Тема 2. Источники по истории Древнерусского государства (11- 13 вв.)
Источники и литература:
1.Повесть временных лет. Любое издание.
2.Слово о полку Игореве. Любое издание.
3.Лихачев Д. С. Слово о полку Игореве: историко-литературный очерк. – М., 1976. Серия «Пособие для учителя».
4.Литература Древней Руси. Источниковедение. Сборник статей. Ленинград.
5.Янин В. Л. Я послал тебе бересту. – М.: любое издание.
6.Журнал «Эхо планеты». - №28. – 2013 г. Статья «Загадки и парадоксы берестяных грамот».
1.Берестяные грамоты.
Первая грамота была найдена в Новгороде в 1951 г. в экспедиции Артемия Владимировича Арциховского. В ней всего 13 строк на старорусском языке (содержится перечень феодальных повинностей, а также дара в честь некоего Фомы). В тот же год было найдено еще более десятка. За первые 6 лет – более 300. Вскоре берестяные грамоты были обнаружены в Старой Руссе, Пскове, Смоленске, Торжке, Москве, в белорусских Витебске и Мстиславе, а также в украинском Звенигороде. На сегодняшний день количество артефактов перевалило за тысячу. 450 из них принадлежат к домонгольскому периоду (11-нач.13 вв.) Ценность посланий в том, что этой информации не могли дать летописные источники. Главным исследователем был Арциховский. В 1925 г. закончил исторический факультет. Руководил работами на московском метрополитене (1933 – 36 гг.), с 1932 г. ведет раскопки в Новгороде. Издано несколько работ.
1.Арциховский А. В., Тихомиров М. Н. Новгородские грамоты на бересте. Из раскопок 1951 г. 2.Арциховский, Янин. Новгородские грамоты на бересте из раскопок 1972 - 1976 гг.
Арциховский ввел практику раскопок широкими площадями. Для осмысления находок был привлечен ряд литературных памятников. Например, «Слово о полку Игореве». Произошло сочетание вещественных и письменных источников. «Усадьба Алексея Петровича, по прозвищу Гречин». В 11 веке береста получает широкое распространение. Кусок бересты для мягкости вываривался в воде (обычно длина от 15 до 40 см, ширина – от 2 до 8 см). Лишь четверть грамот дошли до нас в целостности. Текст наносился металлическим или костяным 15-20 - сантиметровым писалом. Ключевым стилем являлась образность и лаконичность языка. В большинстве берестяных грамот немногим свыше 20 слов, реже 50, самые длинные – 166 и 176 слов. Академик Андрей Зализняк, специалист по новгородскому диалекту. Новгородцы никогда не строили подвалов. Сохраняется все хорошо, когда либо абсолютная сухость, либо абсолютная влажность. Значительная часть грамот повествует о частной повседневной жизни, что не было затронуто официальной литературой. Очень много долговых расписок, что свидетельствует о высоком уровне товарно-денежных отношений в Новгороде. До 1951 г. считалось, что женщины, особенно из низших сословий, были неграмотны. Есть свидетельства и о школах Древней Руси, т.к. найдены учебные пособия, рабочие тетради. Был опровержен миф о поголовной неграмотности населения Руси. Возникла наука берестология. За 62 года с момента первой находки вышло приблизительно 200 специальных работ по берестологии. Черепнин Л. В. Новгородские берестяные грамоты как исторический источник. Итак, в грамотах ведется личная переписка, и содержатся деловые записи. По берестяным грамотам можно изучать все стороны русской жизни.
2.Летописи.
Летопись – историческое повествование, в котором информация дана по годам. Хронология от сотворения мира. Сохранилось более 1000 летописей. Издавать их начал академик А. А. Шахматов. Летописи возникли до принятия христианства, т.е. письменность уже существовала до Кирилла и Мефодия. «С чего есть пошла земля Русская» - так начинается Повесть временных лет. Летопись была в каждом княжестве, а то и две: при дворе князя и при дворе архиепископа. Самая древняя – Первая новгородская летопись. Редакция – переработка летописи, содержащая несколько списков. Списки летописи переписаны фактически без дополнений. Повесть временных лет – уже совершенная летопись. Первая такой быть не могла, значит, были другие. Было две основных версии. Рыбаков и Тихомиров считали, что ведение летописей началось с 9 – 10 вв. Лихачев и Лурье относили это событие к 11 в. А. В. Шабага и Гадин написали кандидатские диссертации по теме «Спорные вопросы изучения русской летописи». Когда летописи перерабатываются, возникает новая редакция.
3.Законодательные памятники и актовые документы.
Самый известный памятник – Русская Правда. Существует краткая, пространная и сокращенная редакции. Краткая Правда содержит в себе Правду Ярослава и Правду Ярославичей. Она является памятником раннефеодального государства. За одинаковые преступления разные наказания. Есть пережитки феодальных отношений – кровная месть. Упоминается судебный поединок. «Закон судный людям», «Мерило Праведное». Актовыми документами являются договоры сделочного характера. Применялись в сфере социально-экономических и политических отношений. Сохранились договора Олега, Игоря, Святослава с византийскими императорами. Их значение в том, что они показывают многие стороны социально-экономической жизни.
4.Литературные произведения. 11 – 12 вв. Эта группа имеет большое значение, т.к. отражает свое время. Исключением не была и Древняя Русь. Иногда сюжеты этих произведений не отложились даже в летописях. Литературные произведения имеют художественный вымысел, чем и отличаются от другого письменного источника. Чем ближе к нашим дням, тем историкам менее интересны литературные произведения, т.к. и без того существует много разных источников. А для исследователей Древней Руси они весьма ценны. Все литературные произведения можно разделить на две группы: светского и церковного характера. Подавляющее большинство произведений имеет духовный характер. К этой группе относится «Слово о законе и благодати Илариона», первого русского митрополита. Эта проповедь имеет четыре редакции. Иларион отстаивал идею независимости РПЦ, приводит ряд фактов о крещении. Это произведение является памятником ораторского искусства.
«Патерики» - перечни умерших людей («поминовальник»). Есть патерик Киево-Печерской лавры (информация об отцах церкви, прославивших Киево-Печерский монастырь). Патерик показывает ряд монахов и священнослужителей, которые были канонизированы. О канонизированных были жития. К началу 20 века было примерно тысяча святых. Жития имели только 300. В. О. Ключевский в своей магистерской диссертации сказал, что жития мало дают для исторического исследования, т.к. написаны по одной схеме. Иногда даже одинаковые сюжеты, только разные имена. Схема жития: есть набожные родители, у них появляется долгожданный ребенок. Уже с детства проявляет особую склонность к Богу и помощи людям. Творит чудеса, делает подвижничество и умирает. На его могиле совершаются чудеса, вскрывают могилу, а тело нетленно. Затем канонизация. Была и другая схема: родители не думали о Боге, вели жизнь праздную, ребенок тоже был безнравственный. А дальше происходит знамение (Богородица или апостол Петр), и он меняет свою жизнь, а дальше все по схеме №1. И все-таки жития святых интересны именно подачей материала и постановкой вопроса. Важны в первую очередь тем, что показывают дух эпохи. Жития можно разделить на несколько групп:
Равноапостольные. Дела которых приравнены к деяниям апостолов – Ольга Святая, Владимир Святой.
Героические (А. Невский).
Мученические (А. Боголюбский).
Серебрянский «Древнерусские княжеские жития», 1915 г. Повторяет точку зрения Ключевского.
Интересно «Поучение Владимира Мономаха своим детям». «Слово о полку Игореве». Мусин-Пушкин имел большое влияние при дворе Екатерины 2, в Синоде. В 60-х гг. 20 в. профессор Зимин назвал это произведение подделкой 16-17 вв. Против него выступили академик Рыбаков, академик Лихачев, член-корреспондент АН Милов, профессор Моисеева. Они проанализировали литературу 13, 14 и 15-го вв. («Задонщина», «Повесть о Мамаевом побоище») и доказали, что эти произведения испытали влияние «Слова», а значит оно было раньше. Большинство историков сводятся к тому, что «Слово» было написано вскоре после 1185 г., а поход князя Игоря был точно в этом году. Зимин А. А. Витязь на распутье. – М., 1991. Лихачев Д. С. Великое наследие: классические произведения литературы Древней Руси. – М., 1979. Древняя литература является интересным, хотя и своеобразным источником по истории Киевской Руси.