, образующих один из самых живописных ландшафтов ЮАР.

Намакваленд — очень сухая территория на западе Северо-Капской и ЗападноКапской провинций. Эта плоская платформа понижается от Большого Уступа в сторону Атлантического океана.

Капский и Южный прибрежный районы. Здесь выделяются линейные горные хребты, сложенные преимущественно осадочными породами и простирающиеся в широтном направлении через Западно-Капскую и Восточно-Капскую провинции, причем хребты перемежаются с продольными долинами. Между горами и подножием Большого Уступа находится территория, называемая Большим Кару и представляющая собой ряд широких плоскодонных взаимосвязанных котловин, приуроченных к высотам 600–900 м над уровнем моря и имеющих сток по узким ущельям в сторону океана.

Юго-Восточный прибрежный район расположен между Большим Уступом и Индийским океаном. Его поверхность представляет собой сложное сочетание округлых холмов. Во многих местах холмы подходят непосредственно к побережью, где чередуются крутые уступы и небольшие пляжи. Прибрежная равнина развита только на крайнем севере, близ границы с Мозамбиком.

Трансваальский Низкий Вельд. Холмы юго-восточного побережья продолжаются севернее, в Трансваальском Низком Вельде. Преобладают низкие волнистые холмы, поросшие разреженными деревьями и кустарниками, а также травой.

Климат. Зимой (в июле) центр области высокого давления располагается над Центральным плато. В это время года там холодно, и дующие оттуда ветры способствуют установлению сухой холодной безоблачной погоды во многих районах ЮАР.

- 444 -

Однако на крайнем юге (Капский и Южный прибрежный районы) зима — сезон частых холодных проливных дождей, и там почти постоянно небо затянуто облаками.

Летом (в январе) центр низкого давления находится над Центральным плато. Туда затягивается влажный воздух с Индийского океана. При этом влагонесущие ветры способствуют выпадению дождей в юго-восточных и восточных частях Большого Уступа и на Центральном плато. Однако в Капском районе летом устанавливается сухая и жаркая погода.

Суммы осадков уменьшаются к западу от 1900 мм на восточных склонах Драконовых гор до менее 25 мм на побережье Намакваленда. Благодаря неровному рельефу в Капском и Южном прибрежном районах проявляются большие местные различия в количестве осадков.

Температуры в ЮАР уменьшаются с востока на запад. Под влиянием холодного Бенгельского течения, следующего вдоль западного побережья, температуры сильно понижаются. Средняя годовая температура в Порт-Ноллоте 14°С, однако на восточном побережье под влиянием теплого Индийского океана температуры высокие, и в Дурбане средняя годовая температура 22° С. С другой стороны, разница температур между северными и южными районами мала, поскольку высоты увеличиваются к северу. Южная оконечность материка (мыс Игольный) и Йоханнесбург (расположенный на 1450 км севернее, но на высоте 1740 м над уровнем моря) имеют среднюю годовую температуру около 16°С.

Демографическая ситуация. По данным независимых источников в 2008 г. в ЮАР проживает около 43,7 млн. человек: африканцы — 79%, белые — 9,6%, метисы (потомки смешанных браков европейцев и африканцев, т. н. цветные) — 8,9%, выходцы из Азии, в основном индийцы, — около 2,5%.

Более 80% населения составляют христиане (реформаты, протестанты, англикане, методисты, католики и т. п.), 1,5% составляют мусульмане.

Основные этнические группы черного населения: зулу, коса, свази, тсвана, суто, венда, ндебеле, педи и тсонга. Около 13,3% населения (преимущественно африканеры) говорят на языке африкаанс, 8,2% — на английском, в остальном лидируют исиЗулу 23,8%, исиКоса 17,6%, сепеди 9,4%. Африканеры являются потомками голландцев, французских протестантов (гугенотов) и немецких переселенцев, которые с 1652 г. начали заселять Южную Африку. После того, как в 1820 г. Великобритания завладела Капской колонией, усилился приток переселенцев из Англии. Предками «цветных» были коренные жители юга Африки — готтентоты (кой) и бушмены (сан), а также малайские рабы из Нидерландской Ост-Индии и первые европейские поселенцы. Азиатское население — это в основном потомки завербованных для работы на сахарных плантациях Натала азиатов, преимущественно индийцев, которые начали прибывать в Южную Африку с 1860 г., а также купцов, главным образом из Бомбея, появившихся там позднее. В ЮАР официальными считаются 11 языков.

- 445 -

Государственный строй и политика. ЮАР является унитарным государством. Оно было образовано 31 мая 1910 г., и его государственное устройство определял закон 1909 г., подготовленный представителями четырех колоний — Капской, Натала, Оранжевого свободного государства и Трансвааля и принятый парламентом Великобритании. Вместе с внесенными позднее поправками этот закон был положен в основу конституции 1961 г., которая получила одобрение парламента страны и вступила в силу после провозглашения Южной Африки республикой 31 мая 1961 г.

Первым президентом ЮАР, избранным в соответствии с временной конституцией, стал Нельсон Мандела, лидер партии Африканский национальный конгресс (АНК). Мандела приступил к исполнению своих обязанностей 10 мая 1994 г. и стал первым черным президентом в истории ЮАР. Первым вице-президентом был избран один из руководителей АНК Табо Мбеки, вторым вице-президентом — Ф. В. де Клерк, лидер Национальной партии и последний президент режима белого меньшинства, который подал в отставку вслед за выходом представителей Национальной партии из правительства национального единства в 1993 г.

Внешняя политика. ЮАР является одним из государств-основателей ООН. До 1961 г. — член британского Содружества наций, возобновила членство в 1994 г. В том же году ЮАР вступила в Организацию африканского единства и Сообщество развития Юга Африки.

Экономическая ситуация. До конца XIX в. Южная Африка была преимущественно аграрной страной. Основным занятием африканеров и черного населения являлись натуральное и полунатуральное земледелие и животноводство. В 1867 г. были обнаружены алмазные месторождения в долине р. Вааль, а в 1870 г. на месте современного города Кимберли было открыто крупнейшее в мире месторождение алмазов. В 1886 г. в районе Витватерсранда были найдены месторождения золота. Промышленная революция в Южной Африке началась с мощного притока инвестиций, технологий и рабочей силы, необходимых для разработки месторождений золота. В первой половине ХХ в. более 50% мировой добычи этого драгоценного металла приходилось на Южную Африку. Экспорт золота позволил значительно повысить уровень жизни белого населения страны.

Обладая богатейшими запасами угля на африканском континенте и не менее богатыми ресурсами железной руды, ЮАР создала мощную черную металлургию и, в основном после Второй мировой войны, обрабатывающую промышленность.

Основные статьи экспорта ЮАР — металлы и продукция металлообработки; в 1996 г. стоимость их экспорта составляла 6,3 млрд. долларов. В том же году стоимость экспорта золота достигала 6 млрд. долларов, алмазов — 2,9 млрд., машин и транспортного оборудования — 2,6 млрд. Основные статьи импорта в 1996 г. — машины и транспортное оборудование, химические продукты, минеральное топливо,

- 446 -

продовольствие, напитки и табачные изделия. Основные торговые партнеры — Германия, США, Великобритания и Япония.

Горнодобывающая промышленность. Сильные позиции ЮАР на мировом рынке определяются прежде всего богатством ее недр. В 1997 г. продукция горнодобывающей промышленности составила 8% ВВП и около 67% общей суммы экспортных поступлений. В 1996 г. доля золота в стоимостном объеме продукции горнодобывающей промышленности составляла около 42%. С начала 1970-х гг. происходило сокращение объемов добычи золота, что отчасти объяснялось истощением самых богатых месторождений. Если в 1991 г. доля золота в экспорте составляла примерно 30%, то в 1996 г. она сократилась до 20%. Резкое падение мировых цен на золото неизбежно ведет к сокращению доходов ЮАР от его экспорта. В 1996 г. продажа алмазов принесла стране 10% общей суммы экспортных поступлений. Несмотря на просачивание в 1990-е гг. на мировой рынок алмазов России и Анголы, южноафриканская компания «Де Бирс» по-прежнему играет главную роль в контролировании мировых цен и производстве алмазов. ЮАР — один из ведущих экспортеров каменного угля в страны Европы и Азии. Страна экспортирует также железную руду, известь и известняк, хром, марганец, медь и платину.

Образование. После ликвидации расовой дискриминации в 1994 г. в системе высшего образования созданные в период апартеида вузы стали полнокровными центрами высшего образования, наделенными рядом прав и финансируемыми из государственного бюджета.

Тема расового конфликта отражена в произведениях многих южноафриканских писателей. Широкой популярностью, в том числе за границей, пользуются рассказы Надин Гордимер. Среди других южноафриканских писателей заслуживают упоминания Андре Бринк, Дж. М. Кетце, Бесси Хэд и Синдиве Магона. В 1995 г. была издана автобиография Нельсона Манделы «Долгий путь к свободе».

В 1976 г. в ЮАР появилось собственное телевидение. В стране функционируют три государственных телеканала с программами на всех 11 официальных языках и один коммерческий канал.

История. Историческое прошлое ЮАР чрезвычайно насыщено событиями, поэтому мы вынуждены будем подробно остановится лишь на основных вехах истории данного региона.

Южная оконечность африканского континента стала известна европейцам с середины XV в. по результатам морских экспедиций португальских мореходов: Бартоломеу Диаша и Васко да Гама. В 1652 г. представители Голландской Ост-Индской компании основали Каапштадт, в последствии захваченный британцами (1795 г.) и переименованный в Кейптаун.

С тех пор на Юге Африки шла борьба непримиримых противников. Противоречия самого различного характера регулярно возникали между африканерами (бурами —

- 447 -

Переговоры между АНК и правительством де Клерка продолжались в 1993 г. на фоне непрекращавшегося кровавого террора против АНК со стороны боевиков Инкаты, которые пользовались поддержкой и защитой южноафриканских сил безопасности, продолжавших привычную практику осуществления террористических актов руками своих агентов из числа африканцев.

Вноябре 1993 г. 19 участников КОДЕСА одобрили проект временной конституции, который в декабре был ратифицирован парламентом ЮАР, тем самым проголосовавшим за самороспуск.

АНК пришел к власти, получив поддержку абсолютного большинства избирателей — 63%, в то время как за Национальную партию проголосовали 20%, а за Партию свободы Инката — 10% избирателей. Остальные политические партии не смогли преодолеть 5%-го барьера, необходимого для включения их представителей в состав правительства. В результате коалиционное правительство национального единства, которое должно было руководить страной в ближайшие пять лет, было сформировано из представителей АНК, Национальной партии и Партии свободы Инката.

9 мая 1994 г. Национальная ассамблея избрала президентом ЮАР Нельсона Манделу. Выдающиеся личные качества нового президента сыграли решающую роль

всохранении стабильности в стране в переходный период.

Вноябре 1995 г. по всей стране, за исключением провинции Квазулу-Натал и Кейптауна, прошли выборы в местные органы власти, снова завершившиеся убедительной победой АНК, который получил поддержку 64% избирателей, в то время как Национальная партия — 16% и Партия свободы Инката — 0,4%.

На протяжении 1998 г. в ЮАР велась подготовка ко вторым демократическим выборам, намеченным на май 1999 г. В 1997 г. лидером Африканского национального конгресса, а в 1998 г. фактическим руководителем страны стал вероятный преемник Манделы и вице-президент ЮАР Табо Мбеки. Национальная и Демократическая партии постепенно утрачивали свои политические позиции, а Партия свободы Инката продолжала сотрудничать с АНК в коалиционном правительстве национального единства.

На парламентских выборах, состоявшихся 2 июня 1999 г., убедительную победу одержал АНК, собравший 66% голосов. Второе место заняла Демократическая партия (10% голосов), третье место — Партия свободы Инката.

16 июня 57-летний Табо Мбеки, друг и соратник Н. Манделы, официально вступил в должность президента ЮАР.

Рекомендуемая литература и электронные информационные ресурсы

Моретт Ф. Экваториальная, Восточная и Южная Африка. М., 1951. Тойт А. П. дю Геология Южной Африки. М., 1957.

- 449 -

Моисеева Г. М. Южно-Африканская Республика: экономико-географическая характеристика. М., 1966.

Никитина И. А. Захват бурских республик Англией (1899–1902 гг.). М., 1970. Давидсон А. Б. Южная Африка. Становление сил протеста, 1870–1924. М., 1972. Вяткина Р. Р. Создание Южно-Африканского Союза (1902–1910). М., 1976. Городнов В. П. Черные жители «белого» города. Жизнь и борьба африканского

гетто. М., 1983. http://www/cia.gov/library/publications/theworld-factbok/geos/sf.html (10.07.08 г.

12.00).

http://www.geo2000.nm.ru/data/africa/uar.htm (23.05.08 г. 15.00). http://www.lonelyplanet.com/worldguide/south-africa/ (23.05.08 г. 15.05). http://www.bigpi.biysk.ru/encicl/ (23.05.08 г. 15.10). http://africa.travel.ru/info.htm (23.05.08 г. 15.12).

http://africana.ru/ (23.05.2008 г. 15.15).

ВОСТОЧНАЯ АФРИКА: Танзания

Объединенная Республика Танзания состоит из двух частей — материковой (бывш. Танганьика) и островной (острова Занзибар, Пемба и др.). Материковая часть Танзании граничит на севере с Угандой, на северо-востоке — с Кенией, на северо-за- паде — с Бурунди и Руандой, на юге — с Мозамбиком, на юго-западе — с Малави и Замбией, на западе — с Демократической Республикой Конго. На востоке омывается водами Индийского океана, на западе — оз. Танганьика, на юго-западе — оз. Ньяса, на севере — оз. Виктория. В 1974 г. столица была перенесена из Дар-эс-Салама в Додому. Перенос столицы был обусловлен желанием правительства перевести часть денежных потоков с более развитого побережья во внутренние районы страны. Хотя Додома является теперь официальной столицей, во многих отношениях Дар-эс-Салам еще сохраняет столичные функции. Здесь по-прежнему находится большая часть государственных учреждений, иностранных посольств и представительств международных организаций.

- 450 -

сильно варьируют, что влияет на сельское хозяйство. В ноябре–декабре выпадают непродолжительные освежающие ливни, чередующиеся с ясными днями. Затем несколько месяцев преобладает сухая погода, но в марте начинается период затяжных дождей, который захватывает апрель, а иногда и май. С середины мая устанавливается сухая погода, которая преобладает до ноября. Температуры умеренные, с высотой понижаются. В Мванзе (1170 м над уровнем моря) средняя температура июня 20°С, января — 22°С.

Плато в меридиональном направлении пересекается Восточно-Африканской рифтовой зоной, образовавшейся в результате значительного погружения земной коры вдоль параллельных разломов. На юге к этой зоне относится котловина оз. Ньяса, уровень которого находится на высоте 475 м над уровнем моря. В западном разломе расположено оз. Танганьика, а восточная ветвь, отличающаяся извилистой конфигурацией, пересекает центральную Танзанию. Далее к северу эта зона разветвляется на западную и восточную. Высота поверхности в осевой части зоны 600–900 м, а поверхность плато возвышается над ней на много десятков метров. Озера Ньяса, Танганьика и Виктория (занимающее неглубокую впадину на севере плато) имеют важное транспортное значение. Территории, прилегающие к озерам Ньяса и Танганьика, получают больше осадков, чем остальная часть плато, причем их годовая сумма колеблется от 1000 до 1500 мм и более.

В самых высоких районах Танзании находятся обособленные вулканические горы, небольшие горные массивы и хребты. На севере это горы Усамбара, вулканы Меру (4567 м) и Килиманджаро с пиком Кибо (5895 м). На юге выделяются горы Ливингстона, протянувшиеся вдоль северо-восточного побережья оз. Ньяса. В целом горы получают больше осадков по сравнению с другими районами страны и отличаются более плодородными почвами. В средних частях склонов горы Килиманджаро, вполне подходящих для земледелия, выпадает более 1300 мм осадков в год. Средние температуры в наиболее прохладные месяцы 13–16°C, а в наиболее теплые — 18– 21°С.

Густые тропические леса сохранились лишь вокруг озер на западе страны и в поймах некоторых рек. На плато находятся также парковые леса. В прибрежных районах представлены местные и интродуцированные виды манго и ввезенная кокосовая пальма. На склонах высоких гор растут даже хвойные породы, например кедр и ногоплодник.

Танзания славится своими знаменитыми заповедными территориями. Особенно известен национальный парк Серенгети (15,5 тыс. кв. км), единственный в мире, где происходят естественные сезонные миграции диких животных. Сопредельный национальный парк Нгоронгоро расположен в огромном вулканическом кратере, его кальдера, самая крупная в мире, отличается необычайным богатством фауны. Поблизости расположено ущелье Олдувай, где Луис и Мэри Лики обнаружили черепа и кости

- 452 -

контроля над деятельностью общественных объединений появился ряд неправительственных организаций.

Местное самоуправление. Территория материковой Танзании в административном отношении разделена на 20 областей, островов Занзибар и Пемба — на 5 областей. Области делятся на 70 районов. После введения в 1965 г. однопартийной системы партийные структуры были созданы на уровне деревень и городских районов.

Внешняя политика. В период холодной войны Танзания проводила политику неприсоединения и опоры исключительно на собственные силы. Внешнеполитический курс соответствовал экономическим задачам построения «африканского социализма». Танзания имела тесные связи с Китаем, который оказывал ей значительную помощь в создании транспортной инфраструктуры. Она поддерживала национально-освободи- тельные движения на юге Африки, как одно из прифронтовых государств оказывала помощь Африканскому национальному конгрессу (АНК) в борьбе против апартеида в ЮАР и выступала против вмешательства ЮАР в гражданскую войну в Анголе и Мозамбике. Танзания возглавила оппозицию диктаторскому режиму Иди Амина в соседней Уганде. Благодаря участию танзанийской армии в результате двухлетней войны 1978–1979 гг. диктатор Уганды был свергнут.

В последние годы танзанийская дипломатия активно участвовала в поисках путей урегулирования конфликтов в Руанде, Бурунди и Демократической Республике Конго силами государств Центральной и Восточной Африки. В танзанийском городе Аруша находится Международный трибунал по военным преступлениям в Руанде, созданный для судебного преследования лиц, виновных в геноциде 1994 г. Танзания — член Организации африканского единства, ООН и Содружества, возглавляемого Великобританией.

Экономическая ситуация. Модель социализма, принятая в Танзании после обретения независимости, основывалась на двух основных принципах — опоре на собственные силы и уравнительном распределении общественных богатств. Реализация этой модели была сопряжена с большими трудностями и в итоге оказалась несостоятельной.

Эксперты отмечают, что объективно оценить состояние экономики Танзании трудно, поскольку практически невозможно определить масштабы теневой экономики.

Танзания по-прежнему остается преимущественно аграрной страной, где 85% сельского населения занято в аграрном секторе. В 1997 г. экспорт сельскохозяйственной продукции принес 60% всех экспортных поступлений. Хотя МВФ назвал Танзанию страной, где успешно осуществлена структурная перестройка экономики, реальные результаты в лучшем случае можно считать половинчатыми. Для большинства крестьян производство, ориентированное на внутренний рынок, часто не обеспечивает даже прожиточного минимума.

- 455 -

Образование. Семилетнее начальное образование является обязательным. В 1970- е годы всеобщее начальное образование было важным элементом программы построения социализма и опоры на собственные силы. Среднее образование избирательно, для продолжения обучения в государственных средних школах выпускники начальных школ должны выдержать переходные экзамены. По мере углубления процесса экономической либерализации в стране создается все больше частных школ, которые находятся в ведении родительских и религиозных организаций. Нередко учебные заведения субсидируются из фондов международных неправительственных организаций.

Для поступления в университет в Дар-эс-Саламе необходимо успешно сдать вступительные экзамены. Долгое время государство предоставляло студентам субсидии для учебы, однако теперь они должны сами платить за обучение. Главный университет Танзании всегда был очагом свободомыслия и центром критики в адрес правительства. В 1980-е гг. студенческие организации были наиболее организованной силой оппозиции правящему режиму.

История. Еще в VIII в. Занзибар и другие острова у восточного побережья Африки служили базой для арабов, торговавших с материком. Со временем Занзибар превратился в независимый мусульманский султанат, развивавший торговые связи со странами Ближнего Востока и Индии. В XVI–XVII вв. он находился под властью португальцев, а в XVIII в. попал под влияние султанов Омана. В 1832 г. султан Омана Саид Сэйид перенес на Занзибар свою резиденцию. Вскоре здесь возник крупный центр торговли невольниками, слоновой костью и пряностями. Работорговля внесла существенные изменения в уклад жизни местного населения. Она прежде всего подрывала сложившиеся структуры власти и стимулировала имущественное расслоение. В конце XIX в. районы, прилегающие к Килиманджаро, стали центром деятельности христианских миссионеров. Развитие разных районов происходило неравномерно. Впереди оказались те из них, где имелась возможность получить образование в миссионерских школах или разбогатеть на обслуживании торговых караванов. На протяжении длительного времени район Килиманджаро занимал центральное место в экономической жизни страны.

В конце XIX в. Занзибар был превращен в протекторат Великобритании, а материковая часть современной Танзании (Танганьика) — в колонию в составе Германской Восточной Африки. Вскоре здесь появились первые поселения немецких переселенцев, особой популярностью пользовался горный район Усамбара с более прохладным климатом. После Первой мировой войны Германия потеряла Танганьику, которая стала подмандатной территорией Лиги наций под управлением Великобритании. Британская администрация включила местные традиционные институты власти в систему колониального управления. Там, где этих институтов не было, их создавали искусственно, оправдывая это необходимостью уважения местных традиций. В неко-

- 456 -

торых местностях вожди соперничали между собой за расположение англичан, поскольку поддержка колониальной администрации предоставляла им бóльшие возможности для обогащения и укрепления власти. Англичане наладили производство товарных сельскохозяйственных культур, в том числе хлопчатника. Чтобы нейтрализовать антиколониальную оппозицию, британская администрация пыталась наладить социальное обеспечение местного населения. Начиная с 1949 г. власти активно развивают систему образования и медицинского обслуживания. Считалось, что эти меры позволят привить доброжелательное отношение к британским властям.

Тем не менее антиколониальные настроения распространились среди членов крестьянских ассоциаций, которые были основаны в 1920-е гг. в районах производства товарных культур. Жизнеспособность колониальной системы была подорвана в период мирового экономического кризиса 1930-х гг., когда возросли расходы на управление колониями.

После Второй мировой войны Танганьика стала подопечной территорией ООН под управлением Великобритании. В 1950-х гг. усилилось национальное движение, и в декабре 1961 г. Танганьика обрела независимость. Занзибар последовал этому примеру 10 декабря 1963 г., а в январе 1964 г. там произошел переворот, в результате которого африканское большинство населения свергло династию арабских султанов, долгое время правивших на этом острове.

В апреле 1964 г. Занзибар и Танганьика вошли в федерацию Объединенная республика Танзания, однако сближение обеих частей федерации произошло только в 1977 г. Несмотря на постоянные уверения государственных деятелей в том, что в Танзании создано бесклассовое общество, свободное от межэтнических противоречий, в последнее время союз между обеими частями государства стал менее прочным. Нехватка многих необходимых товаров и жизнь на грани выживания в условиях экономического кризиса ассоциируются в сознании населения с правительственными программами структурной перестройки экономики. Экономические трудности обострили этнорелигиозные противоречия между христианами и мусульманами, что отразилось на отношениях между Танганьикой и Занзибаром. Противоречия политического характера возникли в ходе первых многопартийных выборов 1995 г. между правящей Революционной партией (ЧЧМ), которая пользуется поддержкой на материке, и функционирующими на Занзибаре оппозиционными партиями.

Рекомендуемая литература и электронные информационные ресурсы

Малышева Д. Б. Религия и политика в странах Восточной Африки. М., 1974. Кацман В. Я. Современная Танзания. М., 1977.

Овчинников В. Е. История Танзании в новое и новейшее время. М., 1986. Лундберг У.-Л. Острова в сердце Африки. М., 1987.

- 457 -

Асоян Н. С. Восточная Африка: Очерки географии хозяйства Кении, Уганды, Танзании. М., 1987.

http://www/cia.gov/library/publications/theworld-factbok/geos/tz.html (10.07.08 г. 12.30).

http://www.geo2000.nm.ru/data/tanzania.htm (23.05.08 г. 15.00). http://www.lonelyplanet.com/worldguide/tanzania/ (23.05.08 г. 15.05). http://www.bigpi.biysk.ru/encicl/ (23.05.08 г. 15.10). http://africa.travel.ru/info.htm (23.05.08 г. 15.12).

http://africana.ru/ (23.05.2008 г. 15.15).

Хронология истории Африки (основные вехи)

выборка из массива, расположенного по адресу http://www.whq.ru (10.05.09, 12.12)

- 458 -

- 459 -

- 460 -

ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ

В современной науке существует несколько подходов к определению географического и политического термина «Центральная Азия». Западные ученые понимают под Центральной Азией территории Афганистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана, Узбекистана, Монголии, некоторые районы Китайской Народной Республики: Синцзяно-Уйгурский Автономный Район, Внутреннюю Монголию, Тибет.

- 461 -

Казахстан

В российской и советской научной традиции долгое время господствовал термин «Средняя Азия», который был заимствован из работ немецких ориенталистов (нем. Mittelasien). Под Средней Азией понимались территории, расположенные между Казахской степью и Афганистаном, после возникновения Туркестанского генерал-губер- наторства (1867 г.) — земли доминионов российской империи: Хивинского и Бухар-

- 463 -

четырех из пяти государств Центральной Азии население говорит преимущественно на тюркских языках (Казахстан, Кыргызстан, Туркменистан, Узбекистан), в то время как в Таджикистане преобладают иранские языки.

Таким образом, на обширных территориях Центральной Азии сложились два этнолингвистических типа: индоиранский и тюрко-монгольский.

Разнообразие этнических групп, населяющих регион, привело к формированию большого числа самобытных культур, многообразию традиций и представлений. На протяжении истории в Центральной Азии господствовали различные идеологические системы: анимистические культы, тенгриизм (религия древних тюрков и монголов), ислам. Наиболее древними были анимистические представления первых кочевников и земледельцев, которые тесным образом были связаны с природными и хозяйственными циклами. Суть этих представлений заключалась в том, что каждое явление имеет свою субстанцию, душу, или сознательную силу (маинийу), которая обладает определенным набором качеств. Поддерживая хорошие качества, следует бороться против злых сил (Бойс: 24–36).

У индоиранцев постепенно формировался пантеон богов. Перелом в развитии этой системы наступил на рубеже VIII–VII вв. до н. э. и связан с именем реформатора древней религии Зороастра (Заратуштры), который из древних верований сформировал дуалистическую систему верований, в основе которой лежала борьба добрых и злых сил, впоследствии названную зороастризмом .

Зороастризм в различных формах существовал до VIII–IX вв., когда ему на смену пришел ислам. Процесс исламизации в Центральной Азии растянулся на несколько столетий и привел к региональной форме его бытования, которая тесным образом связана с доисламскими (зороастрийскими и анимистическими) культами. Большинство мусульман Центральной Азии придерживаются ханифитской религиозно-правовой школы (мазхаб), который допускает существование локальных форм религии и обычного права, основанного на ряде традиций (адат), не согласующихся с нормативными положениями (шари‘ат), присущими исламскому вероучению.

Этот процесс наиболее очевиден при рассмотрении последствий монгольского завоевания Центральной Азии в начале XIII в. В ходе раздела Чингиз-ханом (правил 1206–1227) Великой монгольской империи (Йеке монгол улус) на уделы между своими сыновьями, значительная часть центральноазиатского региона оказалась во владениях двух его сыновей: Джучи (ум. 1227) и Чагатая (ум. 1242). При характерной для монголов веротерпимости, в идеологической сфере господствовали Йаса и билики (Свод монгольских кочевых законов), в то время как ислам, также являясь религиоз- но-идеологической системой, занимал подчиненное положение. Йаса базировалась на монгольской кочевой традиции, некоторые из ее установлений никак не соотносились с исламом, однако на протяжении нескольких веков Чингизиды, приняв мусульманство, в своих действиях опирались на Йасу, что привело к формированию своеоб-

- 465 -

разного симбиоза двух идеологических систем, отразившихся на локальном бытовании ислама (Алексеев: 37–46).

Другим примером может служить бытование ислама у народов Памира. В подавляющем большинстве памирцы — мусульмане-исмаилиты, однако в их религиозно-и- деологических представлениях важное место занимают доисламские (преимущественно древнеиранские) традиции.

Несмотря на региональные черты ислама Центральной Азии, его духовные и образовательные центры, такие как Бухара и Самарканд, пользовались огромным авторитетом у мусульман не только в Центральной Азии, но и на Ближнем Востоке. Среди наиболее значимых центров, одновременно являющихся выдающимися памятниками исламского искусства, следует назвать комплексы Биби-ханим, Шир-Дар, Тиллакари и Гур-и Амир в Самарканде, комплекс Занги-ата в районе Ташкента, Па-йи Калан в Бухаре и многие другие (см., например, Ислам: 67, 150–153, 327–331 и др.). Помимо возведения величественных мадраса и мечетей, мусульманские правители Центральной Азии уделяли большое внимание развитию науки и образования. Многочисленное рукописное наследие средневековой мусульманской книжности в Центральной Азии говорит о широком распространении знаний в области филологии, истории, математики, астрономии, физики. Долгое время в регионе существовала непрерывная научная традиция (Султанов 2005: 3 и далее).

Рассматривая историю идеологических представлений народов Центральной Азии, невозможно не отметить и тот факт, что Центральная Азия сыграла важную роль в становлении буддизма. Кушанские цари, правившие в Центральной Азии до II в. н. э., сделали буддизм государственной религией. Крупнейшие статуи Будды, до недавнего времени находившиеся в Бамианской долине (Афганистан), являются символами распространения буддийского вероучения на территории Центральной Азии (Кляшторный, Султанов: 780).

В восточных областях Центральной Азии до сих пор сохранились памятники раннетюркской культуры: стелы, изображающие тюркских воинов, и наскальные надписи, являющиеся памятниками древнетюркского рунического письма (Кляшторный: 11–34, 42–46 и далее).

Важнейшим этапом формирования регионального идеологического и культурного пространства явилось присоединение Центральной Азии к Российской империи, начавшееся в первой трети XVIII в. и завершившееся в 90-е гг. XIX в., в результате которого Россия стала поистине Евразийской империей. Русская колонизация оказала большое влияние на формирование региональной этнолингвистической ситуации, русский язык стал связующим элементом между различными этническими группами. В период русской колонизации местная традиция вошла в соприкосновение с европейской, что отразилось в ряде направлений местной политической, литературной мысли (например, джадидизм — националистическое религиозное движение местной

- 466 -

«интеллигенции»). В ходе переселенческой политики русских властей большое число крестьян из европейских районов переселилось на земли современного Казахстана. Ташкент с 1867 г. стал столицей нового административного района Российской империи — Туркестанского генерал-губернаторства (см. например: Перепелицына, Халфин). Присоединив Центральную Азию и выйдя к рубежам Афганистана, Россия вошла в соприкосновение с Британской империей. Глобальное противостояние двух империй в Азии вошло в историю под названием «Большая игра» (The Great Game).

Крупномасштабные изменения в жизнь центральноазиатских народов принесло установление в регионе советской власти. Мероприятия советской власти, связанные с секуляризацией общества, которые проводились в 20–30-е гг. XX в., нанесли серьезный удар по традиционному укладу и представлениям народов Центральной Азии. Отрицательные последствия, которые вылились в конце 80-х – начале 90-х гг. прошлого века в серию этнических конфликтов, имело и волюнтаристское националь- но-территориальное размежевание 1922–1924 гг.; конфликтам не смогло помешать и то обстоятельство, что принадлежность к исламу для местного населением традиционно имела большее значение, чем принадлежность к определенной этнической группе (Лунев: 474–475).

После распада СССР в 1991 г. в регионе начался быстрый процесс реисламизации. Так, за период с 1991 по 1993 г. количество действующих мечетей увеличилось более чем в 10 раз (в некоторых районах более чем в 100 раз).

Хозяйственно-экономическое развитие Центральной Азии определяется экологией и геополитикой региона. Как указывалось выше, оно делилось на два господствующих типа: кочевой, характерный для степных, лесостепных, пустынных и полупустынных районов, и оседлый, характерный для территорий, орошаемых при помощи естественной или искусственной ирригации. Самым плодородным регионом в Центральной Азии является Ферганская долина, на нее же приходится и наибольшая плотность населения (Лунев: 374).

Характеристику экономического положения стран Центральной Азии следует начать с эпохи национально-территориального размежевания в Центральной Азии 1922–1924 гг., когда собственно в общих чертах оформились границы и образовались советские республики. После завершения т. н. Новой экономической политики (НЭП) в конце 20-х гг., советская экономика перешла на командно-административный тип развития. Одной из наиболее характерных черт данного экономического типа является принцип районирования производства. В 30-е гг. XX в. процессы коллективизации и индустриализации коснулись и среднеазиатских республик СССР. В итоге в каждой их республик сложился свой тип хозяйствования. Богатые месторождения углеводородов, руд черных и цветных металлов привели к тому, что Казахстан стал развиваться преимущественно как индустриальная республика. Даже такой процесс как «освоение целины» в конце 40-х – начале 50-х гг. кардинальным образом не изменил тен-

- 467 -

денцию развития страны. В настоящее время основу экономики Казахстана составляют именно промышленные предприятия. Наибольший доход республика получает благодаря разработке нефтяных и газовых месторождений.

В экономике Узбекистана преобладает аграрный сектор, что вызвано ориентацией экономики страны в советский период на производство хлопчатника. Распад СССР и нарушение традиционных маршрутов вывоза хлопчатника, а также мировой рост цен на продовольственные товары, прежде всего зерновые, способствовал расширению посадочных площадей под пшеницу, рис и др. злаковые культуры. В этом отношении экономика страны в огромной степени зависит от ирригационных ресурсов, запасы которых в регионе в последние годы неуклонно снижаются.

Основа экономики Туркменистана — природный газ. Благодаря серии трубопроводов страна активно участвует в международной торговле природным газом. Значительная часть населения также занята в сельском хозяйстве, преимущественно скотоводстве, поскольку бедность водными ресурсами делает земледелие возможным только в оазисных районах.

Наиболее сложная экономическая ситуация складывается в Кыргызстане и Таджикистане. В советское время данные республики строили свою экономику на дотациях из Москвы. Основу их современной экономики составляет сельское хозяйство. Массовая безработица и крайне низкий уровень жизни (оба государства согласно классификации Всемирного Банка относятся к группе стран с наименьшими доходами) вызвали мощную волну трудовой миграции из этих стран на территорию России и Казахстана. Так, в ряде районов Таджикистана всё (!) трудоспособное мужское население уезжает на сезонную работу в Россию или Казахстан.

Значительный ущерб развитию Таджикистана нанесла кровопролитная гражданская война, которая способствовала стагнации и упадку большинства секторов экономики (Джандосова: 58–75, Фридман: 6–28, 62–121).

Геополитическая и экономическая реальность сильно изменила картину внутри- и внешнеполитического развития независимых государств Центральной Азии. Для первых лет независимости в общественных отношениях были характерны противоречивые во многом явления, связанные с попыткой утвердить новую форму политического бытования. С одной стороны, во всех государствах отмечался рост националистических и шовинистических настроений, усиливались процессы исламизации и радикализации общества. С другой стороны, политические лидеры и правительства государств стремились войти в мировое сообщество, принимали политику вестернизации общественных отношений, неизбежно вытекавшую из ориентирования внешнеполитического курса на США и их союзников. Отход от такой политики с начала нового десятилетия привел к большему взаимодействию с историческими партнерами: Россией и Китаем. Данное обстоятельство объясняется как традиционными системами, существовавшими с древнейших времен (в качестве примера можно привести Вели-

- 468 -

кий Шелковый Путь), так и наличием новых общих вызовов и угроз (эскалация афганского конфликта, операция США и их союзников по НАТО против режима талибов, проникновение радикальных группировок, расширение наркотрафика и др.). В контексте развития таких связей появились влиятельные региональные объединения: Шанхайская организация содружества (ШОС), Организация договора по коллективной безопасности стран СНГ (ОДКБ), а также заключению целого ряда двусторонних и многосторонних соглашений в рамках СНГ (см.: Инютин, Лузянин, Лунев, Сыроежкин, Ходжаев).

Основные события и личности в истории Центральной Азии (хронологическая таблица)

- 469 -

- 470 -

Алексеев А. К. Йаса и ислам: особая модель функционирования административноправовых институтов ханств Мавераннахра // Рахмат-намэ. Сборник статей в честь 70-летия Р. Р. Рахимова / отв. ред. М. Е. Резван. СПб., 2008.

Бартольд В. В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов // Соч.Т.V / отв. ред. А. Н. Кононов / подг. к изд. С. Г. Кляшторный. М., 1968 (2002)

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи / пер. с англ. и прим. И. М. Сте- блин-Каменского. СПб., 2003.

Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и ее геостратегические императивы. М., 2006.

Босворт К. Э. Мусульманские династии: справочник по хронологии и генеалогии / пер.с англ. и прим. П. А. Грязневича. М., 1971.

Джандосова З. А. География Центральной Азии. Учебное пособие. СПб., 2005.

Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии / отв. ред. Г. А. Кошеленко. М., 1965. Сер. Археология СССР.

Ислам на бывшей территории Российской империи. Энциклопедический словарь / под ред. С. М. Прозорова.Т. I. М., 2006.

Инютин И. Российская стратегия в Центральной Азии) // Центральная Азия и Кавказ. Журнал социально-политических исследований (Швеция). 2007. № 3 (51). С. 30–40.

Кляшторный С. Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма. СПб., 2003.

- 471 -

Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы евразийских степей. Древность и средневековье. СПб., 2004.

Коргун В. Г. История Афганистана. XX век. М., 2004.

Лузянин С. Китайские «корни» и российские «ветви» в Центральной Азии (к вопросу о соотношении политики КНР и РФ в регионе) // Центральная Азия и Кавказ. Журнал социально-политических исследований (Швеция). 2007. № 3 (51). С. 117–126.

Лунев С. И. Политические процессы в Центральной Азии // Политические культуры и политические системы Востока / под ред. А. Д. Воскресенского. М., 2007.

Лэн-Пуль С. Мусульманские династии: Хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями / пер. с англ с прим. и доп. В. В. Бартольда. М., 2004.

Перепелицына Л. А. Роль русской культуры в развитии культур народов Средней Азии. М., 1966.

Прозоров С. М. Ислам единый, ислам региональный // Ислам как идеологическая система. М., 2004. С. 375–378.

Султанов Т. И. Поднятые на белой кошме. Потомки Чингиз-хана. Алматы, 2001.

Султанов Т. И. Чингис-хан и его потомки. Алматы, 2001.

Султанов Т. И. Зерцало минувших столетий. Историческая книга в культуре Средней Азии XV–XIX вв. СПб., 2005.

Сыроежкин К. Китай в Центральной Азии: от торговли к стратегическому партнерству // Центральная Азия и Кавказ. Журнал социально-политических исследований (Швеция). 2007. № 3 (51). С. 47–61.

Фрай Р. Наследие Ирана. М., 2002.

Фридман Л. А. Очерки экономического и социального развития стран Центральной Азии после распада СССР. М., 2001.

Халфин Н. А. Политика России в Средней Азии (1857–1968). М., 1960. Халфин Н. А. Присоединение Средней Азии к России. М., 1965.

Ходжаев А. О центральноазиатской политике КНР (на основе китайских источников) // Центральная Азия и Кавказ. Журнал социально-политических исследований (Швеция). 2007. № 3 (51). С. 30–46.

ЮЖНЫЙ КАВКАЗ (ЗАКАВКАЗЬЕ)

Говоря о современном состоянии стран Закавказья, их традициях и культуре, представляется необходимым обратиться к ряду исторических, политических и этнолингвистических, социально-экономических и конфессиональных проблем, оказавших непосредственное воздействие на страны региона.

- 472 -

Армения (самоназвание — Хайастан), Азербайджан и Грузия (самоназвание — Сакартвело) — страны Закавказья, или Южного Кавказа (этот термин вошел в активное употребление после распада СССР в 1991 г.) — молодые государства, в новейшей истории наследующие, однако, государствам, народам и этническим группам, которые обладают древней историей. Широкую известность получил миф о путешествии аргонавтов в царство Колхида (современная Западная Грузия и Абхазия) за золотым руном, дошедший до нас из греческой мифологии. Однако население этого региона значительно древнее.

Грузия

Южный Кавказ — северная окраина зоны древнейшего появления и расселения человека. На территории Грузии в 1939 г. были обнаружены кости гоминида возрастом примерно 2 млн. лет. Останки удабнопитека, а именно так назвали это человекоподобное существо, показывает самую северную границу древнейшего формирования человека. Надо сказать, что это самая древняя форма человека, которая была найдена на территории всего бывшего СССР. Что же касается эпохи неолита, мезолита и

- 473 -

хеолог и востоковед Б. Б. Пиотровский (1908–1990) открыл цивилизацию Урарту благодаря раскопкам городища Кармир-блур на территории Армении. Собственно и древняя столица Армении город Ереван — прямой наследник урартского города Эребуни, основанного царем Аргишти (правил 786– 760 г. до н. э.). Эребуни был построен для «могущества государства Байанили и для усмирения вражеской страны». Под этой страной Аргишти понимал земли, на которых впоследствии сложился армянский народ. Байанили — это название оз. Ван — сердца государства Урарту (Саркисян и др.: 19–20).

По территории Урарту занимало большую часть Армянского нагорья и доходило до оз. Урмие (Резайе), где в VII в. до н. э. сложилось другое государство — Маннейское царство, или Манна. Впоследствии Манна стала ядром могущественной Мидийской державы. И Урарту, и Манна, и Элам (государство на территории западной части Иранского нагорья) были преимущественно государствами оседлой культуры. Но уже в VIII в. этот регион сотрясают мощные нашествия сначала киммерийцев, а потом скифов, носителей иранских языков и кочевой цивилизации. Собственно арии начали движение на Кавказ и Иранское нагорье еще в первой половине II тыс. до н. э.

Как считает значительная группа исследователей, именно через Кавказ пролегал маршрут движения арийских (иранских) племен, из которых в VII в. до н. э. начала складываться Мидийская держава. Мидия занимала территорию в р-не оз. Урмие, т. е. локализовалось в современном Иранском Азербайджане. Собственно иранцы и дали этой земле название, которое она носит до сих пор — слово Азербайджан восходит к древнеперсидскому Адурбадаган — «владение Атурпата» (запечатлено это название в греческом: Мидия-Атропатена, именно под таким названием упоминает эту территорию Геродот при перечислении провинций-сатрапий Ахеменидской империи). Само имя Атурпат означает «охраняющий огонь». Это обстоятельство говорит о возросшем значении зороастрийской религии, которая постепенно вытеснила в данном регионе местные политеистические культы.

Транзитный характер Кавказского региона во многом определил судьбу населявших и населяющих его народов. Почти 250 лет Кавказ был составной частью Ахеменидской империи, позднее входил в государства наследников Александра Македонского, и именно борьба за независимость народов Кавказа привела к изменению религиозной и политической ситуации.

Этническая и конфессиональная принадлежность являются основополагающими элементами самоидентификации человека и общества на Востоке. При этом религиозная принадлежность может играть значительно бóльшую роль, чем этническая и политическая. Южный Кавказ стал предметом ожесточенного противостояния между Византийской империей и Ираном, иностранные армии постоянно вторгались в его пределы, присоединяя его территории. В этих условиях ради утверждения своей независимости народы Кавказа (армяне, грузины, албаны) принимают христианство.

- 475 -

Поскольку этот процесс происходил в Армении и Грузии в связи с разными политическими событиями, то и конфессионально христиане Армении и Грузии различаются. Грузия приняла христианство византийского толка, в то время как Армения, согласно церковному преданию, получила христианство непосредственно через апостолов (традиционно это событие связывают с апостолами Варфоломеем и Фаддеем). По этой причине армянскую церковь называют апостольской. Надо сказать, что Армения стала первой в истории страной, сделавшей христианство своей официальной (государственной) религией.

Положение кавказских стран между Малой Азией и Ираном на долгое время определило парадигму существования региона. В последующие эпохи именно государственные образования, расположенные на этих территориях, играли центральную роль в складывании судьбы народов Кавказа — не только Армении и Грузии, но и Кавказской Албании (Алуанка, или Агванка — христианского государства в Севе- ро-Восточном Азербайджане и Дагестане, сложившимся из союза 26 племен, относящихся к ундинско-нахской языковой семье. Есть мнение, что ундины ( другое название

— уды, или уны) имеют отношение к кутиям — древнейшему индоевропейскому населению Кавказа).

Третьей важной религией для стран региона стал ислам, который исповедуется ныне большинством населения Северного Кавказа и Азербайджана. Ислам попадает на Кавказ в ходе арабских завоеваний в 30-е гг. VIII в. В ходе этих завоеваний меняется и политическая карта — прекращает свою существование государство Сасанидов в Иране, их огромная империя, включавшая в себя и большую часть Кавказа, превращается в провинции исламского государства — Халифата. Одной из таких провинций становится Арминия, т. е. Армения, другой — Тбилисский амират, третьей — Азербайджан, Арран и Ширван. В этих землях формируются свои мусульманские государства (подробнее см. Большаков: 81–85, 101–102, 166–177). В этой связи нам необходимо обратиться еще к одному сюжету: собственно существованию немусульман в мусульманских государствах.

Ислам не исключает и наличия других общин, прежде всего, народов, которые имеют Священное Писание (ахл ал-китаб), в число которых входят христиане. Когда христианские народы Кавказа потеряли свою государственность, они составили особую категорию жителей Халифата: сложилась система управления не-мусульманами через посредство церковных организаций. Это было особенно актуально для армян, которые окончательно потеряли государственность в XIV в. с падением последнего их царства в Малой Азии (Киликийской Армении). Грузия же довольно долго сопротивлялась мусульманскому владычеству, что и привело ее в конечном счете в состав Российской империи. Борьба за права христианского населения Южного Кавказа была одним из важнейших факторов российско-османского и русско-иранского соперничества, которое привело к целой череде войн России с Турцией и Ираном, за-

- 476 -

кончившихся включением Армении, Грузии и значительной части Азербайджана в состав Российской империи. Одной из причин долгой Кавказской войны (1817–1864 гг.) была необходимость защиты приобретенных Российской империей территорий в Закавказье от постоянных набегов горцев Северного Кавказа и обеспечения безопасности русских коммуникаций во время войн с османами и Ираном.

Не менее важным вопросом для кавказского региона являются расхождения между различными мусульманскими религиозно-правовыми школами, которые сложилось в ходе догматических споров мусульманских богословов о власти в мусульманской общине. Этот вопрос разделил мусульман на три большие группы: суннитов, шиитов и хариджитов (см. об этом в разделе «Ислам»). Толк имамитов стал государственным для Азербайджана в XVI в. в результате прихода к власти династии Сафавидов (правили 1501–1722 гг.).

Однако исламизация Кавказа шла не только из Ирана, но и из владений Османской империи. В 1453 г. османы взяли Константинополь, а еще раньше разгромили христианских владетелей Малой Азии. Османская империя стала в какой-то степени преемником Византии в контексте ее продвижения на Кавказ. Османы долго и ожесточенно боролись как с христианскими государствами Кавказа, так и с шиитским государством Сафавидов, включавшим Иран, Азербайджан, большую часть Армении и Восточную Грузию, которую Иран и османы в середине XVI в. просто разделили на сферы влияния. Государственным толком в Османской империи был суннитский ханафитский мазхаб. Таким образом, в результате давления османов суннитский ислам вернул себе позиции на Кавказе и, более того, стал активно распространяться. Через мусульманские мистические братства (тарикаты), преимущественно кадарийа и накшбандийа, а также мистиков-уваси, он проник на Северный Кавказ, где окончательно утвердился в XVII–XVIII вв. При помощи военных и политических методов османы содействовали распространению ислама и на Южном Кавказе. Мусульмана- ми-суннитами в этот период стали жители южных районов Грузии (Аджария) и население Абхазии (абыза).

Сравнительно поздняя исламизация значительной части Кавказа привела к формированию религиозного синтеза, включающего смешение ислама и доисламских верований и представлений.

Необходимо также сказать несколько слов об этнолингвистической картине региона. Армянский язык — индоевропейский. Грузинский принадлежит к картвельской языковой семье. При этом мы должны понимать, что население Грузии далеко не однородно. Грузины разделяются на картвелов, мегрелов, сванов, кахетинцев, пшавов, хевсуров и др. При этом они воспринимают себя как отдельные этносы.

Что касается населения большей части Азербайджана, то оно по языку принадлежит к огузской подгруппе тюркской языковой семьи. Ближайшими родственниками по языку для азербайджанцев являются турки и туркмены. Носители тюркских язы-

- 477 -

ков начали свое распространение на Кавказе с VI в. н.э, а с X в. некоторые области Кавказа были подчинены тюркам-сельджукам, также выходцам из огузской общности.

Таким образом, с точки зрения этнолингвистической идентификации население Кавказа принадлежит к трем группам: индоевропейской (армяне), картвельской (население Грузии) и тюркской (азербайджанцы).

В экономическом отношении государства Южного Кавказа относятся к развивающимся странам. Значительное влияние на их экономическое развитие оказала специфика советского времени, определившая основные направления их экономической деятельности. Наиболее динамично развивающимся государством в настоящее время является Азербайжан, что связано с газово-нефтяным комплексом, составляющим основу доходов государства.

Армения, оказавшаяся фактически в блокаде в результате конфликта в Нагор- но-Карабахской области, провела значительные реформы и успешно восстанавливает свою экономику.

Значительно более тяжелое положение испытывает экономика Грузии, что связано как с фактическим развалом наиболее доходных отраслей экономики (прежде всего морского транспорта и туризма), так и сложным международным положением

страны.

Основные события и личности в истории Южного Кавказа (хронологическая таблица)

- 478 -

- 479 -

- 480 -

- 481 -

Абрамова З. А., Аникович М. В., Бадер И. О. и др. Палеолит СССР / отв. ред. П. И. Борисковский // Археология СССР / под общ. ред. акад. Б. П. Рыбакова. М. 1984.

Большаков О. Г. История Халифата. В 4 т. Т. II: Эпоха великих завоеваний. М.: 2002.

Дьяконов И. М. История Мидии с древнейших времен до конца IV в. до н. э. / под ред. С. Р. Тохтасьева и В. А. Якобсона. СПб., 2008.

Масон В. М., Мерперт Н. Я. Энеолит СССР / отв ред. В. М.Массон, Н. Я. Меперт // Археология СССР / под общ. ред. акад. Б. А. Рыбакова. М., 1982.

Меликишвили Г. А., Лордкипанидзе О. Д. Очерки истории Грузии. Т. I: Грузия с древнейших времен до IV в. до н. э. Тбилиси, 1989.

Саркисян Г. Х., Акопян Т. Х., Абрамян А. Г. и др. История армянского народа: с древнейших времен до наших дней / под ред. проф. М. Г. Нерсисяна. Ереван, 1980.

Рекомендуемая литература

Абдурагимов Г. А. Кавказская Албания. СПб., 1995.

Алиев М. М.-о. Нахичеванское ханство и его присоединение к России. Баку, 1986. Али-заде А. А. Борьба Золотой Орды и государства Илханов за Азербайджан // Из-

вестия АН АзССР. 1946. № 5. С. 16–37; № 7.С. 3–18.

Арапов Д. Ю., Бабич И. Л., Бобровников В. О. и др. Северный Кавказ в составе Российской империи / отв. ред. В. О. Бобровников, И. Л. Бабич.М., 2007.

Ахмедов Г. М. Из истории некоторых городов Азербайджана IX–XIII вв. // Труды Института истории СССР. 1958. Т. XIII. С. 108 – 129.

Багирова М. М. История Щекинского ханства и присоединения его к России. Баку, 1980.

Буниятов З. М. Азербайджан в VII–IX вв. Баку, 1965.

Буниятов З. М. Государство Атабеков Азербайджана (1136–1225). Баку, 1978. Дегоев В. В. Большая Игра на Кавказе: история и современность. М., 2003. Джаваншер А. О политическом существовании Карабахского ханства (с 1747 по

1805 г.). Баку, 1961.

Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. Ереван, 1968.

Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь / сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. М., 2006.

- 482 -

Еремян С. Г. Торговые пути Закавказья в эпоху Сасанидов // Вестник древней истории. 1939. № 1. С. 79–97.

Карпов Ю. Ю. Джигит и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции народов Кавказа / отв. ред. Н. М. Гиренко. СПб., 1996.

Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государство и народы Евразийских степей. Древность и средневековье. СПб., 2004.

Козлов С. А. Кавказ в судьбах казачества (XVI–XVIII вв.). СПб., 2002.

Лапин В. В. Армия России в Кавказской войне XVIII–XIX вв. / отв. ред. П. В. Ильин. СПб., 2008.

Магомедов Р. М. История Дагестана с древнейших времен до конца XIX в. Махачкала, 1968.

Микаэлян Г. О. История Киликийского армянского государства. Ереван, 1952.

Меликишвили Г. А., Лордкипанидзе О. Д. и др. Очерки истории Грузии / ред. Г. А. Миликишвили, О. Д. Лордкипанидзе. Т. I. Грузия с древнейших времен до IV в. до н. э. Тбилиси, 1989; Т. II: Грузия в IV–X вв. Тбилиси, 1988.

Кавказская война: истоки и начало / сост., вступ. статья Я. А. Гордина / сост., подг. текстов, комм. и указ. Б. П. Миловидова. СПб., 2002..

Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту) / отв. ред. И. А. Орбели. М., 1959. Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля / под ред. В. Г. Гаджиева,

Н. Н. Покровского. М., 2009.

Тер-Саркисянц А. История и культура армянского народа с древнейших времен до начала XIX века. М., 2005.

Тревер К. М. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании: IV до н. э. – VII н. э. М.; Л., 1959.

Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов. Баку, 1981.