Тема 3. Источники по созданию и развитию Русского централизованного государства. 14 – 17 вв.

Литература:

1.Тихомиров, Епифанов. Соборное Уложение 1649 г. – М., 1961.

2.Шмидт. Российское государство в середине 16-го столетия. Царский архив и лицевые летописи времени Ивана Грозного. – М., 1984. (Лицевые летописи те, где используются цветные иллюстрации).

3.Шмидт С. О. Документы делопроизводства правительственных учреждений России 16-17 вв. – М., 1985.

4.Каштанов С. М. Актовая археография. – М., 1998.

1.Актовые источники.

Чрезвычайно разнообразны, показывают все стороны жизни Руси. Отражают в конкретной историко-юридической форме отдельные стороны жизни общества. При работе необходим внешний анализ (используемые материалы при написании) и внутренний (содержание текста). Актовые источники имеют единый формуляр, т.е., допустим, начала и окончания источника. «Во имя Отца, Сына и Святаго Духа» - 14 в. «Во имя Святые, Отца, Сына и Святаго Духа» - 15 в. Княжеские духовные и договорные грамоты дают информацию о размерах владения князя, о его движимом и недвижимом имуществе. Сохранилась духовная грамота И. Калиты, где ясно, что лично он богат не был. Старшему сыну шапку и шубу, среднему – немножко ношенные шубу и шапку, младшему – ношенные шапку и шубу. Договорные княжеские грамоты. По этому периоду есть ханские ярлыки на право сбора дани и на великое княжение. Также ярлыки, указывающие, что с церкви средства взиматься не будут. Жалованные и указные грамоты показывают процесс закрепощения крестьян за хозяином. Известна жалованная грамота Ивана 3 уже с новой печатью – двуглавым орлом. Тарханные грамоты освобождали от ряда платежей. Кабальные грамоты отражают процесс превращения человека в холопа. Сохранились документы, исходящие от феодальных вотчин (Морозовы, Юсуповы, Строгановы). Серия «Акты Российского государства». Одна из книг серии «Архивы московских монастырей и соборов 15 – начала 17 вв.». – М., 1998. Писцовые книги содержат списки городов, сел и земельных угодий, состав населения и те подати, которые на него возложены. Один из методов закрепощения крестьян. Создавались раз в 20-25 лет. Дозорные книги проверяли налогообложение в местности, где ведутся боевые действия. Переписные книги поименно перечисляли мужское население тягловых дворов в 17 веке. Таможенные книги фиксировали провозимое через границу. Первая книга была черновой, вторая – беловой. М. Б. Булгаков – специалист в изучении таможенных книг. Исходя из характеристик этих книг, можно сказать, что была хорошо развита как внешняя, так и внутренняя торговля. Больше всего обманывали монастыри, т.к. в таможенных книгах указаны меньшие объемы товаров, нежели в монастырских, где писали правду. В Разрядных книгах помещались списки походных и городских воевод. Любой знатный род, имеющий землю, заносился в Родословные книги, «Государев Родословец» («Бархатная книга»). Наличие фамилии в такой книге было показателем принадлежности к дворянскому сословию. Синодики содержали перечень лиц, которые поминались при церковной службе. С 50-гг. 16 в. появляются земские и губные грамоты. Иван Грозный убрал властелей (бояр на местах), вместо них поставил земских и губных старост, преимущественно из дворянской среды. Следственные дела начинались с изветной челобитной (донос), затем расспросные речи и повальные обыски. Например, дело об убийстве царевича Дмитрия в Угличе, 1591 г. (Ключевский. Государство и православие. – М., 1981. Сборник, большую часть занимала его магистерская работа).

2.Законодательные источники.

Судебник 1497 г. знаменит тем, что был существенно ограничен переход крестьян к другому владельцу: за неделю до, и за неделю после Юрьева дня (26 ноября). Это был первый общерусский свод законов. Придумали еще ограничение: уплата крестьянином пожилого прежнему хозяину. Судебник 1550 г. стал новым этапом закрепощения крестьян из-за уплаты пожилого. Соборное Уложение 1649 г. до конца довело политику закрепощения: отменен Юрьев день, сыск беглых крестьян стал бессрочным. Существовала жестокая система наказаний. Документ этот сохранился в оригинале в форме свитка 309 метров, сшитого из 7 кусков. В конце свитка подписи всех членов Земского собора, который принимал документ. На месте сшивов стоят подписи дьяков. Является уникальным памятником юридической мысли, тираж 1200 экземпляров. Эти законы появились почти сразу в книгах того времени. Русский законодательный памятник – важный источник по истории закрепощения крестьян и формирования органов власти.

3.Летописи.

Лурье Я. С. Общерусские летописи 14-15 вв. Л., 1976.

Насонов А. Н. История русского летописания 11-18 вв. М., 1969.

Насонов предлагает методику работы с летописями. Открыл свыше 1000 летописей, нашел летописи 18 века. Летопись на протяжении 16-17 вв. как исторический источник отступает на второй план, наступают изменения в форме изложения летописей. Запись по годам осталась, но материал дается в более литературной форме (литературная переработка), четче проявляются политические цели времени и самого летописца.

А). Общерусские своды. Основные взгляды общерусского летописания тесно связаны с образованием русского централизованного государства и идеологической борьбой, которая проходила в то время в среде господствующего класса. Одна группировка стремилась к объединению, другая ратовала за сохранение былых устоев и удельной раздробленности. В 30-е гг. 16 века создается Иосаковская летопись. Принадлежала митрополиту Иосакию, издана в Москве в 1957 г. События летописи начинаются с 1437 г., т.к. более раннее время не нашло отражения (листы вырваны). Часть материала летописец брал из других летописей и использовал показания современников. Писал о единстве светской и духовной власти. Составитель летописи был вероятнее всего из митрополичьей канцелярии. Воскресенская летопись дошла до нас в 12 списках. Название получила по одному из списков, хранившихся в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре. Одна редакция доводит материал до 1533 года (составлена сторонниками великокняжеской власти, что Москва является наследницей Византийской империи), вторая редакция доведена до 1541 года (восхваляет род Шуйских, и их противники представлены в невыгодном свете), третья редакция доведена до 1559 г. Среди летописей 16 века Воскресенская летопись стоит на первом месте по богатству материала, и в ней отражена внутренняя жизнь нескольких эпох. Никоновская летопись. Самая грандиозная в 16 веке, по мнению академика Зимина. Название такое, потому что один из списков принадлежал патриарху Никону. Затрагивается вопрос о централизации Русского государства. Летописец. Начала царства. Историческое повествование основывается на документальных источниках, пышная риторика, характерная для летописей всего 16 в. Несколько сюжетных линий: Иван 4 как централизующая личность и говорится об активной внешней политике Ивана 4. Любопытна история будто бы передачи власти умирающим Василием 3, который благословил сына императорским венцом. Дальше венчание на царство как выполнение воли отца, а не собственной и митрополита Макария. В переработанной летописи (в годы опричнины) усилена антибоярская направленность. Есть указание на казнь Андрея Шуйского, после казни бояре «стали страх иметь». Летописец призывал сплотиться все группы господствующего класса для создания единого централизованного государства. Последние записи Московского летописного свода в 1567 г. Говорится о введении опричнины, ее первых делах и «успехах», упоминается характер ведения Ливонской войны. Московские летописи уже с 14 в. становятся общерусскими. Местные своды частично опирались на московские. Б). Областное летописание 14 – 17 вв. Ему присущи две тенденции: укрепление централизованного государства и децентралистская тенденция. Причем последняя постепенно сходит на нет, и все чаще в областном летописании появляются мотивы укрепления централизованности, и события начинают трактоваться с этой точки зрения. Новгородская 4-я летопись. В ней прославляется боярский род Квашниных. Создавалась при дворе архимандрита Макария, здесь есть и антимосковские взгляды противников политики Ивана 4. Этот свод завершается уже 1567 г. под Псковом игуменом Печерского монастыря Корнилием. Получилась Псковская 3-я летопись. Она написана в духе обличения злодеяний Ивана 4, а присоединение Пскова к Москве представлено, как акт прямого насилия. Корнилий был нестяжателем, близок к Андрею Курбскому, вскоре его казнили. Постепенно содержание летописей меняется. Наряду с антимосковскими создаются промосковские. Большой Псковский летописный свод 1547 г. Его составители порицают бояр и прославляют деяния великого князя. Псков рассматривается, как исконная вотчина московского князя. «Казанский летописец» («Сказание о царстве Казанском»). В центре повествования фигура Ивана Грозного. Произведение написано в 1564-65 гг. Политическая обстановка накануне опричнины сказалась на оценке бояр, как они себя проявили во время штурма Казани. Из реальных фактов – сами штурмы Казани и подкопная война. Язык поэтический и художественно-насыщенный. Прослеживается идея веротерпимости. В). Степенная книга 1560 – 64 гг. Ее автором является протопоп Андрей, ставший позже митрополитом Афанасием. По сути – это политический трактат. Вся история Русского государства передана в форме ступеней. На каждой ступени вместе с великим князем стоит глава РПЦ на тот момент. Это публицистическое произведение свидетельствует об идее единства духовной и светской власти. Г). Хронограф – своеобразное историческое произведение. Изложение событий отечественной истории в русле всемирной истории. Его появление показывает то, что русский народ уже создал свое государство и пытался осмыслить свое место среди других государств. Его созданию способствовала активная политика Ивана 4. Традиционно начинается с библейского сказания: разделение языков (появление государств), рассказывается о разных царствах и империях, в том числе о Русском царстве. Цель: показать, что на смену Византии пришла Московская Русь. Каждая глава представляет законченный рассказ и имеет нравоучительный характер.

Даже если летописи потеряют значение, то все равно останутся интересными источниками, которые надо использовать совместно с другими.

4.Литературные и публицистические произведения.

Повесть «О разорении Рязани Батыем». 14 век. Описывается борьба рязанцев с монголо-татарами и есть перечень погибших князей и воевод. В основе повести лежат устные рассказы, особой точности не наблюдается. Главный храм княжества (Успенский собор) весь обгорел. Его разобрали в 70-х гг. 14 века. Кроме устных рассказов есть текстовые совпадения с «Рязанской летописью». В «Рязанский синодик» были внесены даже имена тех, кто умер еще до нашествия Батыя. Зато вполне достоверно описаны последствия взятия города. Нынешняя Рязань находится на месте города Переславль Рязанский, на старом месте город так и не возродился. Рязанское княжество воспринимается как часть общерусских земель, нет узкоместнических вопросов, что придает произведению дополнительную идейную нагрузку. Особо подчеркнут героизм рязанцев, подступы Батыя, штурм. Рязанцы погибли не напрасно, не меньшее число и монгольских воинов полегло. «Воинские повести Древней Руси». – М.-Л., 1949.

«Повесть о победах Московского государства». Серия «Литературные памятники». – Л., 1982.;

Лихачев Д. С. «Великое наследие». – М., 1975. (Серия «Классические произведения литературы Древней Руси»). Здесь приводится анализ Задонщины, Слова о полку Игореве, Хождения за три моря Афанасия Никитина. «Задонщина» (Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче). Структура напоминает «Слово о полку Игореве». Подчеркнут героизм русских воинов, а Дмитрий Иванович выступает как организатор русских войск. Образ битвы передан очень экспрессивно, много и легендарного, но точно подтверждаются данные о поведении князя Дмитрия. «Сказание о Мамаевом побоище». Имеет 23 редакции. По одной редакции с обеих сторон было 150 тыс. чел., по другой – 200 тыс., и еще по другой – 400 тыс. чел. «Хождение за три моря» А. Никитина. Тверской купец прошел через Черное море, Азовское, Каспийское. Далее вышел в Индийский океан. На их караван напали, поэтому он попал в Индию, чтобы взять новый товар на реализацию. Серия «Литературные памятники». – М., 1979. Писал о рабах, лучниках, торжественном выезде на боевых слонах. Записки писались на обратном пути, во время болезни. Дневник его вполне достоверен как исторический источник. В своем произведении Никитин выступает от имени всего Русского государства, а не от имени Тверской земли. В 17 веке появляются сатирические повести. «Повесть о Ерше Ершовиче». Под видом рыб в аллегорической форме говорится о социальной структуре российского общества: дворянин, купечество и вольный незнатный человек – Ерш Ершович. «Повесть о Шемякином суде» - тоже сатира. Осуждается система судопроизводства 17 в., взяточничество, поборы, лихоимство. «Русская сатира 17 века». – Л., 1979. Бытовая сатира осуждает некоторые качества человека. «Повесть о бражнике» - незлобивая сатира, оставляющая человеку шанс на спасение. В «Калязинской челобитной» осуждается пьянство в монастырях. К бытовой сатире также относятся повести «О красоте невесты», «О мужьях ревнивых». «Житие протопопа Аввакума» очень похоже на первые мемуары. Он описывает тяжелую жизнь раскольников и гонения на них. Еще Пушкин восторгался литературным языком протопопа.

Публицистика имела светский и церковный характер. Инок Филофей высказал идею «Москва – Третий Рим». Шла борьба между иосифлянами и нестяжателями. Сергий Радонежский проповедовал общежитийный тип монастыря. В других монастырях было много чего личного. Сначала власть поддержала нестяжателей, потом иосифлян. Первые подверглись опале, кого- то казнили.

Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Пока царь правил с советниками в Избранной Раде, все на земле было хорошо. А после разговора со старцем все пошло не так. Курбский выступает идеологом боярства. Иван Грозный ответил ему своим письмом, где отстаивал идеологию сильной государственной власти. Завязалась переписка. Письма написаны великолепным русским языком. Серия «Литературные памятники: Переписка И. Грозного с А. Курбским». – 1981 г. Также сохранилось письмо Ивана 4, где он сватается к английской королеве. Григорий Котошихин. «Россия в царствие Алексея Михайловича». Он был шведским агентом, но потом его перевели из Москвы в Смоленск воеводой. Там он стал еще и польским агентом. Потом бежал в Швецию и там написал эту книгу, вскоре его казнили за участие в дуэли. В книге есть такие главы: «О государе», «О дворянах», «О положении русских женщин». Писал за границей, поэтому цензуры не боялся. Однако писал по заказу шведского короля, поэтому мог написать все то, что хотел король. Домострой – произведение, появившееся в середине 16 века при Иване Грозном. Автором, скорее всего, является протопоп Сильвестр. Книга имеет две больших части: о духовном строении (про молитвы) и о домовом строении (все должны подчиняться отцу, т.к. он – глава семьи). Главная цель семьи – иметь правильное стяжание (достаток, прибыль). По сравнению с предыдущим периодом, в 16 веке произошло достаточно быстрое развитие товарно-денежных отношений, которые подрывают патриархальный уклад жизни. Создание Домостроя было попыткой сохранения старых отношений в новых условиях, когда натуральное хозяйство начинает давать «трещины». Иван Пересветов. «Большая и Малая челобитные», «Повесть о султане Махмуде». Указывает на необходимость проведения реформ. По его мнению, церковь не должна иметь большой власти в государстве. Есть некоторые отступления от христианских канонов: Бог любит правду, а не веру. Выступает как идеолог дворянства против кормлений и оппозиционер боярству. «Временник дьяка Ивана Тимофеева». Настоящая фамилия – Семенов. Каждая часть его произведения говорит о наступлении Смутного времени. По хронологии от Ивана Грозного до Василия Шуйского. Причиной Смуты считал прекращение царственной династии. Б. Годунов возвышал не по заслугам незнатных людей. Этот факт вызвал ненависть знатных, а возвысившиеся незнатные управляли так плохо, что уже вызвали недовольство всего народа. Став царем, Б. Годунов, «стал всем тяжек». Лжедмитрий 1 хотел лишить Россию православия, но народ поднялся против. Воздерживается от хвалебных оценок Шуйскому: безнравственен, да к тому же еще и чародей. Лжедмитрий 2 также орудие в руках поляков, как и первый. Осуждает тех, кто его поддерживал: скудоумные и шли на его поддержку ради чинов («Смута в Московском государстве». – М., С. 73-142.) Таким образом, литературно-публицистические источники делятся на духовные и светские, чрезвычайно интересны и разнообразны.

5.Записки иностранцев о России.

Ричард Ченслер был 2 раза в России. «Книга о великом и могущественном царе Русском и великом князе московском». Был в середине 16 века, писал о русских городах, встретившихся на пути и о царском приеме. Антон Чентельсон тоже писал об Иване Грозном. Работа «Русские и Бухара». Джером Горсей. Записки о России (перевод А. А. Севастьяновой. – М.: изд-во Московского университета, 1990). Жил в России с 70-х по 90-е гг. 16 века. У Севастьяновой также есть ряд статей о Горсее. Он был разведчиком, поэтому стремился узнать все точно. Известны письма Горсея, в частности от 10 июня 1591 г. – «царевич был жестоко убит, и горло у него было перерезано». Горсей является единственным, кто пишет о насильственной смерти Ивана 4, что, тот был задушен. Джисс Лэтчер. Пробыл в России недолго. Использовал сведения Горсея и купцов, бывших в России. Своих сведений мало. Этому путешественнику посвящены работы Дмитрия Володихина. Лэтчер описал борьбу Ивана 4 с боярами со слов других людей, сам лично описал царя Федора Ивановича. В 1591 г. писал, что политическая обстановка накалена до крайности, грядет социальное потрясение. «Сказание Альберта Шлихтинга». – Л., 1934. Диссертация И. Д. Горшкова – Записки Шлихтинга как исторический источник. Шлихтинг описал Новгород, опричнину, казни бояр. Был в России в 1553 – 54 гг. Переводчик личного врача Ивана Грозного. Пишет о воеводе Иване Яковлеве в 1570 г., через год Яковлева убили, значит именно в это время записки и создавались. Опричнина как синоним убийства. Есть глава, где написано, что за один день было казнено 116 чел. А за все время правления примерно 3 тыс. чел. Много домов пустует, москвичи убивают и едят друг друга, река полна крови. Генрих Штаден. «О Москве Ивана Грозного. Записки немца-опричника». – Л., 1925. Один из важнейших источников по истории царствования Ивана 4. Устроился переводчиком в Посольском приказе и параллельно открыл торговлю мехами, еще позже стал содержать трактиры. Но потом он попал в опричники и в 1570 г. участвовал в Новгородском походе. В 1581 г. вернулся в Москву, когда был набег крымского хана. Потом его направили на русский север, но там он пробыл недолго и вскоре вернулся в Германию, где и написал воспоминания о России. Написал о штаб-квартире опричников на Неглинной. Конрад Буссоф. «Московская хроника». – М.-Л., 1961. Был в России с 1601 по 1612 гг. Про Болотникова он пишет с позитивным настроем. 3 года Буссоф провел в лагере Лжедмитрия 2, был в войсках Сигизмунда под Смоленском, был в Москве, захваченной поляками. В Москве начался голод, поляки ели вначале умерших, потом живых. Буссоф потом уезжает из России. Пишет, что за 7 лет военных действий было убито 600 тыс. московитов, опустошена территория, равная семи Прибалтикам. В его книге 22 главы. Он же пишет о восстании против поляков в Ярославле, очевидец польской интервенции. Жак Маржерет. «Исторические записки». – М., 1830. В этом же году в Петербурге вышла книга с таким же названием, просто разные переводчики. Потом еще были публикации этого произведения в 1832, 1859, 1912 г. Француз, начал службу во Франции в войсках Генриха 4, потом был в Венгрии, Австрии, Польше. В 1600 г. прибыл в Россию, где командовал Иностранной ротой. В 1604 г. его рота нанесла наибольший урон Лжедмитрию под Добрыничами. Главное в его записках – вооруженные силы России. После смерти Годунова служит Лжедмитрию, но вскоре возвращается во Францию, где и пишет записки о России. Исаак Масса. «Краткое известие о Московии в начале 17 века». – М., 1937. Серия: Иностранные путешественники о России. Голландский купец, приехал в Россию через Архангельск в 1601 г. В 1609 г. через этот же порт уезжает обратно. Умирает в 1635 г. Единственный, кто рассказывает о самоубийстве Годунова. Также пишет о Лжедмитрии 1, приезде М. Мнишек, о смерти Лжедмитрия, о Болотникове, о ссыльных поляках (Мнишек в Ярославле), о Лжедмитрии 2 и о В. Шуйском. «Дневник М. Мнишек». – СПб, 1995. – Перевод Козлякова. Адам Олеарий. «Подробное описание путешествия из Московии в Персию, и обратно». У него есть планы поселений, а работа напоминает очерк исторической географии России. Ян Стрейс. Голландец, прибыл в Астрахань в разгар восстания С. Разина. Описал путешествие в Россию, Таиланд, Японию, Индонезию. «Три путешествия». – М., 1955. Серия: Иностранные путешественники о России. В России жил два года. Войско Разина увеличилось после стояния в Астрахани. После всех путешествий вернулся на родину, в 1676 г. издал воспоминания, а потом они еще много раз переиздавались на разных языках. «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в середине 17 века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Аллебским». Описаны Стамбул, Молдавия, Москва, царь Алексей Михайлович. Патриарх приезжал в Россию для суда над патриархом Никоном. Также сохранилась дипломатическая переписка. «Донесение Иоганна Келлера» (вторая половина 17 в.). Таким образом, записки иностранцев интересны особенно в 17 веке и интересны их рассказы о народном быте.