Вопрос 6

Платон - основатель объективного идеализма. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице она вспоминает о мире идей. Так бытие поскольку оно рассматривается само по себе - едино, вечно, тождественно, неизменно, неподвижно, но оно же поскольку оно рассматривается по отношению к иному, содержит в себе различие, изменчиво, подвижно. преходяще, неизменно и изменчиво.

Теория познания Платона опирается на его учение о душе. Платон считал, что человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Когда человек умирает, его душа, по Платону, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания в теории Платона состоит в припоминании душой идей, которые она уже созерцала.

С точки зрения Платона, государство является выражением идеи справедливости. В диалоге «Государство» впервые отчетливо определяются философы как люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе (идея). Именно философы должны управлять идеальным государством. Вторым сословием должны быть бессемейные стражи – воины, основная цель которых охранять государство от внутренних и внешних врагов. Ниже их – простой народ – крестьяне и ремесленники, которые должны поддерживать государство материально, доставляя ему жизненные ресурсы.

Свое "идеальное государство" Платон противопоставляет его несовершенным, порочным типам. Он описывает четыре реально существующие формы государства – тимократию, олигархию, демократию и тиранию. Ни одна из них Платона не устраивает. Все они – извращенные формы, а посему по критерию "лучше – хуже" могут рассматриваться только относительно друг друга, поскольку их противопоставление "идеальному государству" Платона носит абсолютный характер. Учение Платон проповедует уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственную регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

Вопрос 7

Аристотель – древнегреческий философ, ученик Платона. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

По утверждению Аристотеля, мировое движение есть цельный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает наличие и единого двигателя. Бог есть причина движения, начало всех начал, так как не может быть бесконечный ряд причин или безначальный.

Аристотель утверждал, что философия появляется на основе «эпистемы» - знаний, выходящих за рамки чувств, навыков, опыта. Так эмпирические знания в области исчисления, здоровья человека, природных свойств, предметов – явились не только зачатками наук, но и теоритическими предпосылками возникновения философии.

Аристотель насчитывает четыре первоначала, или высшие причины бытия:

• форма (сущность, суть бытия) («Что это есть?»), формальные, в которых форма проявляет себя;

• материя («Из чего?»), то, из чего, состоят вещи

• цель («Ради чего?»)

• перводвижитель («Откуда начало движения?»), рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность

знание есть восприятие: «Если бы мы ничего не ощущали, мы бы ничего не познавали и ничего бы не знали. Не размышляя ни о чем, мы должны были бы в то же время думать об идее».

Мир природы – это и есть реальный мир.

Восприятие и чувственный опыт – основа научного знания.

Идея научности философии – рациональное, логически доказанное, системное и строго предметное знание. Поэтому в философии есть философские науки: логика, этика, психология, онтология, метафизика. Благодаря этой концепции были созданы основы эстетики, политологии, риторики, биологии, теоретической физики, метеорологии.

Создание этики как науки о добродетельной жизни по принципу середины между избытком и недостатком. (Юмор = дикарство и шутовство.)

Аристотель – символ научности в мировой философии.