- •III придумал торжественный обряд венчания на царство и приказал изготовить
- •XVII--XVIII веков стремились связать историю славян с судьбами других
- •1. Говоря о создании Киевской Руси норманнами-варягами, обычно приводят
- •2. Сфера реального проникновения отрядов варягов-шведов в
- •3. Варяги использовались на Руси в X--XI веках как наемная военная
- •4. Если признать варягов создателями государственности для "живущих
- •5. Проверяя тенденциозно отобранные норманнистами аргументы, следует
- •4000--3500 Лет назад, в начале или в середине II тысячелетия до нашей эры.
- •VIII века, в которую автором включено предание, не имеющее никакого
- •VI века, в самый разгар великого славянского расселения. Один из авторов
- •IX века) характеризуется не только огромным территориальным охватом от
- •1050 Года, который по ряду признаков можно считать летописью новгородского
- •X веке откупалась такой "данью" от русов. Упомянутая "дань" Новгорода
- •1117 Году. Когда в 1102 году соперничество Мономаха со Святополком Киевским
- •866 И 879 годами.
- •IX веке. Третьей заставой, запиравшей на севере подход к Смоленску и Днепру,
- •911 Года на греков, обогативший всех его участников.
- •7. Часть варяжской знати влилась в состав русского боярства. Некоторые
- •8. К концу X -- началу XI века одной из важных задач русского
- •9. Второй этап развития Киевской Руси, обозначенный появлением варягов,
- •945 Год. "и приспе осень и нача мьслити на Древляны, хотя примыслити
- •821 Году был построен дворец. В результате мы получаем крайне интересный
- •967 Году относятся не к Болгарскому царству Петра, не к Болгарии вообще, а к
- •971 Году начал грандиозное наступление, отозвав для этого азиатские войска
- •971 Года, но ни та, ни другая сторона не добилась победы. Начались
- •XI века с "Пространной Правдой" XII века, где варяги уже уравнены с
- •1015--1016 Годов, в Новгороде князь Ярослав вынужден был дать новгородцам
- •1026 Году, съехавшись для мира, братья "разделиста по Днепр Русьскую землю:
- •1054--1072 Годы), рисующей княжеский замок и его хозяйство. Владимир Мономах
- •XVIII--XIX веков.
- •XI века, неизбежно порождали у них стремление обобрать покидаемое княжество,
- •1060-Е годы.
- •15 Сентября 1068 года, из демократического Подола на Гору, в
- •XII века)
- •17 Апреля 1113 года Киев разделился надвое. Киевская знать -- те, кого
- •1068 Году. Былины, сложенные по поводу этого нашествия, очень поэтично
- •1093 Году умер, на киевском престоле оказался не Владимир, бывший в те дни в
- •XIII века, накануне нашествия Батыя, -- около 50, а в XIV веке (когда уже
- •XII веке одновременно с распадом Киевской Руси исконная замкнутость
- •140 Племенных князьков неславянских народов, плативших дань Руси. "Всякого
- •XVI веке называлось дворянством или "детьми боярскими". Многие слуги,
- •1136 Году (ранее ошибочно датировалась 1151 годом). Она тщательно и
- •XIII века
- •1198 Года игумена Моисея, вошедший вместе с Галицкой летописью XIII века в
- •35 Лет) и в 1178 году стал князем новгород-северским. В 1180 году он в числе
- •10 Мая войска встретились с первым половецким кочевьем, мужское население
- •1264 Года). Даниил осиротел четырех лет от роду, и все его детство и
- •XIII века
- •1186 Году, вскоре после возвращения из-под Треполя, "въстань бысть Смоленске
- •XX века у жителей Новгорода сохранялось поверье, что, проплывая мимо Перыни,
- •70 Свечей и приглашали служить в церкви самого владыку, получавшего за это
- •1136 Года особенно выпукло, но, как мы видели, приход новгородского боярства
- •1174 Год, год безуспешного и бесславного похода на Киевщину, ускорил
- •1140-Е годы, в период относительной гармонии княжеских и боярских интересов.
- •8 Тысяч километров (по лесам, болотам и водоразделам), то есть потратить не
- •XV века, -- яркая страница русской истории, и не случайны те торжественные
- •1086 Году сестра Мономаха устроила в Киеве школу и для девушек при одном из
- •VI века нашей эры) славянских дружин под водительством Кия на Дунай и в
- •1146 По 1196 год) с ее грамотами из княжеского архива, дневниками походов,
- •1227 Года), обезьяна (испуганные торки), лев, которого бьют дубиной
70 Свечей и приглашали служить в церкви самого владыку, получавшего за это
гривну серебра и сукно. Праздник братства Ивана на Опоках длился целых три
дня. Такие совместные праздники членов купеческих гильдий или ремесленных
цехов были характерны для всех средневековых городов Европы и Востока.
Тем временем в начавшейся феодальной раздробленности и распрях князей
Новгород попытался сказать свое слово в общерусской политике. Посадник
Мирослав Гюрятинич ездил в Южную Русь мирить киевлян с черниговцами. Князь
Всеволод, остававшийся в Новгороде, давал противоречивые рекомендации
относительно того, с кем из соперников быть Новгороду в союзе.
Недовольство князем со стороны новгородских бояр возрастало
одновременно с сознанием их собственного могущества. Кроме боярства и
купечества в Новгороде были еще две силы, на которые мог бы положиться князь
в поисках опоры для своего пошатнувшегося престола, -- церковь и "черные
люди".
С "черными людьми" у Всеволода были враждебные отношения, что и было
ему потом поставлено в вину. Оставалась церковь, являвшаяся в Новгороде
значительной экономической и политической силой. И вот создается второй
документ Всеволода Мстиславича, в котором он частично зачеркивает
привилегии, только что данные купечеству. Это "Устав князя Всеволода о
церковных судех... и о мерилах торговых".
"Устав" был обнародован таким образом: на заседание княжеского совета в
присутствии бояр, княгини и архиепископа были приглашены десять сотских,
бирюч и два старосты; один из них -- иванский староста Васята. В "Уставе"
очерчен круг людей, подвластных церкви, и состав тех преступлений, которые
подведомственны церковному суду (развод, умыкание, чародейство, волхвование,
ведовство, ссоры между родными, ограбление мертвецов, языческие обряды,
убийство внебрачных детей и др.).
Но начинается "Устав" с того, что князь определяет, кому он вверяет суд
и мерила торговые: на первом месте оказывается церковь святой Богородицы на
Торгу, далее Софийский собор и епископ и лишь на третьем месте "староста
Иваньский". После уточнения некоторых экономических деталей (какие оброчные
статьи получают иванский поп и сторож) говорится, что старосты и торговцы
должны управлять "домом святого Ивана", "докладывая владыке", то есть дела
купеческой корпорации ставятся под контроль новгородского архиепископа.
Церковь Богородицы на Торгу была заложена князем Всеволодом вместе с
владыкой Нифонтом в 1135 году. Зимою Нифонт ездил в Киев -- "Устав
Всеволода", пожалуй, правильнее датировать началом 1136 года, когда и
церковь на торгу уже была построена, и владыка вернулся из своей
дипломатической поездки. Новый документ (если только он верно понят нами)
укреплял связи князя с церковью и ее влиятельным главой -- архиепископом, но
должен был вызвать недовольство новгородского купечества, корпоративная
церковь которого -- Иван на Опоках -- оказалась на втором плане, а на первое
место вышла новопостроенная Богородицкая церковь.
Дальнейшие события показали, что князь просчитался: 28 мая 1136 года по
приговору веча (с участием псковичей и ладожан) Всеволод был арестован и
вместе с женой, детьми и тещей посажен в епископский дворец, где 30
вооруженных воинов стерегли его (а заодно, может быть, и владыку?) два
месяца. В июле Всеволода выпустили из города, предъявив ему обвинения: 1)
"Не блюдет смерд". 2) Зачем в 1132 году польстился на Переяславль? 3) Зачем
первым бежал с поля боя в 1135 году? 4) Зачем склонял к союзу с Черниговом,
а потом велел разорвать этот союз?
С этого времени вольнолюбивый Новгород Великий окончательно становится
боярской феодальной республикой. Красочность записей 1136 года, сделанных в
летописи, как предполагают, ученым, математиком Кириком, показывает события