6. Чем объясняется дерзость, с как ведет себя граф Гильом в королевском дворце?

Европейские рыцари XII—XIV вв. выработали своеобразные нормы поведения, «правила чести», которым должен был следовать любой настоящий рыцарь. Этим правилам подчинялись не только на низших ступенях феодальной лестницы. Графы, герцоги, короли тоже считали себя рыцарями, а значит готовы были соблюдать кодекс рыцарской чести. Создав особые правила поведения, сеньоры как бы стремились отгородиться от простолюдинов, подчеркнуть свое отличие от «мужланов».

Рыцарь должен соблюдать верность сеньору, а тот обязан всячески защищать своего вассала и щедро его одаривать. Рыцарь — защитник обиженных и слабых, борец за христианскую веру. Он не может позволить себе коварство, хитрость в бою с противником. Да и уклониться от честного поединка — позор. Даже поверженный противник, если он тоже рыцарь, заслуживает всяческого уважения. Без ущерба для своего достоинства рыцарь не мог встретиться в поединке с тем, кто много ниже его по общественному положению. Обнажить рыцарский меч против черни считалось позором. Скупость — качество, недостойное рыцаря. На самом деле, конечно, далеко не все рыцари и отнюдь не всегда следовали правилам столь «благородного» поведения. Тем не менее возвышенного рыцарского идеала старались придерживаться, по крайней мере внешне, особенно при дворе.

Тебе в угоду не был я льстецом,

Наследства не лишал сирот и вдов,

Зато не раз служил тебе мечом,

Верх для тебя взял в битве не одной,

Сразил немало юных храбрецов,

И этот грех на мне теперь по гроб:

Данный отрывок говорит о том что деркозсть графа Гильом объясняется тем, что он верно служил королю в сражениях, в связи с этим просит обеспечить его земельным участком. Гильом утверждает что равных по силе ему нет и готов доказать это в сражениях. Также своим отказом становится затем Гефье Сполетскому он подтверждает свою верность царю.

ИЗ «КНИГИ О РЫЦАРСКОМ ОРДЕНЕ» РАМОНА ЛЬЮЛЯ (1232—1316)

…Если судьи призваны устанавливать справедливость, то рыцари призваны справедливость отстаивать. В том же случае, если рыцарь будет до такой степени в ладах с науками, что овладеет знаниями, необходимыми для судьи, этому рыцарю следовало бы стать судьей; ибо тот, кто способен отстаивать справедливость, лучше других может ее и устанавливать…

Рыцарь должен ездить верхом, участвовать в турнирах, биться на копьях, носить доспехи, всегда быть готовым к поединкам, пировать с равными себе, владеть мечом, охотиться на оленей, медведей, кабанов, львов, а также уметь многое другое в том же роде, что входит в обязанности рыцарей…

Как все вышеперечисленные занятия свойственны телу рыцаря, так и душе рыцаря свойственны справедливость, мудрость, милосердие, преданность, искренность, смирение, отвага, надежда, опыт и другие подобные этим добродетели…

Подлый рыцарь, который отказывает в помощи своему истинному… господину, когда тот в ней нуждается, недостоин звания рыцаря.

7. Почему Гильом не стесняется признаться, что он мог «двинуть и на Францию войска»? Почему он не принял явно выгодного предложения Гефье Сполетского?

Европейские рыцари XII—XIV вв. выработали своеобразные нормы поведения, «правила чести», которым должен был следовать любой настоящий рыцарь. Этим правилам подчинялись не только на низших ступенях феодальной лестницы. Графы, герцоги, короли тоже считали себя рыцарями, а значит готовы были соблюдать кодекс рыцарской чести. Создав особые правила поведения, сеньоры как бы стремились отгородиться от простолюдинов, подчеркнуть свое отличие от «мужланов».

Рыцарь должен соблюдать верность сеньору, а тот обязан всячески защищать своего вассала и щедро его одаривать. Рыцарь — защитник обиженных и слабых, борец за христианскую веру. Он не может позволить себе коварство, хитрость в бою с противником. Да и уклониться от честного поединка — позор. Даже поверженный противник, если он тоже рыцарь, заслуживает всяческого уважения. Без ущерба для своего достоинства рыцарь не мог встретиться в поединке с тем, кто много ниже его по общественному положению. Обнажить рыцарский меч против черни считалось позором. Скупость — качество, недостойное рыцаря. На самом деле, конечно, далеко не все рыцари и отнюдь не всегда следовали правилам столь «благородного» поведения. Тем не менее возвышенного рыцарского идеала старались придерживаться, по крайней мере внешне, особенно при дворе.

Гильом не стесняется признаться что он мог «двинуть и на Францию войска» потому что он этого не сделал, тем самым подтвердил свою верность королю. Гильом отказался от предложения Гефье Сполетского потому что не хотел предавать короля и потому что надеялся получить от королевского двора земельный удел за верную службу.

ИЗ «КНИГИ О РЫЦАРСКОМ ОРДЕНЕ» РАМОНА ЛЬЮЛЯ (1232—1316)

…Если судьи призваны устанавливать справедливость, то рыцари призваны справедливость отстаивать. В том же случае, если рыцарь будет до такой степени в ладах с науками, что овладеет знаниями, необходимыми для судьи, этому рыцарю следовало бы стать судьей; ибо тот, кто способен отстаивать справедливость, лучше других может ее и устанавливать…

Рыцарь должен ездить верхом, участвовать в турнирах, биться на копьях, носить доспехи, всегда быть готовым к поединкам, пировать с равными себе, владеть мечом, охотиться на оленей, медведей, кабанов, львов, а также уметь многое другое в том же роде, что входит в обязанности рыцарей…

Как все вышеперечисленные занятия свойственны телу рыцаря, так и душе рыцаря свойственны справедливость, мудрость, милосердие, преданность, искренность, смирение, отвага, надежда, опыт и другие подобные этим добродетели…

Подлый рыцарь, который отказывает в помощи своему истинному… господину, когда тот в ней нуждается, недостоин звания рыцаря.

8. Важной частью герба является девиз — краткое изречение, выражающее самое важное в характере обладателя герба. Что вы можете сказать о сеньорах, имевших девизы: «Иду своей дорогой», «Другим не стану», «Меня не позабудешь», «Я осилю», «Я не король и не князь, я барон де Куси», «Королем быть не могу, герцогом не соблаговолю; я — Роган»?

Девиз - краткое изречение, как правило, написанное на ленте внизу щита. Иногда девизы размещаются в гербе без ленты, если щит круглый, девиз обычно пишется вокруг щита. Очевидно, основой для девиза первоначально мог служить рыцарский боевой клич (как например "Crom boo", девиз герцогов Фицджеральдов, означающий "Кром (старый родовой замок) навсегда!", но девизом может быть короткое высказывание, напоминающее о каком-то важном историческом событии. или выражающее кредо владельца герба. Текст девиза может быть зашифрован и понятен только посвящённым. В западной геральдике было принято писать девизы на латыни, хотя это правило не обязательно. Смысл некоторых старинных девизов вообще невозможно понять - либо история не сохранила данных о событиях, о которых говорил девиз, либо в силу различных обстоятельств фраза искажалась, в неё вкрадывались ошибки. Девиз не является обязательной и постоянной частью герба, поэтому владелец может изменять его по своему желанию. При составлении новых гербов девиз всегда включается в их конструкцию. В государственных монархических гербах девиз иногда помещается на сени - шатре, располагающемся над мантией. Цвета ленты и букв должны соответствовать основным цветам и металлам герба.

Девизы:

Граф Немур Савойский: Иду своей дорогой!

Герцог Бургундский: Другим не стану!

Шарль де Кроу: Я удержусь!

Барон де Куси: Я не король, и не князь, я - барон Куси!

Луи Роган: Королем быть не могу, герцогом не желаю, я - Роган!

Другие варианты: "Род Лотарингских впереди!", "Тюрингский лев непобедим!", "Да будет так!", "Я добьюсь!". Все девизы представляли собой игру слов или гордые высокомерные заявления.

Данные девизы объяснены тем, что феодалы находят свое положение в том обществе более выгодным, чем положение принцев и королей. Они подчеркивают этими словами свою "значимость" в обществе, восхваление их родов слово "благородный" раньше означало не естественные добрые проявления внутренней сущности человека, а гордость своих предков.

9. Прочитайте ниже приведенный отрывок из поэмы «Крестьянин Гельмбрехт» Вернера Садовника (XIII в.), и ответьте на вопрос, как представляют себе крестьяне рыцарей, и почему сложился именно такой их образ?

В поэме рассказывается о том, как Гельмбрехт, сын мейера (т. е. крестьянина) вздумал стать рыцарем и что из этого вышло. Ниже следует отрывок из поэмы, в котором отец Гельмбрехта пытается урезонить своего сына.

Я отправляюсь ко двору.

Благодарю свою сестру,

Благодарю за помощь мать,

Добром их буду поминать.

Теперь купите для меня,

Любезный батюшка, коня.

С досадой молвил мейер строго:

Хотя ты просишь слишком много

У терпеливого отца,

Тебе куплю я жеребца.

Твой конь возьмет любой барьер,

Поскачет рысью и в карьер,

Не утомившись, донесет

Тебя до замковых ворот.

Куплю коня без отговорок,

Лишь только не был бы он дорог.

Но не бросай отцовский кров.

Обычай при дворе суров,

Он лишь для рыцарских детей

Привычен от младых ногтей.

Вот если б ты пошел за плутом,

И, мерясь силами друг с другом,

Мы запахали бы свой клин,

Счастливей был бы ты, мой сын.

И, даром не потратив силы,

Дожил бы честно до могилы.

Всегда я верность уважал,

Я никого не обижал,

Платил исправно десятину

И то же завещаю сыну.

Не ненавидя, не враждуя

Я жил и мирно смерти жду я.

— Ах, замолчи, отец любезный,

С тобой нам спорить бесполезно.

Хочу не прятаться в норе,

А знать, чем пахнет при дворе.

Не стану надрывать кишки

И на спине носить мешки,

Лопатой нагружать навоз

И вывозить за возом воз,

Да накажи меня Господь,

Зерно не стану я молоть.

Ведь это непристало

Моим кудрям нимало,

Моим нарядам щегольским,

Голубкам шелковым моим

На шапке той, расшитой

Девицей родовитой.

Нет, я не буду помогать

Тебе ни сеять, ни пахать.

— Останься, сын,— отец в ответ,—

Я знаю, Рупрехт, наш сосед,

Тебе в невесты прочит дочь.

Согласен он, и я не прочь,

Отдать за ней овец, коров,

Всего до девяти голов

Трехлеток и молодняка.

А при дворе наверняка,

Сынок, ты будешь голодать,

На жестком ложе засыпать.

Тот остается не у дел,

Кто восстает на свой удел,

А твой удел — крестьянский плуг,

Не выпускай его из рук.

Хватает знати без тебя!

Свое сословье не любя,

Ты только попусту грешишь,

Плохой от этого барыш.

Клянусь, что подлинная знать

Тебя лишь может осмеять.

А сын твердит с упорством бычьим:

Освоюсь с рыцарским обычьем

Не хуже знатного птенца,

Что вырос в горницах дворца.

Когда мою увидят шапку

И золотых кудрей охапку,

Поверят, что не знался с плугом,

Не гнал волов крестьянским лугом,

И клятвой присягнут везде,

Что не ступал по борозде.

Мне в каждом замке будут рады,

Когда надену те наряды,

Что подарили мне вчера

И мать, и добрая сестра.

В них походить на мужика

Не буду я наверняка.

Признают рыцаря во мне,

Хотя, случалось, на гумне

Я молотил свое зерно,

Да было то давным-давно.

Взглянув на эти две ноги,

Обутых важно в сапоги

Из кордуанской кожи,

Не вздумают вельможи,

Что частокол я городил

И что мужик меня родил.

А жеребца сумеем взять,

Тогда я Рупрехту не зять:

Мне дочь соседа не нужна.

Нужна мне слава, не жена.

Сынок, умолкни на мгновенье,

Прими благое наставленье.

Кто старшим внемлет, тот по праву

Сыскать сумеет честь и славу.

А кто презрит отца науки,

Себе готовит стыд и муки

И пожинает только вред,

Благой не слушая совет.

Ты мнишь в своем богатом платье

Сравняться с прирожденной знатью,

А это у тебя не выйдет.

Тебя лишь все возненавидят.

Случись беда, найдись изъян,

Никто, конечно, из крестьян

Тебе не выкажет участья,

А будет только рад несчастью.

Когда исконный господин

Залезет к мужику в овин,

Отнимет скот, ограбит дом,

Он выйдет правым пред судом.

А если ты возьмешь хоть кроху,

Сейчас поднимут суматоху,

Не унесешь оттуда ног

И сам останешься в залог.

Не станут верить ни словечку,

Оплатишь каждую овечку.

Сообрази, что если даже

Тебя убьют, поймав на краже,

То опечалятся немного,

Решат, что послужили Богу.

Оставь, мой сын, все эти враки,

Живи с женой в законном браке.

-Пусть будет все, что суждено,

Я еду. Это решено.

Мне должно знаться с высшим кругом.

Учи других возиться с плугом

И утирать соленый пот.

Я нападу на здешний скот

И погоню добычу с луга.

Пускай быки ревут с испуга,

Пустившись вскачь, как от огня.

Мне не хватает лишь коня —

С друзьями мчать напропалую,

Я только лишь о том тоскую,

Что мужиков до этих пор

Не гнал, хватая за вихор.

Я бедность не хочу сносить,

Три года стригунка растить,

Телушку пестовать три года,

Не много от того дохода.

Чем честно бедствовать с тобой,

Уж лучше я пушусь в разбой,

Одежду заведу из меха,

Нам зимний холод не помеха, —

Всегда найдем и стол, и кров,

И стадо тучное быков.

Спеши, отец, к купцу ты,

Не медля ни минуты,

Купи скорее мне коня,

Я не хочу терять ни дня.

О достоинствах данного произведения хорошо сказал немецкий филолог Ф-р Панцер: "Оно выделяется из широкого круга обычных версификаций того времени уже превосходной формой, живым языком, гибким стихом, исполненным старых вольностей, благодаря чему в ритме его выразились все оттенки естественной речи". Панцер далее заключает, что поэма Садовника "как в историческом, так и в эстетическом смысле означает такую ступень, которая далеко за собой оставляет все лучшее, что вообще произвела наша средневековая поэзия"

В данной поэме крестьяне показаны как трудолюбивый, добрый народ, готовый на все ради сохранения своей семьи. Рыцари же представлены в образе высокомерных людей, которые думают только о своем благосостоянии, о своем удобстве и комфорте.

Характеризуя будни сельской жизни можно отметить ее монотонность, цикличность, неторопливость. Из поколения в поколение крестьянин и его дети жили среди таких же, как они сами. Сословные преграды были непреодолимы, хотя, вероятно, многим хотелось вырваться из этого круга. Но в то время разрыв сословных преград осуждался и приводил к трагическим последствиям. Отсюда и восприятие его не иначе, как блудного сына, нарушившего традицию, отвергнувшего родительский совет и помощь.

Хотя выразительные диалоги поэмы имеют самостоятельную ценность, есть смысл рассказать, чем закончилась история конфликта в крестьянской семье. Юный Гельмбрехт связывал с рыцарством не подлинные рыцарские доблести, а рыцарский разбой; его идеал — разнузданное насилие, легкая жизнь, отказ от всех устоев сословной морали. Неудивительно, что, уйдя из дома, он оказался не при настоящем феодальном дворе (где его незнатное происхождение выяснилось бы сразу), а в замке, где жили настоящие головорезы. Достаточно назвать их прозвища: Быкоед, Трясикошель, Волчья утроба… Самого его удостоили прозвища Живоглот. Эти люди, подражавшие внешним чертам рыцарского поведения, жили за счет грабежа местных жителей, творя невиданные жестокости. В конце концов они были захвачены властями и казнены, за исключением Гельмбрехта, которого ослепили и отрубили ему руку и ногу. В таком жалком виде он вернулся к отцу, но отец не простил его и не пустил домой. Бездомного калеку узнали крестьяне, которых он ранее подвергал насилиям, и вздернули на виселицу. Так завершился для юного Гельмбрехта разрыв со своим сословием.

Хотя автор поэмы прекрасно знал крестьянский быт, видимо, он все же принадлежал к рыцарскому кругу; он сожалел о моральном упадке рыцарства и о расшатывании традиционных устоев, которым бросал вызов юный бунтарь. Отец пытался отговорить его, подчеркивая высокое достоинство крестьянского труда и важное место крестьянства в обществе, но, когда сын изменил своему сословию, не простил его. В те времена история Гельмбрехта неминуемо воспринималась сквозь призму евангельской притчи о блудном сыне.