§ 5. Многообразие творческой деятельности в сфере

досуга

^Важное место в общей системе культурно, творческой деятельности занимает поисково­исследовательская деятельность. Элементы поиска и ис­следования встречаются во многих видах досуговых ув- лечений. Однако в некоторых из них поиск и исследова­ние выходят на первый план и становятся основной, глав­ной целью любителей. Говоря о поисково­исследовательской деятельности, мы имеем в виду особо организованное, использующее специальные методы по­знания явление окружающей действительности. Главная цель такой деятельности - получение новой, неизвестной информации и разыскании определенных предметных ценностей.

Поиск и исследование характерны для работы лю­бителей и любительских объединений краеведческого и природоведческого типа. В последние годы усилилось стремление к научным изысканиям в гуманитарно­общественной сфере. Это выразилось, в частности, в бы­стром росте досуговых формирований, специализирую­щихся в области истории, искусствоведения, литературы, фольклористики, этнографии и др.

Одной из специфических форм развертывающейся в условиях свободного времени поисково- исследовательской деятельности является коллекциони­рование. Речь идет о целенаправленном разыскании представляющих исторический, историко-краеведческий,

естественно-научный или художественный интерес пред­метов с последующим объединением их в систематизиро­ванное по тому или иному признаку собрание - коллек­цию.

Коллекционерские занятия имеют весьма важную собенность. При правильной организации они выводят человека за сравнительно узкие рамки интереса к непо­средственному процессу собирательства. Как правило, объединяемые в коллекции вещи обладают ярко выра­женными эстетическими качествами, и в связи с этим поч­ти любое коллекционирование способствует эстетическо­му развитию личности. Стремясь стать знатоком и масте­ром в определенной области, человек так или иначе втя­гивается в процесс художественного самообразования.

Собираемые предметы почти всегда интересны в историческом плане. Свою историю может иметь и сам коллекционируемый предмет, и то событие, которому по­священа, например, открытка, этикетка, монета, марка. Таким образом, любитель очень часто становится свое­образным специалистом в своей области.

Серьезное увлечение коллекционированием обыч­но предполагает определенную подготовку в той или иной специальной области - географии, спорте, экономике, биологии, этнографии и т.д. Без основательной научной ориентации невозможно ни целенаправленное комплек­тование коллекций, ни систематизация коллекционного материала. Коллекционирование относится к тем видам хобби, которыми во многих случаях интереснее занимать­ся не в одиночку, а активно общаясь с коллегами. В со­вместной деятельности коллекционеров привлекает воз­можность обмена знаниями и опытом, встречи с квалифи­цированными любителями из других клубов и объедине- ^ний- получение информации о новинках, возможность Централизованного комплектования своих собраний и об­мена коллекционным материалом. Здесь общими усилия­ми приобретается справочная литература, выписываются ^Специальные периодические издания, каталоги, книги, ор- ^Ганизуются выставки, конкурсы, смотры.

Большой простор для занятии поисково- исследовательского характера представляет область тех­нического творчества. К сожалению, в последние годы по целому ряду причин эта область оказалась несколько су­женной. Между тем в организации такой деятельности есть очень большая необходимость. Среди ее достоинств важное значение имеют оснащение и оборудование на современном уровне, коллективный характер творческой работы со всеми преимуществами, возможность система­тического повышения^технической образованности под руководством квалифицированных руководителей.

Любительская деятельность технического плана включает в себя конструирование моделей, механизмов, приборов, машин, радиоэлектронных устройств и других технических объектов. Развиваясь в условиях культурно­досуговых центров, эта деятельность имеет собственное специфическое содержание и, как правило, не дублирует ту изобретательную и рационализаторскую работу, кото­рую ведут энтузиасты, объединенные обществами изо­бретателей, рационализаторов и отраслевыми научно- техническими обществами. В центрах досуга культивиру­ют в основном техническое любительство, не связанное с решением производственных задач: спортивное модели­рование, конструирование занимательных технических устройств, кибернетических механизмов, оригинальной радиоаппаратуры, микролитражных средств передвиже­ния, бытовых приборов, миниатюрных самоделок и т.д. Значительное распространение нашли кружки техническо­го моделирования, авиа-авто-судомоделирования, радио­электроники, кибернетики, автоматики.

Конструкторско-техническая деятельность может носить репродуктивный характер. Это воспроизведение уже созданных ранее технических объектов, в процессе которого кружковцы занимаются исполнительской рабо­той Репродуктивное конструирование - необходимая предпосылка и ступень на пути подлинно творческой дея- _тельности, представляющей смысл существования боль­шинства любительских коллективов. Школа воспроизве­дения дает кружковцам необходимые научно-технические знания. Работая по имеющемуся образцу или инструкции, они не только совершенствуют свои умения, но и в из­вестной мере приобщаются к процессу творчества «из­нутри». Для них становится более понятным и доступным путь постоянного изобретения с неизбежными на этом пу­ти сомнениями, поисками, находками.

Среди развивающихся в сфере свободного времени видов деятельности почетное место занимает инициатив­ная деятельность, относящаяся к области социального творчества. Инициативное объединение - организация особого типа. Поскольку его члены зачастую близко свя­заны по работе или проживают в одном районе, их обще­ственная деятельность протекает в обстановке предель­ной непринужденности и доверительности. Постоянно встречаясь с людьми, они всегда могут быть в курсе ме­стных дел, хорошо знают настроения, суждения, мнения основных групп микросоциума. Им легче определять ре­зультаты своих инициатив, налаживать обратные связи. Практикуемые ими методы воздействия обладают боль­шей гибкостью, постоянно совершенствуются, приспосаб­ливаются к конкретным региональным условиям.

Важным компонентом работы инициативных объе­динений является их организаторская деятельность. Ко­нечная цель ее заключается в обеспечении эффективного ^8Ь|полнения определенного вида целевой деятельности, ^к°торая может представлять собой воспитание, творчест­во, развлечение, отдых. В процессе организаторской ра­боты осуществляется мобилизация и координация дейст- ^Вий других людей. Каждый раз, когда объединение реали­зует ту или иную программу, ему необходимо не только «организовываться внутренне», но и организовать соо-р. ветствующим образом рядовых участников праздника, ми»

тинга, воскресника и т.д.

В деятельности такого типа особенно интенсивно формируются организаторские способности личности. Прежде всего речь идет об умении отчетливо представ­лять ход решения выдвинутой задачи, разрабатывать оп­тимальную стратегию и тактику достижения цели, верно определить общую линию и конкретные шаги предстоя­щей работы. Важное значение имеет способность пра­вильно подобрать и расставить людей для выполнения намеченного задания. Это, в свою очередь, требует осно­вательного умения разбираться в людях. Здесь организа­тор выступает как практический психолог, обладающий наблюдательностью, навыками быстро и правильно оце­нить человека, угадать его возможность применительно к конкретному виду деятельности.

Инициативная деятельность общественных форми­рований развивается сегодня в нескольких направлениях. После принятия государственной программы «Патриоти­ческое воспитание граждан Российской Федерации» (2001) заметно оживилась работа патриотических объе­динений. В этой работе ярко воплощается идея преемст­венности и сотрудничества поколений. Как правило, в них активно участвуют ветераны, люди среднего поколения, молодежь и подростки. Прежде всего, подобная деятель­ность предполагает изучение истории родного края, соби­рание материалов о подвигах земляков, воссоздание ис­тории боевых сражений. Применяемые методы традици- онны для любого исторического изыскания (работа в ар­хивах, сбор реликвий, запись воспоминаний, изучение пе­чатных источников, поиски на местах боевых сражений и т.д.). Как правило, выявленные документы и найденные памятные предметы образуют основной фонд краеведче­ских уголков и народных музеев.

Еще одно направление этой работы - проведение

массовых походов молодежи по историческим местам. Обычно участники таких походов не ограничиваются про­стым обозрением памятных мест, а сочетают их посеще­ние с определенными практическими делами, например, с озеленением территории вокруг памятников воинской доблести и славы, благоустройством мемориальных ме­стностей и др. Кульминационным моментом похода часто становится встреча со свидетелями и участниками знаме­нательных событий, массовые ритуальные действия у во­инских памятников и на полях боевой славы.

Важное место в деятельности патриотических объ­единений занимает участие в подготовке и непосредст­венном проведении дней воинской славы, юбилеев зем- ляков-героев, годовщин сражений и других событий оте­чественной истории. Объединения инициативного типа помогают сделать эти праздники и церемонии более тор­жественными, эмоционально насыщенными, запоминаю­щимися, придают им отчетливое общественное звучание и воспитательную значимость.

Все более важную роль начинают играть инициа­тивные объединения в деле правового воспитания подро­стков, молодежи и взрослых. Вполне понятно, что в усло­виях кризисного развития общества, сопровождающегося заметным снижением правовой культуры, эта деятель­ность достойна всяческой поддержки и самого широкого

Распространения.

Во многих городах и селах инициативные объеди­нения становятся организаторами очень важной и нужной Работы по охране окружающей среды. Здесь явно мало °Дних гринписовских акций. Задача заключается в том, чтобы защита природы стала делом самой широкой об­щественности, чтобы никто не оставался в стороне.

На современном этапе увеличился удельный вес общественных объединений инициативного типа, сосре­дотачивающих свое внимание на проблемах трудных подростков, семей группы риска, людей с ограниченными возможностями, ветеранов, временно безработных, вы­нужденных переселенцев и т.д.

Разветвленная сеть инициативных объединений социокультурного направления помогает людям стать ак­тивными участниками общественной жизни, расширяет сферу действия народной инициативы. Благодаря их уси­лиям повышается роль общественности в решении во­просов, связанных с организацией досуга, быта, образо­вания и воспитания. Это дает возможность последова­тельно вовлекать в систему управления государственны­ми делами самые широкие слои населения.

Проявляясь в сфере социально-политических от­ношений, личная активность человека превращается в могучую созидательную силу. Она нацелена на то, чтобы укрепить общественную систему, привести ее в соответ­ствие с присущими ей объективными закономерностями и тенденциями. Это очень важный и ценный вклад в про­цесс формирования гражданского общества.

Центральное место в контексте народного творче­ства всегда занимала и занимает художественная дея­тельность. Приступая к ее анализу, целесообразно выде­лить три основных направления развития этой деятельно­сти: фольклор, любительское искусство, ориентированное на профессиональные образцы, и т.н. постфольклорное

творчество.

С понятием «фольклор» произошло то, что в облас­ти терминологии случается весьма редко - оно имеет точную дату и место рождения. В 1864 году известный английский историк Вильям Томе впервые употребил это слово в своей статье, напечатанной в газете «The Athenaeum». С легкой руки этого исследователя новый термин стал постепенно проникать во все страны, заме­няя прежние многочисленные обозначения феномена на­родного творчества.

В российскую науку понятие «фольклор» вошло с некоторой задержкой. Во всяком случае, в течение XIX столетия употреблялись главным образом термины «на­родное поэтическое творчество», «устная словесность», «народная словесность», «народная поэзия» и только в начале XX века стало постепенно вводиться слово фольклор. В целом отечественная фольклористика всегда тяготела к некоторому зауживанию объема этого понятия. В таком подходе были определенные плюсы, с одной сто­роны, на узком участке легче шли процессы углубления теории и практики познания объекта, и минусы - с другой (изучаемая область, изолируясь, превратилась в доволь­но жесткую систему, отталкивающую от себя многочис­ленные художественные новообразования).

Сегодня можно с определенностью говорить о трех подходах к исследованию фольклора и о трех родившихся на этой базе концепциях. В рамках первой из них фольк­лор рассматривается как устное поэтическое творчество. Сторонники второй концепции понимают под фольклором комплекс словесных, музыкальных, драматических, хорео­графических, декоративно-прикладных видов народного творчества. Сущность третьей концепции состоит в том, что фольклором именуется народная художественная ^кУльтура в целом. На современном этапе наибольшую ^п°ДДержку у научной общественности получила вторая ^сРединная концепция, уходящая как от слишком заужен- ^н°го, так и чрезмерно широкого эксплицирования иссле- ДУемого понятия.

С точки зрения классического деления искусства по родовому признаку, в фольклоре существует три род_а произведений: эпические, лирические и драматические. При этом в состав эпических включаются былины, истори­ческие песни, сказки, предания, легенды, сказы и др. ^ произведениям лирического характера относятся обрядо- вые, семейные, любовные песни, частушки, причитания и т.д. В ряду драматических произведений стоят различные народные драмы.

Вместе с тем фольклор настолько разнообразен, что три традиционных родовых обоймы, естественно, не могут вобрать в себя все реально существующие жанры. Ведь наряду с вышеназванными жанрами есть еще по­словицы, поговорки, анекдоты, заговоры, загадки, драз­нилки, потешки, заклинания, духовные стихи, жанры тан­цевального и декоративно-прикладного искусства и мно­гое другое. Таким образом, троичное деление фольклор­ных жанров едва ли может считаться сегодня продуктив­ным.

Российская фольклористика исходит из понимания фольклора как общественно-обусловленной, исторически развивающейся творческой деятельности народа, обла­дающей целостной совокупностью специфических при­знаков, в число которых включаются традиционность, син­кретизм, коллективность творческого процесса, полиэле- ментность, преимущественно устная передача, вариатив­ность. У фольклора есть своя характерная для него сис­тема выразительных средств. В схематическом виде ее можно обозначить как особые композиционные средства: запев, зачин, присказка, ретардация (замедленное разви­тие действия), троичность событий, общие места и спе­цифические стилистические средства (символика, парал­лелизмы, постоянные эпитеты, гиперболы, аллегории, гротеск и др.).

По отношению к фольклорному наследию художе­ственная деятельность духовного плана включает не­сколько функций. Первая из них - работа по сохранению фольклора в повседневной жизни народа. Речь идет о та­ком бытовании фольклорных произведений, когда люди поют, играют, танцуют не для публики, а для себя. Здесь фольклор существует и развивается в живых формах на­родной эстетики - праздничных обрядах, играх, гуляниях, посиделках, хороводах и т.д.

Совсем иначе обстоит дело в тех ситуациях, когда самодеятельность использует фольклор в своих сцениче­ских выступлениях. Перевод фольклорных произведений в принципиально новую форму существования требует серьезной их адаптации. Прежде всего, фольклор осво­бождается от целого ряда бытовых деталей. Произведе­ние обретает более жесткую закрепленность, даже если импровизационность в какой-то мере сохраняется, удель­ный вес ее приходится резко сокращать. В действие всту­пают законы сцены, заставляющие учитывать особенно­сти зрительского восприятия, необходимость уложиться в определенные временные рамки, сделать показ ярким, интересным, динамично развивающимся и т.д.

Следует всячески опасаться обезличенности, стан­дартизации, незнания или прямого игнорирования мест­ной исполнительской манеры. В результате подобных ошибок народные хоры и ансамбли становятся похожими ДРУГ на друга. Исчезает неповторимое своеобразие пев­ческих и танцевальных приемов, утрачиваются ценные

Региональные традиции.

Применительно к выступлениям народных хоров пресловутый «общерусский стиль» чаще всего сводится к примитивному двухголосию, разухабистости,

надрывности. Теряется то, чем всегда славилась истинно русская исполнительская манера с ее многоголосием, сдержанностью, благородством. Упрощенное до примитива пение в некой стандартной манере начинает вытеснять чистое и стройное, расцвеченное отголосками истинно русское исполнение народных песен. Нечасто можно встретить многоголосые хоры, выступающие не просто под баян, а "под традиционные народные инструменты - балалайки, рожки, гудки, жалейки. Многие неплохие, в сущности, народные ансамбли не умеют и боятся петь без сопровождения. Между тем акапелльная природа русского многоголосия исключительно богата по своим исполнительским возможностям. Это великолепная школа для всестороннего развития музыкального слуха, выработка чувства ансамбля, формирования правильного интонирования.

Фольклорной самодеятельности полезно больше внимания уделять собирательству. Это значительно обо­гащает их работу, делает ее творческой, значительно расширяются источники пополнения репертуара. Участни­ки самодеятельности обретают плодотворные связи с глубинными истоками, питающими нашу художественную культуру.

Систематическая поисково-исследовательская ра­бота дает возможность учиться редчайшему искусству не просто петь, а творить песню. Бережная запись и воспро­изведение песенного фольклора с тщательным сохране­нием его поэтического и музыкального богатства помогает лучше понять и усвоить первозданную исполнительскую манеру. Там, где по-настоящему развивается собиратель­

но

ская деятельность, не остается места обезличенным под «а-ля рюс» песенным штампам.

Принцип бережного отношения к художественным традициям отнюдь не означает их абсолютной неприкос­новенности. Современная самодеятельность - не просто хранитель, а продолжатель всего лучшего, что накоплено в системе народного творчества. Вот почему наряду с очень полезной и важной во всех отношениях поисково­исследовательской деятельностью наши самодеятельные группы много и успешно занимаются творческой обработ­кой фольклорных произведений. В целом ряде случаев это не только полезно, но и необходимо. Существует не­мало народных произведений, особенно из обрядового репертуара, которые можно переносить на сцену, лишь освободив их от бытовых деталей и объединив в темати­ческие циклы и программы. Опыт лучших фольклорных ансамблей свидетельствует о допустимости квалифици­рованно выполненной аранжировки фольклора. Важно только, чтобы такая аранжировка не нарушала исконную природу и глубинную сущность первоисточника, не вноси­ла в него чужеродных элементов.

Время перестройки и реформирования обществен­ной жизни связано в нашей стране с самым настоящим фольклорным бумом. Фольклор активно возрождается на досугово-бытовом уровне и прежде всего в традиционных праздниках и обрядах. Успешно работают многочислен­ные фольклорные коллективы, фольклорные школы, дома и Центры фольклора. Культурное наследие изучается в школах и других учебных заведениях. В достаточно широ­ких масштабах готовятся кадры специалистов по фольк­лору.

Все это, естественно, радует и вместе с тем трево­жит. При громадном уважении к традиционному народно­му искусству не стоит забывать, что оно составляет лишь часть культуры. Обращаясь к истории, правомерно заме­тить, что основной бедой процесса развития нашей худо, жественной жизни всегда было неумение разумно соче­тать традиционное и инновационное. Едва ли станет по­лезным, если мы в пылу фольклорного энтузиазма начнем срочно переквалифицировать все наши досуговые центры в фольклорные. Надо, чтобы традиционная художествен­ная культура занимала очень почетное место. Но только свое, никого при этом не оттесняя и не стесняя. Здесь то­же требуется гармония старого и нового. Не зря говорят, что не стоит идти вперед с головой, повернутой назад.

После появления на Руси профессионального ис­кусства, а еще точнее, почти параллельно с его формиро­ванием, начинает развиваться художественное творчест­во непрофессионалов. Понятия «дилетант» и «дилетант­ство» (от итальянского dilettante и dilettare -услаждать) употребляли тогда по отношению к людям, занимавшимся искусством без специальной подготовки и деятельность которых в этой области не является для них профессией. Никакого негативного смысла в этот термин не вкладыва­лось. Во Франции любителя подобного типа называли аматер (Amateur), а в Германии применительно к человеку с таким увлечением употребляли термин Liebhaber.

В России аматерное искусство получило довольно широкое распространение в дворянской среде. Как из­вестно, здесь было очень много талантливых людей, ко­торые с великим удовольствием и отличными результа­тами занимались художественным творчеством, но офи­циально (особенно это относилось к аристократическому дворянству) в силу сословного положения не могли себя причислить к категории профессиональных тружеников искусства. Несколько позднее к интересному и даже по- своему престижному виду творчества стали подключаться и представители других слоев общества. В 1748 году ⁶

Ярославле родился домашний любительский театр Федо- ₀а Волкова; с 1760 года в Москве начала действовать аналогичная театральная группа Ильи Скорнякова. Среди любительских театров, возникших позднее, нельзя не от­метить Алексеевский кружок (1877) К.С. Алексеева (Ста­ниславского). Некоторые из этих любителей, пройдя через самодеятельность Немецкого клуба и Московского обще­ства искусства и литературы, стали потом основателями Московского художественного театра (1898).

Не менее активно развивалось в России музыкаль­ное любительство. С некоторых пор вошел в моду клаве­син. Появилось великое множество любителей пения. По­лучившая популярность гитара подняла интерес к роман­сам. Музыкальные и театральные любительские группы стали неотъемлемым звеном деятельности народных до­мов, клубов и народных университетов.

В первые послеоктябрьские годы у дореволюцион­ного любительского театра появилось немало противни­ков, которые смотрели на подобное занятие как на подра­жательное и отжившее свой век. В новом бушующем мире значительно больше ценилось агитационно­пропагандистское искусство в форме живой газеты, синей блузы, театров рабочей молодежи, агитпропаганд. Однако в развернувшейся нелегкой борьбе любительство не только устояло, но и к середине 30-х годов вышло на ли­дирующие позиции. Не будет преувеличением сказать, что именно оно составило основу того довольно широкого культурного движения, которое получило наименование художественная самодеятельность».

Наряду с фольклором и любительством, ориенти­рованным на образцы профессионального творчества, в ^обЩей системе народной художественной культуры от­четливо выделяется еще одно направление. У него нет Устоявшегося и общепринятого названия. Однако чаще всего используется понятие «постфольклорное творчест- во». В отличие от крестьянского по своей природе и сущ. ности традиционного фольклорного искусства постфольк­лор — это явление городской жизни и городской культуры В художественно-онтологическом плане оно родилось в результате своеобразного синтеза фольклора, профес­сионального искусства и аматерной деятельности. Пост­фольклор с самого начала имел ярко выраженное гиб­ридное содержание и весьма своеобразную систему вы­разительных средств. Кстати говоря, этот феномен был характерен не только для российской действительности. Появление его имело место и в других странах. Рассмат­риваемый жанр художественной культуры начал созда­ваться широкими демократическими слоями городского населения. Это было выражением их нового мировос­приятия, мироощущения и мировоззрения. В российском варианте многое шло, с одной стороны, от народной сме- ховой культуры, народной сатиры, ярмарочного балагана, остроюмористического кукольного театра, представления ряженых, лубочных картинок, веселых капустников, а с другой - от профессиональной (и полупрофессиональной) эстрады, цирка, театра. Короче говоря, мы видим тут ти­пичную смесь «сырого» и «вареного», самодеятельного и профессионального, народного и специализированного искусства.

Одной из оригинальных ветвей третьего, пост- фольклорного, направления в послереволюционные годы стали у нас уже упоминавшиеся жанры самодеятельного агитпропа в виде живогазетных программ, политсудов, политкарнавалов, синеблузых представлений, трамовских спектаклей и т.д. Позднее на этой основе родилась широ­ко известная агитационно-художественная бригада. На современном этапе к формам третьего направления мож­но отнести любительские эстрадные театры, стэмы, КВН, зубные кабаре, театры буффонады и другие театры ма­лых форм. Это направление продолжает жить и успешно развиваться и в настоящее время.