И.Кант. Основы метафизики нравственности

(в других переводах «Основоположение к метафизике нравов)

Раздел II. Переход от популярной нравственной философии к метафизике нравов

• Охарактеризуйте общую проблематику работы.

• Можно ли вывести понятие долга из опыта?

• Почему, по мнению Канта, нравственность нельзя вывести из примеров? Можно ли с ним безусловно согласиться?

• Прокомментируйте следующее высказывание Канта: “Но откуда же у нас понятие о Боге, как о высшем благе? Исключительно из идеи нравственного совершенства, которую разум создает a priori и которую он неразрывно связывает с понятием свободной воли.” Как это суждение связано с представлением Канта о соотношении морали и религии?

• Почему Кант не допускает подражания в нравственности?

• На основании чего Кант утверждает, что принципы нравственности необходимо искать априорно в чистых понятиях разума?

• Каким образом Кант связывает понятия воли и разума?

• Что такое императив?

• К какой воле обращены императивы?

• Что Кант понимает под объективностью нравственных принципов?

• В чем отличие хорошего(доброго) от приятного?

• Почему для божественной или святой воли нет никаких императивов?

• В чем разница между гипотетическим и категорическим императивом?

• На какие группы Кант подразделяет императивы?

• Каким образом Кант обосновывает положение о том, что императивы благоразумия не могут повелевать?

• Как соотносится утверждение Канта о том, что невозможно определить наверняка и в общем виде, какое действие могло бы способствовать счастью (блаженству) разумного существа, с евангельскими заповедями блаженства?

• Какие формулировки категорического императива дает Кант?

• Почему категорический императив не совместим с самоубийством?

• Каким образом Кант определяет волю?

• Как Кант определяет цели, средства, мотивы и побуждения?

• В чем смысл разграничения вещей и лиц?

• Как вы понимаете: человек подчинен только своему собственному и тем не менее всеобщему законодательству?

• Что такое царство целей?

• Что такое достоинство, согласно Канту?

• Как происходит, что, хотя мы в понятии долга мыслим себе подчиненность закону, мы в то же время представляем себе этим нечто возвышенное и достоинство у личности, выполняющей свой долг?

• Что такое автономия воли?

• Что такое гетерономия воли?

• Какие гетерономные признаки Кант называет непригодными для построения нравственности?

• Охарактеризуйте общее представление канта о морали. Каким критериям должен удовлетворять нравственный закон?

• Какие идеи кантовской этики восходят к христианскому учению?

• Сравните этику Канта с этическими представлениями Руссо, утилитаристов.

• К чему ближе по духу кантовская этика – к Ветхому Завету или к Новому?

А.Шопенгауэр. Мир как воля и представление

• Охарактеризуйте общую проблематику работы.

Т.I. Кн. 4.

56.

• Как представление Шопенгауэра о человеческой жизни как страдании связано с его онтологией?

• В чем видит Шопенгауэр сущность мировой воли?

• Что такое страдание и что такое удовлетворение?

• От чего зависит мера страданий?

57.

• В каком смысле Шопенгауэр говорит об относительности человеческого бытия?

• Почему человеческое существование есть вечное умирание?

• Между какими двумя полюсами протекает жизнь человека?

• Чем заполнена жизнь большинства людей?

• При каком условии жизнь человека более или менее счастлива?

• Что Шопенгауэр относит к наиболее значительным интеллектуальным наслаждениям и почему?

• Всем ли людям доступны эти радости? Почему преобладающему большинству людей интеллектуальные наслаждения недоступны?

• Можно ли сказать, что в интеллектуальном отношении люди, способные к духовным наслаждениям, счастливее ограниченных?

• В каких формах («обликах») может выступать страдание?

• Как считает Шопенгауэр, случайны ли страдания, выпадающие на долю человека?

• Что сближает Шопенгауэра со стоиками и в чем отличие его учения от стоического?

• От чего зависит мера переживаемого каждым индивидом страдания?

• Почему в основе чрезмерного восторга и горя всегда лежит заблуждение и иллюзия?

• В чем коренятся источники страдания – вне человека или в самом человеке?

58.

• В каком смысле удовлетворение и счастье негативно?

• Почему человек не ценит те блага, которые имеет?

• Почему вид чужих страданий доставляет нам удовольствие или удовлетворение?

• Имеет ли смысл человеческая жизнь?

• Какие человеческие потребности, по мнению Шопенгауэра, удовлетворяют религиозные верования и суеверия?

Т.II. Гл.46. О ничтожности и страданиях жизни

• Какие аргументы Шопенгауэр приводит в пользу того, что небытие лучше бытия?

• Имеет ли смысл существование мира в целом?

• Каково отношение Шопенгауэра к оптимизму? В чем он видит вред оптимизма?

Гл.48.К учению об отрицании воли к жизни

• Как относится Шопенгауэр к тезису античных философов о том, что добродетель достаточна, чтобы сделать жизнь счастливой?

• Каким образом моральные добродетели способствуют самоотрицанию и отрицанию воли к жизни?

• В чем Шопенгауэр усматривает подлинное назначение человеческой жизни?

К учению о страданиях мира

• Почему, как полагает Шопенгауэр, жизнь человека многострадальнее, чем жизнь животного?

• Какие идеи Шопенгауэра Вам близки, а с чем Вы не согласны?