Вопрос 15

Джон Локк (1632-1704).

1. Идея сенсуализма.

Сенсуализм – направление в философии, доказывающее, что истинное знание возникает из чувственных (сенсорных) способностей человека. Эту мысль частично поддержали психологи, но она требует уточнения.

2. Критика "врожденного знания" – идеи, возникшей в рамках рационализма, о том, что знание дается человеку богом начиная с рождения. Локк был врачом, поэтому дал аргументацию против этого мнения. В частности, если идея Бога – врожденная, то и дикарь Африки, и европейцы должны знать о Боге с рождения, однако опыт свидетельствует, что знание о Боге люди получают в процессе воспитания в обществе.

3. Формулировка классического тезиса сенсуализма: "Нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах."

Материалистическому сенсуализму Локка Беркли противопоставляет идеалистический сенсуализм.

Непоследовательность локковского Сенсуализм была использована Дж. Беркли, который полностью отбросил внешний опыт и стал рассматривать ощущения («идеи») как достояние только человеческого сознания, т. е. интерпретировал Сенсуализм идеалистически. Однако берклеанский субъективно-идеалистический Сенсуализм не выдерживал своего исходного принципа, вводя идею бога, деятельность которого, согласно Беркли, определяет возникновение всех идей человеческого духа.

Идеалистически переработав номинализм и сенсуализм, Беркли пришел к выводу о не существовании материи. Для него нет более отвлеченного, более абстрактного (а потому менее оправданного) понятия, чем бытие как таковое, чем понятие носителя качеств как чего-то отличного от самих качеств как субстанции. "Общая идея сущего представляется мне наиболее отвлеченною и непонятною из всех идей", - заявляет Беркли.

Сенсуализм Юма, основанный на агностицизме, послужил фундаментом субъективно-идеалистич. феноменализма, который составляет основу таких направлений бурж. философии 19—20 вв., как позитивизм и неопозитивизм.

Вопрос 16

По Гоббсу есть 2 типа существования людей: до государственное состояние и государство. Так как в до государственном обществе люди равны, то значит каждый может желать чего угодно от другого – жизнь, имущество.. правило «я сильнее – значит я прав». такое общество ведет к самоистреблению. Но инстинкт самосохранения останавливает это. Разум подсказывает как себя сохранить. Люди договорились, что часть своих свобод они отдадут некоторым лицам в обмен на безопасность, согласятся платить налоги. В государстве появляются законы. Внешними функциями гос-ва – защита врага. Право на революцию Гоббс дает, только если монарх сдался другому, потеряв таким образом свое права быть им. Томас Гоббс по убеждениям был монархист, считая, что монархия дешевле обходится народу.

Руссо существенно развил гоббсовскую концепцию «общественного договора». Руссо не хотел допустить порабощения свободного по природе своей человека. Считал он, что это произошло и происходит по причине невежества части населения, вследствие его обмана и насилия над ним. Молодой Руссо видел истоки неравенства в частной собственности и гос-ном устройстве, он советовал людям вернуться к природе, деревенскому уединению в том числе. Позднее философ встает на сторону другой точки зрения: «общественный договор позволит преодолеть неравенство». Руссо провозглашает суверенным народ, суверенитет народа неотчуждаем и неделим, законодательная власть должна принадлежать народу. Исполнительная власть лишь представляет народ.